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教师是组成并参与教育的重要分子。很多时候，老师是被歌颂，他们崇高，人类灵魂的工程师……就连李商隐描写爱情的《无题》里的诗句都用来歌颂老师了。在学校，我发现，很多教师是愚蠢的，是应当受到鄙视的！（当然，很多老师是受人尊重的）在学校里，什么也学不到，当然，这是对像我这样的人而言。我是越来越讨厌这种教育模式了，它几乎不是让我像其他人那样“健康”成长，它常常使我陷入某种可怕的地步，让我感到厌恶和心烦。我很喜欢思考，但我不是思考某个重要单词的时态变化，或者哪句著名诗句该怎样去赏析，不，都不是，因为我只相信我自己的理性，所以我难以适应学校课程的函授，如此繁重的课程，令我如此厌烦，（当然，我不是遇到困难就退缩的人）。我喜欢哲学。而哲学家和教师的根本区别在于，哲学家知道自己一无所知，而教师们自以为聪明，懂得很多，强迫我们接受，而哲学家则是和我们一起探索。
学校xx主任就是一个自以为是的人。他教我们历史，他讲课含糊不清、发音不准，他谈话时一张笑脸，言语却充满讽刺，自以为威望很高，充满仁慈，却把学生当做弱视群体，心里是嘲笑不已（他定是觉得所有学生是无知的，心智不成熟，容易犯错误，作为政教处主任，我身上肩负起教育学生的重任，把他们拉回正确的思想轨道上来，所以我在学生面前形象是高大的，对他们是不屑的，我要投出一种鄙视的眼光），所以我非常讨厌他的眼神，但他却自我感觉良好。现在许多学生心里备受煎熬，但都已麻木了，没有多少人敢这样说出来，我感到有些心疼。
还有很多的现象是要给予抨击的。从上面我相信你可以看出我对学校的态度了，知道我内心的一些想法，我也希望你理解我，你可以谈谈你的看法，你也可以指责我。我平时会思考很多事情，为何我之前是如此的平静，因为我只相信我自己的判断。真正的智慧来自人的内心。我希望你遇事沉稳一点，不要再像上次那样了，让我担心。让我这个从不多说话的人，都说了那么多话，不过，幸好你还是听进去了一些！努力吧，我可是在等着你的作品喔！不要忘了你的初衷。
那个约定我答应你。由于时间和篇幅，就写到这了，其实我还有很多话要说，你不介意我习惯用“的”吧？O（∩_∩）O~），以后有机会我会再告诉你我的想法，我答应你了，有什么就要先告诉彼此，这样说过后确实要好一点。
非常谢谢你！！
祝：幸福快乐！
时间：2008年
………【苍凉的年代】………
我一直在想，人到底要追求什么。。26dd
我真的给不出答案。
……
光明与黑暗，早已分不清谁先出场，他们谁都不能真正消灭对方。刀枪拳脚交锋、杀戮、凄迷、躲藏、血染夕阳，一切正义几乎都已沉落在血色苍凉之中，夕阳无可挽留地坠下去了，萧萧落叶声渐渐繁密，一个用无数人的血肉、思虑筑就的时代走到了它的尽头……时代衰落，晚风拂过，冷灰纷纷落下，残阳里尽是千疮百孔的破败，坠落，无尽地坠落，坍塌，无限地坍塌，那些杀戮暴戾、嗜杀成性的家伙这样梦想一语成谶，但他们手中的剑永远也刺不到“落日”，即使是每段残艮。
暴烈的废墟的灰烬中重新燃起冲天的火光，更疯狂，更有生命力。这不是英雄喋血的报仇雪恨，而是重建英雄梦中已坍塌了的英雄之城和陷落了的天堂。
邪恶最终闭上了王者之眸。
善与恶没有谁能真正胜了谁。踩着岁月，踏碎了历史，漫漶无际，事实真理不会变，历史就是这样，它带走了它原来带来的一切，留下了寂静与废墟，只能在模糊、磨灭中寻觅微小的定格，面对历史，我们必须得承认我们的渺小。讲述以往，离不开我们的英雄。英雄，自然永远肩负着匡扶正义的历史使命，同时永远纠缠着恐怖的寂寞与遗忘，他们没有办法逃避这一切，命运早已为他们安排好了每一场战争，死亡的黄沙随时准备淹没流尽最后一滴血的无名勇士。狂飙、沙暴、烈日、蜃气、干涸，吞不尽这支铁血劲旅。
