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，说明他已经不在乎代辅天您知觉这一切了。无涯在担心，只怕齐无用所选择的时机，便是在天意花降世之时，但他究竟有什么谋划，是联合道门宗主一起反您，抑或者是其他手段，无涯惭愧，倒是还没想清楚！”
岸无涯说了半天，说道最后却发现渊无咎凝思不语，神情不属，好像根本没有注意自己说话，不由一愣。只见渊无咎却好像想到了什么喃喃说道：“如果不是无用师弟，而是他呢？”（未完待续。）
第七十五章 信之何信乱我心
他？哪个他？看来代辅天心中好像已经有了猜测，并不认为约见万里红云的人不是齐无用。
岸无涯刚想接口问一句代辅天认为是谁，渊无咎已经回过神来，对岸无涯道：“无涯，你不必去猜测这个人是谁了，他这样做自有他的目的，倘若目的就是在我，那强行阻止并无任何意义。而一味与之纠缠，反而会失去我自己的目的。要来的，总是要来，如果来了，那就一块儿来，我也会有我该做的事情。”
岸无涯听了这话，想了想道：“代辅天，倘若道门之中人心不齐，对建立道门威严只怕不利吧。”
渊无咎抬头看了岸无涯一眼，问道：“人心不齐？你哪里看见人心不齐？”
岸无涯被这句话问住了，有些费解道：“这……代辅天，含弘光等人不从代辅天之令，心有异见，至今未至雷宗与会；而万里红云私会来历不明之人，居心叵测；更兼君行庭等人私心谋运，巧言令色，这难道还不算人心不齐吗？”
渊无咎微微一笑，道：“无涯，听你的意思是，只有人人令行禁止，时时处处与我一心，才算是心齐吗？如此说来，别忘了，你也未必与我齐心！”
岸无涯脸色一变，急欲起身辩解，却被渊无咎伸手虚按坐下，连忙说道：“代辅天，无涯我对您可是死心塌地……”
“我没说你对我不是死心塌地！”渊无咎打断了岸无涯。
岸无涯听得渊无咎似乎话中有话，心中虽急，却不得不停下来，听渊无咎到底想说什么。只听渊无咎继续道：“但是你之所以思我所思，想我所想，是因为你怕我罢了，这一点，你我心里都如明镜一样。刚才我让你叫我师兄，但你始终不敢，一直以代辅天相称。因为你不敢。你怕叫了一声师兄，我心里反而不快，以为你僭越，对吗？”
面对渊无咎一双洞穿一切的眼眸。岸无涯无可狡辩，也不敢点头承认。渊无咎叹了口气道：“无涯，无用师弟逃出天宗，动向不明，你刚才猜测诸事与他有关不说。为了讨好于我，一直叫他的名字，以分清立场。可你知道吗，在我心中我仍旧视无用为师弟。你知道这是什么缘故吗？因为无用师弟、你、还有我，我们拜的是一个师父，所以不管到了什么时候，我们始终都是师兄弟，哪怕天崩地坏，哪怕我们成了寇仇敌怨，这是永远不会改变了的。”
岸无涯听得心中一动。刚才渊无咎的确一直称呼齐无用为无用师弟。又听渊无咎道：“我现在说这个话，也知道你是不信的。不是你不信，是你不敢信，因为你怕我了。你觉得在我面前，你算计没有我深，修为没有我高，所以你怕我，人一旦害怕了，所做的事情就不是自己了。这虽然与修为无关，却也是修行的一部分。这一点你倒是可以记在心里，日后若想修为再进一步，便不要总想着修为二字，而应该多想何为修行！只谈修为。那是妖物亦能做到的事情，但是为什么妖物却不能入于解脱？其中有大事，不要轻忽了！”
岸无涯越听越是惊讶，他们师兄弟二人有多少年没有这样对话了，或者说自从成为师兄弟，渊无咎何曾像现在这样对自己说话。这番话分明是一番婆心苦口的指点啊。完全是亲密无间的师兄弟之间才会说的话啊！
渊无咎是想真正收买人心吗？这是岸无涯心中升起的第一个念头，但是转瞬之间他就否定了，因为他想不出渊无咎收买自己的必要。以自己现在对他的忠诚，或者就如渊无咎所言，自己是怕他，因此对他是言听计从，如左右手一般，是绝对不会背叛他的，哪有这样做的必要？
