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以道门第一神器，天宗的天镜而言，相比人间一面普通的镜子，天镜自然也具备镜鉴照物之用，但是与凡人镜子局限不同，天镜妙用展开，可以照见万物，其中具体大小，并不是由天镜本身决定的，而是由修行人的境界所决定。至于其他的照出妖物的原身只能，移转变化之功用、照定神魂之变等等，更是修行人在不断炼化天镜的时候，所赋予的妙用。如此妙用跌增，随所用而不同的法器，修行人一般称为神器。
相比一物一用的普通法器，神器是不可多得，也不可多见之物，因为其能够炼成神器的材料殊为难得之外，本身炼器之时也极容易出现意外，对修行人也是一大考验。许多神器炼成，甚至造成种种天象之异常，对修行人不亚于一场劫数。所以那种种玄妙的神器宝物，平时修行人难得一见。当然也就是陆正这种特殊的经历，不管是天镜、还是赶山鞭，等等道门法器，包括山神的匹练惊鸿，乃至尘凝榭的月镜，他几乎都看了个遍，要是换了一个普通的修行弟子，又哪里能见过那么多的神器。
其实身心成就，形神相合之境，修行人的肉身本身就是一件最佳的法器，其实修行知之道也是炼器之道。修行人炼器，往往先需要感应其物性，以法力凝炼，然后再进一步的炼化之中随身心所感悟而赋予器物种种的妙用。
比如建木一族的长老所使用的拐杖。也算得上是一件法器，但是使用起来十分单一，只能以法力激发出道道拐杖形状的光影。被这光影击中跟被拐杖击中毫无分别，这便是本身建木物性之用。法力激发出了建木本身之坚固柔韧的物性之用。倘若法力高超，最多也只能是做到同时激发多条光影，或者挥舞光影成盾，无法施展其他的妙用。这是因为法器材料本身不具备其他之用的缘故。
一般宗门的法诀之中多有记载炼器之法，炼器之法也是五花八门。多种多样。其中最差的炼器之法需要借助炉鼎，熔炼种种法器材料，使之粗具模胚，然后再施以种种锻造之法，使之成形，最终成器。这好比就是人间的铁匠木工一般，所炼成的法器也就可想而知了。这种情况一般是出于一些小宗门，或者是小世家，因为修行不足包括所得的材料也并非上乘，只好行此无奈之举。
对于大宗门之中具备大神通法力的高人。那炼器就不是这样粗糙的，所用的炼器之火也不是普通的鼎炉之火，乃是以本身法力或者以法力所化之火，最先是对所需要炼器的材料进行初步的炼化提纯，去除种种杂质，激发其中的种种物性。这一点就好像修行人需要元神化显一般，修行人一般叫这一步作唤物。意思是激发天材地宝的物性，好像就是唤醒沉睡之中的婴儿一样。
只不过这种唤醒的方法可不是吟唱什么儿歌，往往都是以法力之火将之完全熔炼。修行人的法力之火也称为真火之力，当然也有观天地之间的种种异火顿悟。或者干脆直接炼化异火于形神之中的火，那可是十分凶猛霸道的。否则的话也无法剔除杂质，激发物性。
所有的手段之中，提纯物性当然是以真火为最。但是说到唤醒和激发物性却未必了。最合适的则是雷宗的御雷诀之中的雷法。雷宗本身的镇宗神器的名字就叫唤物杵，这个名字来源于天地之间惊雷一发，万物复苏之意，从中可想而知其对于唤醒物性有多么适合。
所以当然炼化物性最好的办法自然是天雷真火本存，交错用之，达到提纯和激发两重目的。但这可不是一件简单的事情。修行人哪怕不是火宗的修士，多少或者都能驾驭一些真火，那是从本身定境之中所发的心火，也是天生肉身之中寄存于心中的心火。但是对于雷宗的雷法却不同了，只要不是雷宗弟子，普通修行人是绝对不敢轻易尝试雷法的，甚至在打坐入定，修行感悟之时，需要寻找静谧之处，目的首先就是为了避开以天雷为首的日月风雷的滋扰。