血与泪交织的溪流中，也会流淌着爱情的火焰，美人的死与英雄的泪，这些凄美的爱情故事，宛如一张呢喃的嘴，正吐露内心的芬芳，你听到了吗？血与泪的爱情，以生命见证，将会生出一片片如火如荼的玫瑰！玫瑰花开，晚风轻拂，凌乱缤纷，如战盔上的红缨飘扬，旋转成一道道凄迷的血虹。花瓣飘尽时，恋人愿做寂静的泥土，因为当花谢叶落时，只有泥土能把它永远珍藏。
“问世间情为何物，直教人生死相许！”
也许只有乱世中的爱情才叫人刻骨铭心，生死考验、聚散别离，在生命的尽头也要化蝶缠绵……圣洁的爱情静静躺在夕阳里，在旷野漠风中蛰伏了一个又一个世纪，唯有片片盛开的玫瑰花唤醒了昨日的记忆，宛若不老的传说。
我感慨，感动，感慨岁月背后的那些人和事物，他们静静的在时光的洪流中消逝，没有了踪迹，他们存在过，又似乎从未来过这个世界；感动那些为国效力、驰骋疆场的将士们，在逆境中不屈的灵魂，**永远的腐烂，精神却可以永驻。
我们最终相信，善的金戈撬动和颠覆了整个世界。邪恶、争斗、爱情、手足、情义、战场……都成为一缕缕记忆埋在每个人的梦里深处。让我的思绪逃离这个善恶纷争的年代，追寻到芳草稀疏的高原沙地，一簇簇篝火被点燃，月亮的倩影在火中独舞，空旷的沙地也随之狂欢。明月高悬，月华如水，泼向一望无际的群山，千万座山头全染上了银光，夜空的明月与地上的灯火遥相呼应，分不清是天上还是人间。没有鸟鸣，没有风声，连虫儿也不叫了，万物静默无语。月华渐浓，一切景象慢慢被一派银光熔化，熔化了的，还有我的思绪。微闭双眸，一切都空虚了，孤身站在如此浩瀚的天地间，往后退，再往后退，我获得了真相。
………【此在与存在】………
卷一：
我现在活的很痛苦，我必须要用我的死来证明我的存在，因为死是我存在的最大可能性！
世界为什么存在？
存在是什么？
存在缘何而来？
“存在”是什么？这是很多人一辈子都在思考的问题。．存在问题是哲学的永恒主题。哲学家们通过对存在的“拷问”，不断开辟出人类思维的新领域，最终也推动着人类文明的进步。但这个问题也是人类思想上最费解的问题，哲学家们一次又一次显现存在的底蕴，一次又一次地使存在的领地更为狭小，却一次又一次地使人类的精神倍感悲哀。哲学家们在思考中充满着怀疑，在反思存在的过程中不断否定，因而时时体味着一种前人难有的深沉苦痛。以我小时候幼拙的理解，存在就是观察者通过一系列途径确定一个事件真实地显现在被观察者眼前，这个事件是真实的，可观察的，是被所有人认知的，它是客观的。
一般性理解可以是事物持续地占据着时间和空间，实际上又，还没有消失；哲学上指不依赖人的意识并不以人的意识为转移的客观世界。唯物主义者认为世界按照它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖人的意识而客观存在的。物质是第一性的，意识是物质存在的反映，是第二性的。如果说物质的存在是人意识的反映，那么现在用我们的意识来感受这个世界，通过我们的思考来了解存在的含义，认识世界必须通过我们自己，这一点是不会变的，但这样似乎就产生了一个矛盾，这又说明了什么问题？而唯心主义者认为物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的。把客观世界看成是主观意识的体现或产物的叫主观唯心主义，把客观世界看成是客观精神的体现或产物的叫客观唯心主义。追溯到公元前400多年，希腊著名的哲学家，苏格拉底的学生柏拉图。柏拉图哲学的中心思想是认为在现实世界之上还有超经验的理念世界。理念是第一性的，现实是第二性的；现实是理念的派生，是它贫弱的模拟，极不完善的影子。现实世界变动不居，只有理念世界才是永恒真实的客观存在。这是一种客观唯心论。由此我们不得不引出一个关于“存在”的问题。