既然不是，那很有可能渊无咎就是真心的了，而且仔细听他说话的口吻，似乎是在感慨，又似乎是在自我解释，隐约之间更好像他要去面对一件大事，所以在交代什么一样的感觉。
岸无涯正不知如何回答，渊无咎却自顾自己往下说去：“你那日对我坦诚这些年来心中所想的一切，包括你心中对我的种种算计。这是你很聪明，也很清楚只有完全的将你自己交托在我手上，才能取得我的信任。但这是你刻意在我面前摆出的样子，说到底，你始终不能与我交心。因此就算对我坦白所有的事情，都是为了取信于我，让我放心，但在你心里却不会真的相信我。”
渊无咎的每一句话都切中了岸无涯心中真实想法，他此时心中反而不再惊惶，也没有去思索渊无咎为什么这样说，而只是认真的听着渊无咎说下去。
“所以你也不会了解我心里真正的想法，你也会以为我处心积虑为的就是忘情天大位。连你都是如此，更不要说是其他的人了。他们一个个都会质疑我、远离我、戒备我，甚至想要将我从忘情天的位置上拉下来，或者干脆要了我的性命。既然是每个人都不信任我，那人心又怎么可能真正齐于我呢？”
岸无涯心中震惊，他还是第一次听见渊无咎吐露对于忘情天之位的心声，听他的意思似乎并不在乎忘情天大位，但如果真的是这样，那他为什么现在会成为堂堂的道门代辅天呢？他究竟是在寻求什么？对于道门其他宗主的想法，自己怎么忘记了，以渊无咎之智，难道会看不出那些人的心思吗？只是他为什么从不加以阻止呢？莫非他真的不怕被拉下代辅天之位？费尽苦心，所求真的不是在忘情天大位！
岸无涯一时心中都是问题，也不知道该问什么才好。渊无咎此时倒是略微停下了说话，向他看了过来，笑道：“是为了太上玄妙经！”
岸无涯一震，脱口而出：“太上玄妙经！师兄你做上忘情天大位，所求的是太上玄妙经！”
渊无咎点点头，脸上笑容不减，问道：“师弟，难道你不曾想过看看太上玄妙经吗？”
岸无涯一时有些转不过弯来，道：“但是太上玄妙经只有玄宗弟子才能修炼，我们是天宗弟子，只能修习御天诀……”说了一半，他看见岸无涯的眼神，顿了一顿，“当年刚刚修行入门，在知身大成之后，我的确也想过想看看太上玄妙经的法诀究竟是什么样的。但这不是我所能触及的，后来渐渐也就没有了这个心思，怎么师兄，你一直惦念到现在？”
渊无咎道：“你觉得不可思议是吗？”
岸无涯摇摇头：“我不懂，师兄你可是天宗数百年来才出的惊世绝艳之才，是能够动用天镜，令天镜认主的唯一之人，当初师父对你是如此刮目相看！现在你的御天诀修为已经是到了知天境大成巅峰之境，我知道这些年若非你强行压制自己的修为，否则的话你早就应该迎来化生大劫或者化灭大劫，迈入脱天境了！
既然你的修为已经到了这样的地步，往下一步就是解脱之境。太上玄妙经对你已经没有什么多大的意义，最多就只有一些启发而已。难道你还能将一身修为散去，然后重新修习太上玄妙经？”
渊无咎目光转向虚空，有些出神道：“你说的一切都对，但那是太上玄妙经啊，是道祖亲自所传的唯一法诀。我总是想看一看，道祖所传的真诀，究竟是什么样子。自从听闻是道祖所传的法诀，想要一睹玄妙经的念头，就在我心里扎了下根。本来这个念头随着我的修为越来越高，也逐渐从我心里淡去了，但是没想到这时候有个人却出现了！”
岸无涯问道：“谁？”
渊无咎答道：“荒未央！”
“荒未央？他怎么了？”岸无涯迷惑了，这件事关荒未央什么事情。
渊无咎道：“荒未央当初拜师涤玄天，进入玄宗的时候，不过是十三岁，但是不到两年，就在他十五岁的时候，却已经到达了知天境！区区两年，从一个完全不知修行的人，变成了一代知天境的高手。因为这个缘故，让我心里又想起了，太上玄妙经历究竟记载了怎么样的修行法门，能够让荒未央在如此之短的时间内，有如此精进。”
