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根据目前我们国家的养老模式。还有投靠福利院的。到老福利院颐养晚年者，需要一定条件。孤寡老人自然容易进去，也有有子女者住进去的，但要付一定的钱。福利院条件各异。我了解到的一些乡镇福利院，属于中等的。它有二三十个床位，一般都是呈大半圆形的平房建筑，房前是一个大广场，种有花草，也可停车，环境十分安静、整洁、幽美。屋前有好多老人在围桌下国际象棋和打扑克，也有人悠然躺在椅上看书读报。福利院有专人负责入院老人的衣食住行和医疗。 ；
也有自租老人院式的房子生活，现在也有一些开明人士专做老人的生意，建造只有60岁以上老人能住进去的公寓庭园、山庄或大厦，办理为老人服务的“优哉游哉的旅行”。这些生意经，在气候温和、老人群集的中小城市，花样特别众多，五花八门，使老人在幻觉中视此为花园，而“乐不思死”。到这里住，老人要有一定存款。如果无力或不愿自我料理生活，可向某个办理“托老”事业的机构申请去租房居住。 ；
还有被子女抛弃，或无儿无女，流落街头。这种人也有不少。我在一些乡镇居委会听说过。“树老怕枯，人老怕孤”。他们共同的特点就是囊中羞涩，落魄、孤寂、凄凉、苍老、衣衫褴褛、面带菜色，寂寞孤独催人老，这些人给我们的社
会带来的负面影响是不言而喻的，尤其是在那些中小城市，每每看到这些反穿大衣，赤脚拖鞋，鼻涕旯洒的老人们在哪乞讨时，你的心情会有什么变化吗，是见怪不怪，习以为常，不屑一顾，还是立马起身，顺手给二钱，然后愤然离去。我当然明白你此时的心情是何等的沮伤，开市不利，出门撞鬼了，由此可以推及进入老年社会后，老年人的养老的问题是摆在各级领导面前的新课题，在中国，网络上，报纸杂志上，常常会看见关于养老的海量信息，什么中国提前进入老龄化社会，什么中国养老金的缺口，什么按照当前的物价，一个人活到8、9十岁，需要3、4十万元。每一组数据，每一段文字，都可谓触目惊心，让人心生惶恐。看得多了，有时甚至有古怪的念头在脑海里昙花一现：是不是中国老人需要提前培养自杀的勇气？感觉“老有所依”这个词好生温馨，因为跟孩童相比，跟壮年相比，老年人逐渐丧失了或完全丧失了劳动能力、自理能力，如若失去照顾，将是人生最为悲惨的事！面对呈现生命枯萎状态的老人，常常心生哀伤：来这个世上做一回人，确实不易。或者是老祖先确实厉害，或者是人的本质不会改变，对于一些事情的看法和主张，前人已经给我们讲得清清楚楚。比如对于纯真坚贞，浪漫温暖的爱情，《诗经》里一句“执子之手，与子偕老。”后人再怎样妙笔生花，也没能写出超越它的句子。再比如对于人的安全感，《礼记》里的“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”读来心向往之，佩服古人的周详妥帖！ 出门一把锁，归来一盏灯，这是许多农村留守老人当下生活的真实写照。随着我国逐渐进入老龄化社会，“空巢老人”的数量日益增多，农村老龄化问题日益严峻。“我国已经进入人口老龄化快速发展阶段，2012年底我国60周岁以上老年人口已达1。94亿，2020年将达到2。43亿，2025年将突破3亿。积极应对人口老龄化，加快发展养老服务业，不断满足老年人持续增长的养老服务需求，是全面建成小康社会的一项紧迫任务，有利于保障老年人权益，共享改革发展成果，有利于拉动消费、扩大就业，有利于保障和改善民生，促进社会和谐，推进经济社会持续健康发展。”留守老人已近2亿，这一数据，直观地彰显了关注农村留守老人养老问题的必要性与迫切性。
第四十章老有所依【三】
第四十章老有所依【三】
