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荒未央见状，连忙道：“你这和尚真是无趣！告诉你也没事。本来我不想告诉你，是怕你打不过他，若是去找他报仇，徒然送了性命。道门中好生而好善，我可是想救你一命。既然你这么执迷不悟，好吧，若是你能答出我一个问题，我就真的告诉你凶手是谁？这会可是来真的，若是有半句假话，就让我受五雷轰顶而死！”
陆正听见这话。心道，这小子又在胡说，以他的修为，不要说五雷。天地之间哪有什么雷电能够沾到他一片衣角。且就算是他不闪不避，五雷轰顶，又哪里能伤得到他一根毫毛，更不要说被五雷轰顶而死了，那得轰到他寿元尽头才行吧！
嗔心和尚却停住后撤的脚步，也不拖泥带水。直接就道：“未央天请问，贫僧自当尽力一试！”
荒未央笑着安慰道：“不要担心，荒未央从来不欺负资质较低的人，尤其是和尚。我的问题也没什么难的，而且你肯定知道，只要想答那就一定答的出来。你听好了，我来问你，现如今这个倔和尚已死，佛门十山三僧已然不齐，你身边的这位金刚尊者想要再立世间尊已是不可能，我很好奇，接下去你们会怎么办呢？”
陆正心中奇怪，荒未央问这个问题做什么？他是道门忘情天，却来插手佛门世间尊之事，未免太过僭越了吧。
嗔心和尚也道：“多谢未央天忧心，只是此乃佛门之事，就不劳您费心了，佛门当然会自行处置。”
“不对，不对！”荒未央连连摇头道，“本来是没关系的，但现在可不同了。不瞒你说，其实我也不想来这个鸟不拉屎的佛山，这里什么都没有，什么都不许做，哪比得上我在道海三山逍遥快活呢？换了其他时候，就是请我我都不来。只是这会儿你们佛山的小和尚正占着我的道海三山呢，我是实在没办法，才只好来这佛山的。小和尚能占了我的窝，我也只好来占他的窝了。本来我用三山换一山，就已经吃亏了，如果你们再选出一个世间尊来，岂不是要跟我争这鸟不拉屎山，那荒未央可就亏大发了，到头来我岂不是一无所有！你说，这事是不是跟我有关系？”
陆正听得荒未央这么胡搅蛮缠，心中思索，这小子究竟是在拖延什么呢？再看金刚神，也是魏然不动，对荒未央和嗔心和尚是不闻不问，这又是什么缘故？其余的众僧也无人插嘴，各自缄默不语，他们又是为何如此？他也没忘记，自己来到佛山，是因为感应之中，在佛山会遇到心儿的复生之机缘，但是现在却什么也没有感觉到，莫非是机缘未至吗？
荒未央问了几遍，嗔心和尚仍旧是沉默不答。荒未央却仍不放过他，催促了一阵之后，忽然转口道：“哈哈，和尚，我知道你为什么不说了，因为你也不知道下一步该怎么办。你可不是什么太要紧的人，也是个听命令的。当着这么多人的面，不好意思问向你发号施令的那个，对不对？哎呀，怎么不早说呢，幸亏我聪明绝顶，否则怎么猜得到。这样好了，我也不难为你，直接问向你发号施令的那个就好！”
说完，荒未央撇下嗔心和尚，目光一扫金刚神，一改之前与嗔心和尚的满脸邪笑，收敛神色道：“尊者，你手下的和尚不够聪明啊，没办法临机应变。那只好劳烦您老人家亲自回答一下了。现在世间尊也选不成，你下一步打算做什么，不如先告诉我，也好让我有个准备啊！”
神色虽敛。语气却尚留三分不正经。金刚神并不看他，却将目光移向他处看了一眼，然后才淡淡地道：“莲华尊的弟子上了道海，涤玄天的弟子却上了佛山，倒也是一件妙事！”
这句话不知何来。也不知金刚神是什么意思。荒未央追问道：“哦？妙从何来？”
金刚神微微一笑，道：“妙在佛道是异，天地是同。所以佛山可止忘情天，道海能容世间尊！未央天以为如何？”
