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猜忌，则不妨猜忌便是，但尊者当不为此废行。
另外，嗔心也想提醒师兄，再立世间尊之举虽是出于尊者之提议，但究竟谁能成为暂代的世间尊，却是出乎众人之意。三十二相是莲华尊之弟子，但不曾升座，地位虽崇，终究还不是佛门世间尊。何况他并非十山三僧，再立世间尊之事，并无需他之意见，于情理自该告知于他，但于规矩却并无违背之处。不知师兄以为如何？”
嗔心和尚这番话说得有理有据，有进有退，刚柔相济，灵王僧也不由得有些无言以对。嗔心和尚说的一点儿也没错，按照佛门规矩，世间尊的确就是由十山三僧选出，三十二相虽是莲华尊的弟子，却是不能干涉其中。不要说他目前还没有经过升位大典正式登位。就算他已经成为了世间尊，若是受到大部分的十山三僧反对，也是会被免去世间尊之位的。
嗔心和尚的话还点出了一个意思，灵王僧言下之意是指责金刚尊者行事带有私心，说不好听更是有着不可告人的目的。这个目的最大的可能便是推选一位他希望成为世间尊的人取代三十二相。虽然灵王僧没有直接说破这一点，但所有在场的僧人都已心知肚明。所以嗔心和尚特地为此解释了一点。
既然按照佛山的规矩，世间尊出自十山三僧，就算是金刚尊者想要推选他所希望的人成为世间尊也是不可能的。他以佛山长老尊者之姿，虽能倡议再立世间尊，却并无树立任何一人成为世间尊之威权。不要说这个。因为不在十山三僧之中，金刚神就连参与推选的资格都没有。这样一来，选出的世间尊都是出自众人的意愿，灵王僧言语之中暗含的质疑非但不存在。而且显得可笑了。
灵王僧也明白了嗔心和尚的意思，但他并没有继续反诘辩驳。因为在这件事情并不可能争出什么对错，双方各说各话，都能自圆其说，哪怕争辩再就也不会有什么结果的。而且灵王僧也不过是提出质疑罢了。并没有其他的意图，对方既然已经有所回答，接不接受就是他自己的事情了。不管怎么说，对方至少说明了，其本身所行没有违反佛门戒律的不当之处。就算灵王僧想要再发难，也不该在此事上继续纠缠下去了，否则就不是佛门的高僧，而是人间街头的无赖了。
灵王僧认为自己想表达的疑惑已经表达出来，接下来他是应该向金刚尊者致歉，以及向嗔心和尚表示谢意才是。毕竟这是在佛山之上。该有的礼数是不能缺少的。但正当灵王僧开口欲言之际，忽然，知缘居士惊呼一声道：“咦，此时居然有生灵闯入恐怖挂碍小路？哈，竟是妖物！小心长老居然放他进入了，难道这妖物居然怀有佛心吗？”
恐怖挂碍小路已经不知道有多少年没有生灵进入了，怎么会偏偏在这个时候有生灵闯进这条小路呢？众僧听得知缘居士之言，都是微微吃了一惊，齐齐向右边望去果然看见恐怖挂碍小路之上，有一道黑风盘旋冲击。想要冲上佛山之顶，但是却被法阵所困，难以突破。
众僧不住相互对望，皆看见对方眼中有惊诧之色。显然这困在恐怖挂碍小路之上的妖物，让他们感到大为惊讶了！刚才还你一言我一语的众和尚们，正要为针对此次再立世间尊之会表露各自的困惑，掀起一场互相的诘难，这一下却被直接打断了，众僧的注意力都被这小路上的黑风吸引住了！
佛山乃是人形之山。要上佛山之顶，只有两条路。其一是通过佛山左边，也就是从左手臂至左肩、左耳而上。另一条自然是相对地通过佛山右侧，从右手臂外至于右肩、右耳而上。但这两条路都不是这么容易就能通过的，佛山在两条路上均设下考验。左边那条路就是颠倒梦想小径，此时陆正和小鱼正身陷其中。而右边的那条路也有类似却不同的佛门手段，名字叫做恐怖挂碍小路！
