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蚿先生冷哼一声，火龙真人似乎感念孔璋报讯，他可没必要领这个情，相反，上次道门与南海散修争夺万象宫失败，眼前这个不知哪里钻出来的妖物可是得了便宜的，如今三人将他围住，而且他似乎有伤在身，正好逼他交出来。
孔璋扬起仍然焦黑并且闪烁着金芒的一只手，那只手宛如在烈火中焚烧了千年的枯骨，但是自手肘以上部份却已经恢复原样。
小张太子对他造成的伤害虽然看似剧烈，但是小张太子始终不是天人境第四阶的修士，在空间法则上的领悟也没有压制性的优势，因此他所造成的伤害虽然巨大，但是孔璋的恢复能力亦同样惊人。
若是换成天人境第四阶的修士，或是在法则领悟上超过孔璋多多的修士，又或是像夜照空的魔质那般互相克制的，孔璋要恢复伤势便要困难许多了。
正是有这种依恃，虽然面对三人，孔璋自忖也能脱身。
眼前三人虽然厉害，却只有九婴道人能稳胜孔璋，但要想杀死他，就是三人合力，孔璋也有一定把握脱身。
不过他在意的却是火龙真人刚才所说的半边灵符的下落，如果能凑巧完整的贝叶灵符，冒冒险也是值得的。
适才他以神念想解开这灵符之秘，虽然没办到，却发现这虽是灵符，但实则在凝生之际，佛门二圣龙树龙华却是以极大的神通在这符的载体上铭刻出了近乎不损的轨迹。
原本天符文是对法则领悟后的一种应用，因此当符文生效后，通常便会产生出类似空间法则的效果，但是这种效果毕竟不是真正的空间法则，就像孔璋现在的真元气机中也可以带有一定法则之力，但是随着气机散失在界天中，他所凝生的法则之力同样是会被主世界更强大的法则所消磨掉。
如果要长久的令得天符文的威力存在，就得像法阵一样提供维持的元气之源。
当然也可以用天符文自己来解决这一问题，那就是用更多的符文在构生时同时起到吸纳元气的作用，比如万象宫和蜀山派的灵境就有这种效果。
而在这片小小的灵符上，孔璋也看到了类似的可能。
只是他手上只有半边，灵符不全，因此实际上这半边贝叶灵符就像是枯涸的河床一样，空有河道，里面无水。
孔璋几可断定，如果能找到另一半灵符，凑在一起，符文完整了，便可以展现出蕴藏的秘密。
火龙真人阻住九婴道人和蚿先生道：“两位，大家都是朋友。”
他遁光一凝向孔璋道：“道友，我们可以合作。”
孔璋身上遁光一生向空中缓缓飞起，九婴道人和蚿先生仍是以神念牢牢锁住他，不敢轻慢。
“道友，实不相瞒，这次我举办百仙大会，是想聚集一帮散修，在即将开始的人妖大战之前决定归属。现在蒙九婴道友和蚿先生相劝，我已经决定助狮驼山一臂之力，我看道门也未必容得下道友，而且刚才道友为了贝叶灵符与小张太子结下仇，那小张太子前世是道门无量府的修士，今世虽然没重归道门，但彼此渊源也极深，恐怕以后对道友也大为不利。所以道友何不与我们一起？”
火龙真人极为期待的看着孔璋，希望能说动他。
九婴道人和蚿先生亦看着孔璋，玄灵万圣宫和南海四十七岛的修士自从被道门赶出南海后，都遁逃到北海。
他二人在北海潜藏了一段时间，见道门没有派人来北海搜寻两人，以为风头已过，便又出世。
他二人在北海其实也没做什么，不过就是斩杀了几个散修，吃了些人，不料没过多久，那天杀的叶孤竟然也从南海返回北海，并且再次发现二人踪迹。
两人被叶孤追击，不得已托庇于北海碧波潭一系，那碧波潭中有一头九头蛟，号称九灵圣君，与九婴道人沾点亲，替他挡了叶孤一阵。
虽然暂且挡下了叶孤一场，但是九灵圣君却是自知要凭己力应付叶家那是力有未逮，便向北海龙族求助。
但可惜的是北海龙族却不愿管这浑水，只有其中一个与他交好的真龙修士赤眦答应相助。
之后为了躲开叶孤和叶家，那九灵圣君索性封了碧水潭的道府，带着人遁至西域，想求得狮驼山的三个妖圣相助，再与叶家斗上一斗。
