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除非它有合线儿，从合线儿那边反射景象来掩盖这边的情形。而有合线儿也就意味着这不是一条生路，而是一条道形扣子！
柳儿慢慢地回过头去，进到这条道里她还没来得及回头看过。此时眼中的情形让她确定了自己错误。
站立的地方可以看到很远，也可以看得很清楚，就连另一端的四分路口的分道都能看进去很深。
来的方向依旧屋是屋，街是街，树木凝翠，招幌摇曳。但这屋不是柳儿刚才过来时记得的屋，这街也不是刚才走过的街，树木招幌不是刚才没注意，而是印象中根本就没看见过。
还是中招了，这里的迷踪道竟然是反常理的。柳儿怎么想都想不明白这边五条道，脚下这条单数道又是与哪里成合线儿相互掩形的。但有一点是明白的，对于一般的坎子家来说，这里的设置是请君入瓮的路数，困的就是坎子家的内行们。其手法、技巧比鲁家要高出不止一筹。
柳儿不能往前走，因为前面断定了是死路，继续往前只可能是寻茧自缚。
柳儿不敢往后走，因为她知道自己看到的都是虚路，没寻到缺儿盲目地往回退只能是越绕越深。
就在柳儿不知如何是好的时候，从来路方向传来轻轻的一声脆亮响声。那声响虽然很低，却逃不过柳儿清明的听觉。那声音像是崩簧出鞘，又像是指弹锋刃，还像、还像……袁大头！对，大个银元的弹边脆响。
紧接着，柳儿又听到银元的声响，但这次不是弹边，而是在石头路面上滚动蹦跳的声响。
柳儿动了，脱兔一般地动了，朝着银元滚过来的方向。那方向有墙角，有树杈。但柳儿就像看不见似的，也不避让绕过，只管直线撞去。
真的是一枚袁大头，蹦跳着穿墙而出。柳儿看到那枚袁大头时，正好是要撞入一个屋角。
其实当柳儿离那屋角很近的时候，她看到的不止是那枚银元，她还看到了另一番景象，跟她刚才看到的有很大区别的景象。
银元从柳儿脚边滚过，没有停留的意思；柳儿从银元旁边冲过去，更没有止步的打算。清明的听觉已经把银元滚动的途径画了条线路在她的脑子里，她要在这条线路从脑子中消失之前把这条途径走完。
在又钻过一道墙，撞过一棵树后，柳儿到了银元滚动的起点。停下脚步，两边一踅摸，自己已经到了另一端四分岔道的路口。回头看时，刚刚走过的还是刚出胡同的那条短短街道。墙也没有，树也没有，房屋更没有变。虚景儿，刚才那些全是虚景儿，只是不知道从什么地方映射过来的。
这些虚景只有自己进了那条坎道后才能看见，而且从那方向过来一直要走到这边四分路口才消失。而刚才自己在这条短街上来回走了几趟都没看到那些虚景。
对了！这短街是条“连理道”，不入坎，它为实，入坎之后，因为它本身就是交纹合线儿的扣子道，自有对子道的设置给它掩形布虚景。也正是这“连理道”，它可以把四分与五裂两边岔道中的两条连成三节合线儿，一节连一节，一节套一节，使视觉误差，导致远近难辨，虚实不分。
认清这样的坎面布置后，柳儿倒吸一口凉气。以前虽然听老爹他们说对家如何厉害，自己总没太大感觉，与对家碰过几次，也都是你布我破、我设你解，没有感觉对家技法上有什么特别的。但是眼前这个“四分五裂迷踪道”，要不是那枚莫名滚出的银元，自己恐怕怎么都逃不出了。
“奇怪，怎么会有那么个银元的？有银元就有人，而且这人好像还在帮自己。”柳儿倒是很乐观的，什么事总是往好的方面想。“就算不是帮自己的，而是对家杆子不小心落的，那也说明这里有人没有鬼，因为鬼是不会用钱的。”