荒未央忍不住一拍手，赞道：“不愧是佛山长老，能出如此妙语，难怪可创金刚神通。不过说起金刚神通，晚辈倒是想起刚才看见有一只苍鹰振翅，直上九天而去，不知道尊者看见没有？”
“哦？有这样的事？”金刚神略显诧异。然后道，“实在对不住，老僧适才入于无心定中，游心天地之外，所以不察万物之变，倒是真没有看见有什么苍鹰振翅！不过天地之间，鹰击长空，鱼翔浅底，各行其道，所以万类自由。也并不是什么稀奇之事。小小一只苍鹰，竟惹动未央天的目光，也是一段殊缘！”
荒未央露出肃穆神情，抬头向天空仰望。陆正顺之而视。荒未央所望白云尽头，正是刚才苍鹰消逝之处。那苍鹰乃是苦行僧之心所化，不知道荒未央为何突然提起，当下心神一凝。
又过了一会儿，荒未央才收回目光，低头自嘲一笑。道：“晚辈失神了，让尊者笑话！”
金刚神道：“以未央天的境界，其神在在，其意绵绵，神念归同天地而又能超乎天地，既然能出能入，又何所谓得之失之呢？”
“不然，尊者此言差矣！”荒未央摇头否定道，“正因出入，所以有得失。既无得失，又何必来这天地之间走一遭呢？”
金刚神听到这话，微微露出思索之色，问道：“这么说来，老僧倒是想问问，未央天在这天地之间，所得为何，所失为何？”
这是怎么一回事，陆正越听越不对，听两人你来我往，荒未央怎么好像跟这金刚尊者论起道来了。双方不是为了是否再立世间尊之事剑拔弩张吗？此刻怎么倒客气起来了。
正思忖间，荒未央道：“前辈的这个问题，荒未央倒不是不能答，只不过在场有一个比我更适合回答此问的人。”说完，目光便向陆正投来！
“哦？未央天所指是什么人？” 金刚神一边问出这句话，一边居然也向陆正望了过来。
陆正被两双目光扫视，不由一愣，自己指着自己的鼻子，道：“是我？”
荒未央一笑：“荒未央开口，难道还会是别人吗？”
金刚神则道：“既然是未央天所指，那就烦请天地之主为老僧解惑了！”
陆正道：“我可不行，两位修行都远在我之上，我如何能开口！”
不料金刚神和荒未央居然同时说了一句话，荒未央道：“正因为你是天地之主，所以才要你来答这个问题。”金刚神说的则是：“正因为小施主是天地之主，所以老僧才要有劳小施主了！”
除了对陆正称呼不同，两人的话几乎是一模一样的。陆正心知此时此刻推辞不得，回想金刚神之问，他问荒未央在天地之间所得者何，所失者何？这一问当然不是如表面上那么简单。不仅问话之人不一样，所问对象也不一般，他们都是有着脱天修为的高人。所不同者，一者出于佛门，一者出于道门。
以他们二人的修为，难道还答不出这样的问题吗？按道理来说，金刚神是不该问出这个问题的。也许正因为他是如此不当问而问，所以荒未央也选择了一种不作答而答的方式来回答，那就是拽出了陆正。显然这一点金刚神也是赞同的，不为别的，只因为陆正的身份。
在天地之间所得者是什么，所失者又是什么，将此问去问天地之主，至少从表面来看，自然是最为恰当的。但事实上，陆正能够答得出这个问题吗？他之回答能够让两个修为足足比他高出一个境界，已经至于脱天境界的两位高人满意吗？
陆正却没想那么多，一张嘴就答了出来。（未完待续。）
第三十六章 己愿
“人在天地之间所得者，生也；所失者，死也！”
陆正说出了这句话时，语气不像是在回答金刚神，更像是在自言自语。此言并不是他思索而得，而是刚才金刚神在询问荒未央的时候，问题入耳，这句话便从心底深处冒了出来，自然而然如夏日之至，莲花自然浮出湖面。
荒未央一听，脸上露出微笑，转头看着金刚神。金刚神听了陆正的话，若有所失，良久才缓缓地道：“原来如此，老僧还以为人在天地之间所得者，失也；所失者，得也！”
荒未央一喝道：“尊者此语，用之修行则可，以此为道见，则万万不可。”
金刚神露出一丝疑惑道：“哦？这话怎么讲？”