恐怖挂碍小路，顾名思义，一入这条小路，身心顿生种种挂碍恐怖，若不摆脱，则无法上至佛山之顶。为什么同是上佛山的两条小路，却有颠倒梦想和恐怖挂碍之区别呢？事实上，颠倒梦想小径是为人准备的！若是任何人，哪怕不是修行人，想要上至佛山之顶，都需要通过颠倒梦想小路，面对自身之颠倒梦想。而恐怖挂碍小路则是为天地之间，除人之外的其他生灵准备的考验，比如妖物、精灵，乃至其他非生之属。
任何生灵在得见佛山之后，倘若想要上佛山，就会自然地被法阵接引到这两条小路的路口。是人则在颠倒梦想小径，是非人则在恐怖颠倒小路。如果这些生灵想要登上佛山之顶，就非通过这两条小路之上的考验不可！据说这两条小路的考验是自佛山出现便存在了，传闻是佛祖所设下，数千年来一直如此。
这两条小路的考验究竟有着何等目的？是佛山之上的佛门弟子为了阻止其他的生灵登上佛顶吗？其实原因也很简单，虽然佛祖声称一切众生都能成佛，不拒绝天地之间的任何一种生灵来修行佛法，但这并不意味着所有的生灵都可以上佛山。毕竟佛山不是佛，只是佛门一片修行之地，不是谁想上就可以上的。本来佛山就并不在物境之中，加上这两条小路，要上佛顶当然是难上加难。这两条小路跟其他修行宗门的护山大阵也有着异曲同工之妙。但这就是这两条小路考验的真正目的吗？
颠倒梦想和恐怖挂碍的考验有何妙趣，只怕是没有任何人能够比较的。因为如果是人，就不会进入恐怖挂碍小路；如果不是人。就难以进入颠倒梦想小径，天地之间的生灵不能兼此二种，所以没有人能够真正体会到这两种考验。另外一点，据说在上一次人妖大战之前。还有不少的非人生灵通过恐怖挂碍到达佛顶。但是自从人妖大战之后，可以说几乎就再也没有什么非人生灵上过佛山了，恐怖挂碍小路虽在，但也有些名存实亡了。
因此，这一道黑风可以说便是从上一次人妖大战之后。第一个进入恐怖挂碍小路欲攀登佛顶的非人生灵了，加上如今人妖之劫再临，也难怪众僧感到如此奇怪了。知缘居士已经远远地看出，这一道黑风乃是妖物，却看不出这妖物原身是什么。毕竟有恐怖挂碍法阵的阻隔，挡住了知缘居士的神念感应之力。
“哎！”梦和尚首先长长地叹了口气，声音之中满是忧虑。
半月和尚道：“梦师兄，莫非你的梦观神通看出此妖物的来历了吗？”
梦和尚缓缓地道：“知缘师兄擅观缘起之妙，尚且只能窥出他乃是妖物之身。我之梦观成就尚未圆满，又怎么能看出什么。”
半月和尚奇怪道：“既然如此。那就是不知这妖物所为何来，师兄你叹什么气？”
梦和尚道：“佛山门户是小心长老把守，在此人妖动乱之际，纵使此妖怀有佛心，他也应该将他拦下才对。但是这妖物依然还是一路直上佛山而来，还闯到了这恐怖挂碍小路，只怕是来者不善，善者不来！”
“梦师兄此言甚是，已经不知道有多少年没有妖物闯入佛山了，看这妖所化黑风。虽为恐怖挂碍小路困住，但不弱反强，显然是极为厉害的角色。之前佛门助道门击退妖物，只怕已引来断慈山之报复。说不定这妖物便是前驱！”开口的是九心和尚，他说这话时候，目光盯住那道隐现的黑风，显得忧心忡忡。
半月和尚道：“厉害的角色？在场的哪一个不是厉害角色，这可是在佛山，难道还怕了这妖物不成？”
知缘居士也显得有些担忧。却仍旧开玩笑，道：“半月师弟这话真有气魄，届时这妖物冲将上来，就由你去收服好了！”
半月和尚似不知道知缘居士在开他玩笑，闻言认真点头道：“到时候看我的就行！”
大如知藏道：“看情形，此妖法力虽强，却未必能够挣脱恐怖挂碍小路。天命之主和妖物，同上佛山，真是不知主何吉凶了？”
九心道：“说的正是，金刚长老如此着急要选出暂代之世间尊，现在看来并不是操之过急，反而还嫌有些太晚！佛门须得立即选出世间尊，统领众僧之力，筹措应对才是。”
这时，嗔心和尚说道：“其实刚才还有一言，不曾向众师兄弟说明，金刚长老之所以如此心急要再立世间尊，是因为只有世间尊才能真正开启佛山刑塔！压制妖物之祸，正需要佛山刑塔的执法僧！”