岸无涯皱眉道：“师兄，这你也未免想的太偏颇了。古往今来历代道门忘情天，也只有荒未央一个有这样的精进。其余历代忘情天也是修炼太上玄妙经，但是他们不也是跟你我一样步步成就的吗？所以荒未央之成就，并不能说明太上玄妙经有多么奥妙，只能说天意机缘如此，荒未央本身与太上玄妙经契合缘深，所以才能出现这样的事。
再者，佛门之中的三十二相，也跟荒未央差不多，年纪虽小，却据说已参透佛祖所传的三十二相诀，遍学佛门十山的法术，此后便前往人间游历，至今未回佛山。这两人都是天赋之高，在修行界早有流传，有人臆测他们的来历不凡，甚至可能是道祖和佛祖的化身。只是这种说法无根，加上未央天现在已经身陨道消，自然也不必再提。不管怎么说，仅仅是一个荒未央，并不能说明太上玄妙经如何奥妙。
何况就算退一步来说，即便太上玄妙经奥妙如斯，但是也未必适合师兄你修习啊。更不要说散却一身修为去修炼了，再好的东西，如果不适合自己，取之又有什么意义呢？这一点心境，难道师兄还堪不透吗？”（未完待续。）
第七十六章 思之何思意不宁
“堪透？”渊无咎微微一笑，道：“师弟，你所谓的堪透，不过是摄定心念，明白取舍之极罢了。修行到了我这个境界，许多事已经看得很清楚了，过知命境而行成于所遇，面对的是自己；达知天境已明此身何来，面对的是天地造化。虽然明白在己，但并不是说有了这样的境界，就能事事圆成，不留遗憾。你说的不错，我始终不曾进入脱天之境，的确是自己在压制一身的修为，不为别的，只是因为我还没有足够的自信去面对长生之境，我还不知道自己为什么要长生，要踏出的一步对于我的意义究竟何在，这才是我要堪透的！”
为什么要长生？骤然听闻这个话，岸无涯心中有一种难以言说的复杂感觉。修行界多少人孜孜以求的境界，或者苦于天资不逮、或者是由于机缘不足、或者是处于自己的心性不够，乃至无师缘、无法缘、终究无得道之缘，导致连长生的门径都摸不着，至于人间之人，更不用说了，就连入修行之门都不可得。而如今堂堂知天大成的修士渊无咎就在脱天境的门口徘徊，却在思索着一个这样看起来无比荒唐的问题。
为什么要长生，当然是为了不死啊？但是转念一想，岸无涯却忽然又觉得自己所想的这个理由又不是那么确定。求不死和长生并不是一回事，世人之所以贪生，是因为害怕死亡；而长生则不然，世人不因怕死而不死，要想真正修成长生，更需要面对一种天道生生不息的拷问，那就是万物为何而生，又因何而灭，生灭之中为何又有长生之道？
天地成而万物生，万物有生而有灭，天地之间，难逃生死。修行人却想要逃过这一重生灭，达到永恒常在的长生之境。而所以长生之境，就需要从脱天开始。脱天之境也分为三重，一者诸物不及。二者诸法不及，三者诸缘不及。也代表了三种不死，第一重诸物不及，是不因物灭而死，第二重诸法不及。是不因法灭而死，第三重诸缘不及，是不因缘灭而死。
自古以来，有许多修行者修行入了脱天境，但是传闻之中，他们最高也不过是诸法不及之境，而后又纷纷缘灭于天地之间，不知道他们究竟是去了哪儿，是入了诸缘不及，还是已经因为缘灭而死去。数千载而下。据说只有佛祖和道祖成就了诸缘不及的真正长生之境。但自从青牛西去、白马东往之后，也再没有人见过佛祖和道祖，所谓的长生亦难得而知，只有从佛祖和道祖流传下的法诀才能去修行、去求证、去窥想一二！
而推及佛门和道门修行的起源，其实都逃不过四个字，那就是求生避死！修行之道，说白了，不过就是生死之间的事情罢了。世人惧死而求生，往往是因为并不了解什么是死，所以有一种本源的恐惧。而修行人修行而求长生。所需