结果到了西域，狮驼山却正面临与大楚相争于西域，狮驼山的神武大圣却反过来要九灵圣君相助。
于是九灵圣君联同赤眦帮神武大圣，却让九婴道人和蚿先生也出点力，去聚拢西域那些散修投向狮驼山。
正好九婴道人当初与火龙真人有点交情，便从他下手。
“我对这个没兴趣，大楚赢了还是狮驼山赢了与我没有半点关系。”孔璋冷冷的道，“如果你说不出另外半边灵符的下落，那我现在便离去，不过这笔骗我的帐我会记下的。”
“好胆，你以为在我们三人的围攻下你还有机会脱身？”蚿先生怒道。
孔璋冷笑一声，却只是将目光望向火龙真人。
火龙真人心中一凛，虽然他不知道孔璋哪来的自信能在三人围攻之下还有把握，但是适才小张太子的伤势他是看到的，而孔璋更是在他眼皮底下以极快的速度恢复伤势。
“道友莫急，我自然会将另外半边灵符的下落告知。其实只要我一说出另外半边灵符的下落，道友自然便会与我们合作了。”火龙真人忙道。
“因为另外半边灵符就在身毒国灵隐寺的法华神僧手中。”火龙真人道。
第四百一十七节 佛宗（上）
佛宗自西而来，起于西牛贺洲。
大地之始，巫族布于大地之上，黑天界侵入，两败俱伤，黑天界的诸多魔神全都殒落，而巫族也灭绝。
中央大陆一分为四，遂形成四大洲。
彼时妖族发源于北俱芦洲，然而却统治四大洲，东胜神洲人族诸圣出，逐妖族于四极之地，开创出人族王朝。
而西牛贺洲却是另一番景象，妖族曾经在西牛贺洲建立千年王朝，将王朝之人分为数等，最贵为妖族中的大妖及其血脉子孙，次等为一般妖族，再次等为人族中“有用”之人和同时具有人妖血脉者，最次为人族中无用的贱民。
有用无用，便是人族中是否有力量，如果实力，能供妖族差遣，便是有用，否则便是无用。
千年王朝规定，最贵者可以任意食用最下等者，视为天理，不可违逆。
次等者杀死最下等者无罪，只需处以罚金，第二等者可责罚但不可随意杀死第三等者。
如此积怨日深，最下等者永远是最下等者，处于牛马不如的地步，最可悲的其子孙后代都是生来便是最上等者的食材。
而第三等者亦越来越不甘臣服，因为人族中有修炼资质者通过修炼，便可拥有一定实力，让妖族另眼相看，但是地位却连一般妖族都不如，如何肯服。
西牛贺洲的妖族王朝稳定了千年，最贵者千数，一般妖族不过数十万，而人族泛滥，妖族将其作为食物和奴隶役养。
西牛贺洲更广大无比，比之东胜神洲更大上许多，物产丰富，土地丰饶，又不是东洲般人族崛起战乱频繁。
因此西牛贺洲人族人口多达百亿，随着人族人口膨胀到这地步，终于从第三等人中掀起了推翻千年王朝的风潮。
这第一次风潮应者不众，一开始便被妖族中的贵者以铁血般的手腕镇压。
然而妖族中的几个大圣却是被这风潮给惊出冷汗，打算开始控制人族的繁衍。
这时候才发现这已经不是件容易的事，因为人族太多，上一次造反的人族虽然不多，但是如果强行下手，恐怕会有越来越多的人族跳出来造反，到那时就算能将人族屠光，妖族这王朝也将随之崩溃。
而且千百年后，当这些王朝中的妖族强者在劫数中一一逝去后，更加难以面对。
于是妖族王朝一面施以怀柔之策，一面思索应对之法。
就在这时候，有两个人族求见妖皇，声称有能令人妖和睦相处之法。
妖皇接见二人，二人即佛宗二圣龙树龙华。
龙树龙华借妖皇之手将佛宗推行西牛贺洲，佛宗遂得以在西牛贺洲风行。
佛宗宣称有天有世外净土，人有六道轮回，今生之孽，来世之苦，今世之苦，来世则有福音。
佛宗的出现及时安抚了王朝的下等民众，使得危机缓解。
妖皇大悦立为国教，然后只对第三等人中反对自己者加以捕杀，一场危机遂平。
然而五百年后，佛宗日盛，连一般妖族都深信其六道轮回之说。
只有妖族最贵者，特别是那些修至天人境的大妖呲之以鼻，因为他们最清楚不过，没有什么六道轮回。
劫数这下，大妖们亦是要么殒落，要么求兵解转世的机会罢了。