人们说：“存在”是最普遍最空洞的概念，所以它本身就反对任何下定义的企图。而且这个最普遍并因而是不可定义的概念也不需要任何定义，每个人都不断用到它，并且已经懂得它是一向指什么。这里我们说明一下，“存在”是最普遍的概念，并非最清楚的概念。“存在”这个概念是不可定义的。这是从它的最高普遍性推论出来的。思考存在的问题是极度让人痛苦的！
作为本体论哲学最高范畴的纯粹存在，就如同一个巨大黑洞——一切哲学，如不从它开始，便如同没有源头的大江大河一样令人不可思议、不可理喻；如从它开始，则又使“体系”失去了顺乎自然的逻辑。这就是哲学家们无法摆脱的矛盾。这源于黑洞的背反逻辑已经吞噬并且正在吞噬着哲学家们的一切努力。从这个意义上说，一切关于存在的学说，如果不从简单的有无对立和庸俗因果论中摆脱出来，就不可能不是矛盾百出的玄学。
由于无法解释存在之谜，人类变得沮丧、迷茫。否定一切、怀疑一切的各种非理性主义思潮弥漫在现代西方哲学的各种流派中。多少代哲人精心构建的象牙塔原来是空的，什么也没有。人们在精神上受到了煎熬，传统的一切都受到了挑战。人类的智者永远都将为这个无法破解的“存在之迷”——本体论大裂谷而感到忧伤、焦灼、痛苦！认识人类认识能力，正是借助于认识能力本身。人类自身认识能力的局限性决定着人类无法穷尽世界存在的本原问题。人们总是认为有是从无中产生的，那么整个世界又是如何生成的呢？比如因果观念，一切事物的存在都是有原因的，那么又是什么原因产生了如此庞大的物质世界呢？由于特定主体的自身局限性，其对世界的认识范围与认识程度总是有限的。无限存在的有限本质是不存在的，世界存在的本质是不可穷尽的。
中国文化大师老子早在2000多年前就已经深刻地揭示了存在的这一特性，他在《道德经》开篇中说道：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其所徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
无论一个人与存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。
为什么每一件东西都有一个“是”，为什么每件东西都“是”个什么；为什么我总感觉是“我自己”，而不是别人，为什么我们总感觉自己的存在，而不确定别人是否存在；当我们在说“别人”的时候，别人或许也在说我们是“别人”；我们是人，我们可以思维，我们的思维是由我们的大脑决定的，现在我们用我们的思维来解释我们的大脑，就是我们用我们的思维来解释我们的思维，就好比我们自己想要把自己抱起来一样，这注定人感到很痛苦，这种事情好像没有答案似的，仿佛人类把自己扔进一个偌大的立体迷宫，自己一边在拼命地挖掘迷宫出口，而另一边却在莫名其妙地将出口堵上。网友发文写到：我们看到，现代西方哲学家们对存在的探索方式非常近似于普通人的死胡同之行。按照常理，人一旦走到死胡同的尽头必然折返而归。如果这条死胡同越长，他所花费的时间和付出的代价就越大，他在心理上的失落感就越是强烈。在折返而归时，那条原本是陌生的胡同第二次呈现在他的面前，他会再次领略到第一次匆匆走过时未曾注意到的一些景观。最重要的是，他会思考这样的一个问题：这条死胡同为什么能让人走进来，却又叫人没有办法走出去呢？他会设想出很多原因。于是，很多种可能的答案便呈现在他的面前。“存在”便是这样。每个人都可以发现它、解释它；但它在每个人内心深处所显现的意义是不尽相同的。有的人把存在与客观世界视为同一，有的人将存在与人生交织在一起，有的人则把存在当作现实的具体存在。因而，存在