荒未央不答，却转头看着陆正。陆正明白这小子是要自己代为作答，便道：“尊者真的不明白吗？以尊者的境界修为，不可能会不明白其中的道理。修行所证又不是为了证明如此得失，恰恰是见此得失而求自身何得何失才是……”
荒未央明明叫陆正代答，但此时又忍不住插口道：“视身如幻，天地如身，所以天地亦幻。明幻身不废幻用，幻心不灭真如，然后明白生死之道。不过明白不够还要勘破，明白了却不勘破，是无修。勘破了却不放下，是无证。若有修有证，得修得证，已修已证却仍不能成就己愿，就不是自身修行不足所致了，也并不是命运不成，只能说是因缘不美了。”
陆正在一旁听得清楚，荒未央所言乃是极为高明的玄理，以他知天境界自然有所领悟。但听得到已修已证却仍不能成就己愿一句，不禁心中一动，有所领悟，也有所困惑。领悟者，似乎在刹那之间，心生灵光。捕捉到了金刚神一切行所出之己愿之心。但困惑者，灵光刹那走作，他了尚来不及真正看清楚金刚神的己愿之心，一切又如入迷雾之中。
正想听他进一步解说。没想到荒未央说完这几句话便结束了，继续往下则回到了之前的话头，说道：“尊者，说到此已无话可说，苍鹰已入九天。已经难以看见，只是看不见并不代表不在，只要心觉，不在亦在。闲话也说得差不多了，还是言归正传，你还没告诉我既然暂时已经无法再立新的世间尊，接下去一步，尊者是打算怎么做呢？”
金刚神却道：“未央天何必这般心急，老僧还想多问天地之主几句话呢？”他从刚才问话开始，便不再叫陆正施主。而一直称呼为天地之主。陆正心知里面的不同，这是因为金刚神所问的对象并不是自己，而是天地。
金刚神问道：“天地之主，既然人从天地而出，天地之道行于人身，人又怎么能做到违背天地呢？”
陆正心中顿时涌现在无极大阵之中，玄黄对蚩尤所说的话，从容答道：“因为天地无私！天地无心而成化，生而不有，为而不恃。长而不宰。天地不有故人自主，天地不恃故人自为，天地不宰故人自长。自主之，自为之。自长之，人如此违背天地。”
金刚神嗯了一声，过了一会儿，又接着陆正的话继续问道：“这老僧就有所不解了，既然天地既然不有不恃复不宰，刚才未央天却说老僧己愿不能成就。是因缘不美之故。天地又何故跟老僧过意不去，阻挠老僧所愿不成呢？”
此言一出，陆正闻之一愣，目光不由自主直射金刚神，却见后者坦然而立，不惊不惧。阵阵低呼想起，却是在场的十山三僧，他们的脸色也都变了，至于嗔心和尚更大是不解地看着金刚神。在场众人之中，只有荒未央站在一旁，嘿然而笑，似乎已经料到了这一切。
陆正见金刚神之状，始而有疑，随即便恍然大悟，一下子就明白了这金刚神云叶尊者为什么会有种种阴谋之行了，原来一切的根源竟是在此。因为，虽然从神通法力来感应而言，似已入了脱天境，但事实上这位佛山高僧滞碍解脱，并未证入真正的脱天境界！原因何在，陆正是如何看破的呢？就是金刚神所说这这句，他的所愿并没有实现！
从知命境突破知天境，需要发大愿之心，得道生一悟，才能安然突破天心劫，成就知天境界。而从知天境突破至于脱天境界，首先需要完成的便是，实现知命境所发，而后明晰于知天境的大愿之心。若是这一步做不到，是绝对不可能成就脱天境界的。现在金刚神却说因天地之扰，导致所愿不成，那就意味着他根本没有印证脱天境。
堂堂金刚神的脱天境界居然是假的，这如何不让佛山众僧感到震惊呢？
也许有人就要问了，难道当初所发之愿不成，就一定无法脱天吗？这样说来，那各门各派岂不是只要教弟子发一个最容易实现的大愿不就很容易成功了。这当然是想当然了，修行人是不会这样想，更不会这样做的。所谓大愿，发乎身心，从命而成，也就是说必须与修行