只不过需要佛宗替他们安抚人族而已，妖皇以下对佛宗仍是默许。
到第七百个年头时，佛宗终于生乱，大地之上忽然有无数白衣僧人出现，于人族及一般妖族中传法，号众生平等，皆有佛性，皆可立地成佛，人妖皆信其言。
妖族千年王朝对于各地的控制原本是通过第一等统治第二等，第二等分布各地，第三等辅佐的方式。
如此一来，王朝渐乱，各地都奉佛宗为神明。
妖皇大怒，与佛宗决裂，下旨禁绝佛宗。
不过为时已晚，佛宗遍及西牛贺洲。
妖皇在各地的征讨军每日反正者上万，只有那些妖族中第一等的贵族还在支撑。
这时候龙树龙华现身，现出大神通将大妖一一降伏或镇压，直逼妖皇。
最后在王都之中，二圣展现出其宣称的世外神国，将妖皇镇压其中，然后飞升，这场佛宗之乱才平息。
二圣飞升，那贝叶灵符据说便是飞升之时留下的，蕴有二圣留下的大道。
二圣为何会飞升，至今仍是不解之谜。
不过自此西牛贺洲成了佛国，最贵者即为那些白衣僧人，自称二圣的门徒，代替二圣统治西牛贺洲，将二圣称之为佛。
但是他们却没有做到二圣所说的众生平等，而是代替大妖们成为了第一等人；原来的大妖后裔和人族中出现的修士成了第二等人。
又三百年后，佛国稳固，白衣僧人中选出僧王，并广派僧人向东胜神洲传法。
彼时东胜神洲仍处于人妖混战之时，大量人族逃向西域这种不毛之地建立家园，黑暗困苦。
佛宗传法而来，宣扬今世彼世，正好迎合了人族中需要，便在西域扎根，即灵隐寺一脉。
继续向东传播时却是生出变化，那时人族中正处于诸圣争鸣的时代，千百年间，不断有圣人出现。
这佛宗的教义亦被改变，并在东方形成心禅宗、真如宗、菩提宗三脉。
并且随着发展，这三宗都有不世出的人物出现，不论是教义还是思想都脱离了最初从西牛贺洲传来的模样，自成一脉，不听西牛贺洲大雷音寺白衣僧王的号令。
大雷音寺虽然不甘，但是两洲太远，而且东胜神洲不比西牛贺洲。
西牛贺洲人口虽然还在东胜神洲之上，但是修炼上的素质却是远不如东胜神洲从战火中诞生，又有诸圣教导。
妖族王朝统治时，大妖们都是严格控制修炼法诀，只是将最下等的人奴役为他们及子孙开采灵石矿及其他修炼所需之物，最后还将他们视作裹腹之物。
只有一些天生聪慧之人在这漫长的严酷统治下，偶然得到第二等人的传授，慢慢步上修炼之途，更从中逐渐发展出自身的体系。
但就算如此，他们不论是修炼的系统性、完整性，以及修炼所需要得到的供给都受到妖族当时严密的控制。
所以在妖族统治时，西牛贺洲的修士修炼进展是非常迟滞的，只是仗着远超东胜神洲的人口基数，所以在第三等人中仍然出现了不少真人境的修士。
到得佛宗出世时才改变这一切，因为佛宗的修炼不完全依靠灵石等身外之物，而是依靠众生信仰便能加快自身的修炼，而自身的心志坚定亦是境界突破的关键之一。
西牛贺洲的白衣僧人们代替了妖族统治大地，更可以从众生的信仰中汲取庞大的念力转化为自己修炼的源泉。
但其却在事实上违背了二圣所说的众生平等，并没有去改变妖族统治时的本质，在心志坚定上却反而不如东胜神洲传下的佛宗，可以说是各擅胜场。
从此东西佛宗势成水火，互相指责对方失了真义，自身才是正宗。
西域灵隐寺一脉从前一直是听从大雷音寺，遥尊白衣僧王为现世佛。
佛宗在诸圣末年一直控制着西域，但其后人族势盛，迫得妖族遁往四极之地后，便有妖族迁来西域，又有道门开始影响，其中更有苍穹派将山门建立在凌近西域之地，佛宗便受到抑制。
直至魔佛陀出世，更是差点毁了灵隐寺。
彼时西牛贺洲为了更好的经营西域，希望有朝一日能借这个跳板将东胜神洲也化为佛国的一部份，因此一直都十分支持灵隐寺与东方佛宗三脉对抗。
有不少的白衣僧中的大德之士从西牛贺洲洲遣来灵隐寺，向西域诸国中的传法传道。
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