除真火和天雷之外，修行人本身的法力对物性也有提纯和激发之用，比如风宗的风击穿隙之术，以及无极宗的水润冰化之功，虽然没有那么直接有效，但是却别有一种特殊之妙，对于某些特别的天材地宝，还真的需要这些特殊的炼化材料的办法。
这提纯炼化物性这一步，当然是要建立在清晰感应万物的基础之上，最重要的是一份火候。火候过了，不仅难以用来炼器，而且是白白浪费了好材料，火候不足，所成之器有些妙用就施展不出。到底怎么样才算是恰到好处，这可不仅仅是一种经验积累的问题，更有一层是一种天分。所以修行界有一些修行人虽然修行无法到最终的解脱，但是对于炼器却十分在行，能够及人所不及，成就一代宗师，留下种种神妙不可言的法器。
如今的修行界之中，除去道门佛门原本的传承之器之外，修行界之中公认的一代炼器大师是道门地宗长老任道直前辈，据说他原本修为可以更高，只是尤其喜欢炼器之道并且可以说是沉溺其中，动不动便离开宗门在修行界和人间的各处走动，收集天材地宝，导致修为停滞不前，但炼成无数的法器。
但奇怪的是，任道直前辈所炼成之器虽多，但是流传下来的却是没有多少，因为只要他有一个十分让人心痛的习惯。只要他炼成一件更好的法器，就会将之前的法器毁掉，就连留给宗门其他的弟子都不肯，而在他炼成更好的法器之前。是绝不会轻易动手炼制什么法器的，谁的面子也不会给。但他辈分极高，还在地宗掌门含弘光之上，乃是他的师伯。脾气固执，所以无人能够管他。而且据说他还是地宗之内最为熟悉神器地衡之人，上一次山神大闹四相境，折断柱峰，捣毁地气。还是渊无咎请动了任道直前辈来亲自使用地衡来恢复四相境的地气！
一件法器之中蕴含何种妙用，当然离不开法器本身的物性。炼器之道博大精深，除了以物成器之道外，每多加一种材料，产生的变化就有着极大的不同，此外还有器与器之间的合器之道等等等等，不可穷究！
不同的材料之间能够产生怎样的变化，都不是可以前知的。便需要修行人加以探索，需要付出极大的时间和精力，对于修行境界的超脱虽然不无帮助。但是过于沉浸其中，反而也有了不好的影响。当然这只是对于成就解脱而言，若是目的本身就在于炼器，自然另当别论。这一点倒是跟炼丹之道出奇的相似，有炼器成痴的，自然也有炼丹成迷的。修行之中的宗门师尊在教导弟子的时候，往往都会告诫弟子，勿执一偏而废解脱之机缘。
但对于陆正来说恰恰相反，他就是悟得多而行的少，炼器之道正合适他去锤炼一身的法力以及法术变化。而他所用的炼器之道有所不同。并不是普通的天雷或者真火的凝炼之道，而是以七情心感物，使物自然而解，达到提纯和唤醒之效。这便是白衣人师父所教的心炼之法的基础！
换言之，陆正的凝炼物性之法，是与物感通为一，让材料成为自己的一部分，然后与之同受七情，如同炼化自己的形神一样去炼化材料。这种方法自然和其他的凝炼之道有着极大的不同。无论是真火还是雷法。在炼化天材地宝的时候，总会或多或少对物性有所冲击和改变，甚至伤及物性，虽然对成器并没有什么妨碍，但是却不如陆正这种办法是毫无任何触动，所达到的效果来的自然和玄妙。
此时，在兰瑶的注视下，那块寒魄在陆正手心之上转动不休，渐渐有光彩折射而出，那寒魄慢慢变得越来越晶莹剔透。看得久了，光彩在脸上闪过，兰瑶忽然不自觉的微微一笑，心里莫名流出了快乐之感。她并没有在意，一心好奇地盯着那精美绝伦的寒魄。但是看着看着，她忽然又觉得心里涌出一阵悲伤，紧接着又有一股怒意升腾而起，兰瑶一愣，有些迷迷糊糊地伸手就向那块寒魄抓去。
陆正察觉其变，回头冲她沉声一喝，震动她的元神。兰瑶顿时清醒了过来，意识到自己刚才的行为，顿时羞红了脸，急得冲陆正道：“你，你用法术捉弄我！”