不过话说回来按照我国家现行的养老体系，有儿女归儿女养，没有儿女的由单位根据国家政策养起来。79阅因此老人的老年生活，首先应该考虑其子女义务，然后也可以考虑国家针对老人的一些政策。再者，国家政策的事不会太依着我们的想法走，那是客观的，得看国家的发展形式。所以，主要还得考虑怎样去利用好自己的子女。把子女教育成才，不光为了他们，为了其他老人，也为了贡献社会”。发展居家养老便捷服务。地方各级政府要支持建立以企业和机构为主体、社区为纽带、满足老年人各种服务需求的居家养老服务网络。要通过制定扶持政策措施，积极培育居家养老服务企业和机构，上门为居家老年人提供助餐、助浴、助洁、助急、助医等定制服务；大力发展家政服务，为居家老年人提供规范化、个性化服务。要支持社区建立健全居家养老服务网点，引入社会组织和家政、物业等企业，兴办或运营老年供餐、社区日间照料、老年活动中心等形式多样的养老服务项目。居家养老是传统的模式，中国人传承了几千年的养儿防老的信条不容置疑，但教育孩子也不是件容易的事，除了平时不能溺爱，管教严格外，最重要的就是大人在做榜样方面的注意。因为只有自己做好了什么事，自己做好了孝道，子女就身在一旁，他自然才会照着学好；如果大人自己都没做好，子女后来多少会相差无几的。你大人没孝道，子女又哪来那孝道呢？对于这点你大可多看看身边的事例，绝对有证可依。我们村有一姓胡的人家，兄妹三人，上有70多岁的父亲，母亲因病早逝，自己生育三女一男女儿已出嫁，儿子准备结婚，本来男耕女织，儿女们也还孝顺，可是有一天胡家突然爆发出激烈冲突，事情的起因是因为他们家的老父亲差一点吊死在自己家的小房子内引起的，外面的人呢议论纷纷说是胡老倌一日三餐都要吃听饭，几年前自从胡老倌伤失劳动能力后，就没正儿八经吃过一餐舒心饭，每天吃饭年前都要听听家里人开饭了没有，有时因为听得不及时错过了开饭的时间，而没有饭吃的事时有发生，孙儿女在家的时候还好，尤其是孙儿每次都要请爷爷出来吃饭，可问题是孙儿女都有各自的家和事业，总不能天天陪着爷爷一起吃饭吧，这样一来作为儿媳的父母亲，理所当然应当担负起赡养好伺服老人的义务，可他们三兄妹为了父亲的赡养问题争得不可开交，一来二去，老父亲有好几餐没有吃上饭了，一气之下就只好自我了断了。一直以来，爷爷身子健朗，很少有个“头疼冷热”的，从去年开始不行了。早几天，听我妈说，爷爷生病了，吃不下饭，下不了床，大伯和二伯带他上了一趟医院，也查不出病因。爷爷有二个女儿，一个儿子，这些儿子和女儿也算不得没有孝心。但是在我看来，年老总归“晚境凄凉。”农村的男人，大多习惯被妻子照顾，倘依然健在，总是习惯了被照顾，一旦老伴走了，整个精神支柱就垮了，二个伯伯照顾自己的父亲，是理所当然，但“共天下好过，共屋檐不好过。”再加上看病难，各自生存压力也不小，所以对爷爷的照顾里有了些牵强，有了些粗糙。至于妈妈和伯伯，到了病床前，自然能端汤送水，悉心侍奉，但也每家有每家的活，也不见得她们能像小时候奶奶照顾她们一样，放下手头的活，全心全意去照顾。“心肝上挂落，没有下挂上。”我昨晚琢磨，一个人，与他（她）父母和与他（她）子女的血缘距离，是等同的，为什么照顾的投入相差甚远？这是不是人性自私的本然体现：把年幼的子女抚养成人，还指望老有所养；而日益老迈的父母，则已经没有丝毫利用价值了？因此不该发生的事情还是发生了“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”青山绿水，人在天地间，甚美！
第四十章老有所依【二】
第四十章老有所依【二】
亲爱的你可知道你带走的是对自己的解脱，留下的却是对家人无尽的折磨和痛苦的反思，尽管你在世时，他们曾因为你的一次不雅行为而不喜，亦或心生怨恨，但真要是走到这一步他们也于心不安啦，世俗的眼睛和世人评论有如芒刺在背，不管怎样好死不如赖活着，活着真好啊，这是一个矛盾共同体，怎么办呢？社会福利院就是最好的选择。79免费阅每个人都有老的时候，生老病死是自然规律，为什么一定要拘泥于一家一户那种传统的养老模式，而不能勇敢的直面现实，走进福利院和大家一起享受天伦之乐？这样既可以让我们的子女拥有属于他们的那一片蓝天，只要心中有佛，又何必在乎那种住不住在一起的虚假的大家都不自在的形式呢？