佛山刑塔之僧与一般佛门弟子迥异，被称为执法僧，犹如人间的军士一般，个个神通法力高强不说，彼此还能够结成种种佛门法阵，威力无穷。佛山刑塔的执法僧从来只听从世间尊的法旨。这一点在场的这些佛门高僧自然都是一清二楚的。此时嗔心和尚说出这句话，令当中一些僧人不由地更加赞同金刚神再立世间尊的做法了。
九心和尚一听这话，便立即道：“嗔心师兄，金刚尊的良苦用心，想必众师兄弟已经知晓。可惜现在十山三僧只到了二十四人，除去八苦还有五人未至，不知其余师兄弟何时可至？”（未完待续。）
第一百章 当初显圣功德身
十山三僧总共是三十人，如九心和尚所言，此时只有到了二十四个，还有余下的六人未至。这二十四个僧人并不一定是按照所在之山之寺聚在一起，在场只有离垢峰十善寺的三个和尚是站在一起的，其余都随自安处，各据一地。
但这并不是说这些僧人之间都是彼此孤守，各自为政，其实在场哪些僧人之间相互之间交情深厚、同声同气，哪些又对某人有所看法、意见不同，不要说彼此之间心知肚明，就看刚才发生的几幕也可以一目了然的。比如嗔心和尚就站在金刚神的身后，立场明白无遗；而知缘居士和半月和尚显然交情很不一般；另外听泉和尚更是能为八苦和尚直冲金刚神，大如知藏和灵王僧显然都对此次再立世间尊只会有所不满……从种种来看，这一山的和尚之间还是十分复杂的。
佛门之中，对一山三僧并无任何约束，但是选出这三僧的过程却十分严格。但凡名列三僧，无一不是修为境界高超，法力高强之辈，皆是宗师气象。就算是在同一山之中，驻山、法座、戒师彼此之间也无高下之分。这样一来，使得三僧行事多为特立独行，不会因循依附任何一人。佛山这样做的目的，其中一方面是源于佛门修行法门之故，另外一方面，经由这些三僧所推选的世间尊就必须深服人心才行，也确保了佛门本身不容易发生什么内乱。
当然了，不仅仅是三僧对世间尊有制衡之力，世间尊当然也有对抗十山之能，那就是佛山刑塔。佛山刑塔之中的执法僧神通强悍、精通各种法阵不说，而且有着与其他佛门僧人最为不同的一点，那就是他们被历代世间尊允诺可舍杀戒！
这是由佛门第七代世间尊昙华藏以戒刀所赦之戒。当初佛祖留下戒刀，为佛门弟子定下不可杀生之戒。从此之后，但凡佛门弟子遇见种种危难，遭逢绝境，甚至往往宁可自己身死。也不会以神通法力杀生。这么一条看似蠢笨的戒律，似乎会受到修行人的讥讽，但实际上却恰恰相反，修行界的修行人反而十分敬畏佛门弟子。轻易不会去招惹，否则很容易受到众修行人的唾弃。其中的原因除了佛门神通高强、不可思议之外，也是对僧人的敬重之义。
但就是这样一条由佛祖所定下的杀生戒，却在上一次人妖大战之中，被昙华藏以佛祖留下的戒刀为九十九名僧人舍去。赦其无过。昙华藏由此创立了佛山刑塔，将这些舍了杀戒的僧人称为执法僧，用以对抗作恶作乱的妖邪之辈。从此以后，佛山刑塔立，代代执法僧都不守杀生之戒。而这些执法僧唯一遵从的只有世间尊的法旨，除此之外，任何人都无法命令他们，即便是他们自己。佛门弟子一旦选入佛山刑塔，无世间尊法旨，不得有任何擅自举动。
不过。自从人妖大战之后，随着妖物越来越隐匿，佛山刑塔也已封闭数千年。但是因为当初昙华尊曾经留下遗命，无论天地之间如何太平，佛门都不可废置佛山刑塔，就连执法僧的人数也绝对不可减少一人，必须满九十九之数。连同所舍之杀生无罪戒，一并代代流传。因此，虽然之后的历代世间尊几乎都不曾发出任何法旨，命令佛山刑塔的执法僧去剿邪灭恶。佛山刑塔仍旧是保存了下来，只是塔上的长明灯却暗了。
一直到不久之前，渊无咎宣称人妖大劫将至，亲身来到佛山拜会莲华尊。在他的提议之下。才使得莲华尊发出法旨