陆正呵呵一笑，心道：“你若是没有艳羡好奇之心，也不至于被七情所感，不过看在建木之精似乎只是四情之身，只有喜怒悲恐。”但是口中却道：“这是我在炼器，你自己上来滚看受到了影响，又来怪我！站远一些，不要太过投入看着，否则会受到影响的。”
兰瑶道：“你说这是寒魄，那究竟是什么，你到底要做什么法器？”
陆正笑着问道：“怎么？你想学吗？如果是这样的话，那你可得做我的弟子才行啊！”
兰瑶当即呸了一声道：“你做梦，要是我做了你的弟子，岂不是要被你整天欺负。”
陆正摇摇头道：“只有整天欺负别人的人，才总是担心其他人欺负自己。”
兰瑶哼地一声，陆止一说的可是事实，他可不就是整天其他其他的建木之精嘛，一时无言以对。陆正也没有继续取笑，而是专心凝神注意自己手中的寒魄，此时寒魄已经被凝炼的差不多了，其中杂质尽除，原本散逸的寒气此时一点儿也不再外泄，被一股法力包裹完全收拢在了寒魄之中。而寒魄本身也已经变化了模样，再不是原来那种不规则的样子，而是变成了圆圆的一块。（未完待续。）
第五十四章 三火衍七相
陆正的心炼之法以七情炼化寒魄，所谓的七情当然不是凡人所谓的七种情绪，其实是三火衍七相。所谓三火，一为身中火，二为心中火，三为天之火，身中火发于其身，心中火便是其正定之念，而天之火则是来自于火灵神树的火之神。三火齐聚，衍于七情之中，所以其实应该说是七情之火。此火有染化之功，所以才会激荡一边全神贯注看着寒魄变化的兰瑶产生七情之变，不过她并非七情之身，对于其中一些变化并无所受。
一般修行人当然也能修成三火，但是三火衍成七相却是未必了。在道门修行之中，当三火出现，往往是修习静功，以涵养三火，使之得到滋养而不用，称为含光固济之法。佛门之中也是如此，虽无三火之名，但是静定之功则是相同的。这一点就看出御龙诀和其他修行的不同之处了，三火衍为七相，发用而不散，无偏无僻，无得无失。
这块寒魄本是陆正在习练白衣人师父所传授的感应物性之道的时候，偶然在溪流之中所得。天地有宝，散落天地之间，蛮荒之中有造化之奇，修行人随机缘而得。这块寒魄就是一件十分了不起的天材地宝，物性精凝，可以作为炼制神器的材料。当时白衣人师父就说假如陆正学过御山诀，就可以将之炼化成器，十分适合用来炼制山宗法器。
七情炼化只是第一步，完成了物性凝炼和激发的过程，寒魄从方圆不整的状态变成了一块可以放在掌心的一个圆块，不薄不厚，晶莹润泽，内种仿佛还有七色彩光不时山洞，显得精美异常。对于炼器来说，这当然还没有完成，只不过是寒魄本身物性被完全的唤醒和激发，但是陆正尚未赋予其真正的妙用。炼器之道接下去的一部是最为重要的，就是赋予法器真正的灵性和玄妙变化。这不仅仅需要炼器者本身对于所炼制的材料的认识之精准，更是神念达到一定程度的修为，更够赋予法器炼器者本身法力之中所具备的的种种玄妙。
一件法器之妙用除了来自于法器本身的物性。更重要的是炼器者如何去炼制，其中的过程也是一种人和物相互协调的过程。法器妙用不可能脱离物性，但是其物性如何与修行人的神念法力融合，承载神念法力所赋予的变化，其中便是火候和经验的问题。这情形有点像是修行界之中师父调教弟子。弟子本身适合修行哪一种法诀，这是先天的资质，但是其问题如何，成就如何，还是与师父的指教和点化有着莫大的关系。
陆正在炼制这块寒魄的时候，旁观的除了兰瑶和远处不敢轻易靠近的其他建木之精之外，还有就是在玉佩之中的白衣人了。相比兰瑶之惊奇，白衣人可是不遑多让，而且可能比兰瑶更为赞叹。
兰瑶所惊所奇是整个炼器过程之中的变化之异相，而白衣人的赞叹则是来源于对陆正炼器过程之中对于七情火的精微掌控。拿捏火候简直是不亚于任何一