又可以让老人在自娱自乐的集体生活中感受到家的温馨何乐而不为，因此有人说，每一条要走上去的路，都有他不得不跋涉理由，每一条要走下来路，都有他不得不选择的方向，世界上本无路，走的人多了也就有了路，因而人老了选择进敬老院有百利而无一害，在那里老有所依，他们可以相互关照，可以享受人世间的一切真情，同时作为儿女，时常到敬老院走走，陪伴你的父母和其他老人们度过一段时光，不也是皆大欢喜吗？一首常回家看看，荡气回肠，“常回家看看”——这句最朴实的话语对亲情做了最真实的表达。它既是父母饱含热泪的呼唤，也是奔波在外的儿女挂在心头的期盼；既是歌曲灵魂，又是点睛之笔。它激起了人们强烈的情感共鸣和内心回响，触动了社会脉搏、唱到了人们心坎儿里、唤醒了回家的**。歌曲流畅舒展、平易感人、朗朗上口“找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看。带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，常回家看看，妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好饭，生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈，常回家看看，回家看看，哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆，常回家看看，回家看看，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心就问个平平安安。”
歌名的立意十分明显，意在劝诫忙碌奔波的人们不要忘记操劳一生的父母，写出了对老人、对父母的关爱和对亲情的怀念。整首歌采用近似白描的语言，将日常生活中的许多细节自然地融入歌曲中，给人以亲切、体贴的感觉。该歌呼唤亲情回归，虽然一定程度上反映了经济发展中呈现的人性淡漠和漠视亲情等一些社会性问题，但更重要的是它能折射出人们对真情的期盼和渴望，呼唤人性在商业化日益发展的今天回归；它冲破了当时充斥着小资情调和自我意识泛滥的情歌内容，突破了某些无病呻吟的情歌模式，因此受到社会不同年龄段尤其是中年听众的广泛喜爱。歌词平白得如家常琐语，“洗洗筷子，刷刷碗”，“捶捶后背，揉揉肩”看似没什么文学价值，却能引起所有儿女、所有父母的共鸣，准确的说应是所有人的共鸣 ；，同样的道理，与其相互牵挂，不如让父母走出小家，让他们融入到福利院这个大家庭的集体环境里面去戏嘻，且不快哉。
第四十章老有所依【一】
第四十章老有所依【一】
老有所依是一个社会问题，随着国力强盛，人们的生活水平日益提高，老年人口逐年上升，过去人生七十古来稀，现在你只要在公园里走一遭，七老八十岁的老人比比皆是，那些唱歌的、跳广场舞的、打太极的哪一个不是鹤发童颜，精神矍铄。79免费阅“吾善养浩然之气”的孟子，在与齐宣王的对策中，提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会保障原则，后半句抚养幼儿一般来说都容易实现，而前半句赡养老人往往是有心无力，特别是当前。中国已经彻底进入深度老龄化社会，而国民收入普遍还是中等，至于家庭人口架构普遍是代际迅速递减，一个三四十岁的中年人，上有一两代老人，下有孩子，难以承受自身以及一大一小的风吹草动。从70年代末期开始执行的计划生育政策，四十多年以来，本应该过渡到社会化养老为主流，然而“非不能也，是不为也”的制度性困境，国有、集体的养老机构排队动辄十几年，而家政服务早就是买方市场，对于老年人来说更是如此。于是，绝大多数老人只能在家庭养老，而家庭本身早已经支离破碎，往往三四代人在三四个城市，少子化和人户分割的大前提下，即便子欲养而亲不待，天边与眼前永远是无解的议题