不管是哪种结论，对柳儿来说都是好事。想着想着，柳儿的心情轻松了许多，一时间都忘记了刚才误入扣子道可能产生的可怕后果，嘴角竟轻轻牵起一丝笑意，浅淡清爽得如同她插在头上带些淡蓝的白色小花。
此时，没人能注意到，在四分岔道口边一座房屋的屋脊上，多出了一只脊兽（做在屋脊上镇邪的塑像）。那只脊兽突然翻动了一下眼皮，能看出眼皮下是一双硕大的眼睛，只是那眼睛虽然大，却似乎只能勉强开启一条缝，而这缝里看不到眼黑子，只有一团黄白。那一团黄白紧紧盯视着鲁天柳，盯住鲁天柳脸上的笑意。
“武夷东揽胜，千岭列如翎。”是说在福建武夷山以东，有一片地域是岭连岭、岭叠岭，坡崖交错，沟谷纵横，就如同排列着的层层翎羽。
鲁承宗之所以知道这个地方，是因为他在绍兴查探宝迹时，结识过一个篾匠，他就住在这片层叠如同翎羽的山区，一个被竹海翠嶂围裹的山村里。
那篾匠叫祝节高，有一手妙到毫巅的竹器手艺。最让人叹为观止的是用篾条编竹筐竹篓和一些小器物，从剖竹、剔片、刮芒，到编制成器，整个过程只在片刻之间。并且还同时利用竹料各层面色彩和深浅的区别，在竹器上编出图案花样。鲁承宗曾经看过他编过一次竹篓，只看到双手十指翻飞，蔑条左旋右摆，还没等瞧得仔细，那米黄色中嵌几朵墨菊的竹篓就已经编成。
第四章 踏浪挥霂 第二十六节 逆流急
（踏莎行）
切切慧心，轻轻雁翎，哪辨得许多天机。
竹高莫知虚与实，自有我意说黄绫。
别时不辞，来时不揖，说高池如眼泪流。
夜长不知天明事，一谷青蒿绝人现。
不过鲁承宗与他深交却是另有一番道理。那是因为他从祝节高编制好的众多竹器中看出鲁家特有的工法。像做竹家具时，祝节高的特别之处是在承重主料边加暗销，既防止使用时间长了以后连接部位脱落，又不影响美观。这点和鲁家六工“架梁”中柱梁之间加暗榫的方法是一个道理。还有编好的器物外加编凸出样式图案，他使用的引枝错插手法和鲁家“余方独刻”的木工雕刻技法非常相似；最重要还有一点，他编出的大六格眼提篮，竹片篾条的排列格局与鲁家独有的“斜插竹篱格”是完全一样的规律。由此，鲁承宗认定这个祝节高是哪处护宝祖辈的后人，就算不是，也肯定有些关系。
但在与祝节高交往几次后，鲁承宗发现祝节高完全就是个不见世面的木讷手艺人。他的竹器手艺是祖传的，祖上却没传下一丝和鲁家有关系的信息和线索，所以对鲁承宗许多试探的话他听了就像遇到天外人一样茫然。而且据他自己说，从小到大一直都生活在山里头，三十多岁了就出过两次山。这点鲁承宗也看得出，他对于外边的人情世故是懵懂的。
但鲁承宗同时又发现祝节高的谈吐很是老道，很有些老江湖的味道，而且，这人定力很好，不惊不咋，很难从他神情上琢磨出心里想什么。
其实人都有两面性，像祝节高这样的一个人，要么真的是什么都不知道，淳朴之极，要么就是连江湖走老了的鲁承宗都骗过，城府之深无法揣度。
但从那以后，鲁承宗去福建经过千翎山区，都会去看看这位朋友。其他要有人去福建经过那里，鲁承宗也总是让带些东西物品给他，因为山里的生活比起外面来要艰难许多。
这一趟往那地界去，第一站他们就直奔祝节高居住的小山村。
一条溪流贯穿的山坳，两边的山坡上全是竹林，如同一片绿色的海洋。山坡的小道上，三四个壮硕的汉子肩扛着刚砍倒的青竹往下面走。溪流边一块圆滚的巨石上坐着个几个姑娘婆姨。正悠闲自得地抓着一捆捆蔑条在修宽窄剔毛刺。柔软光滑的蔑条闪烁着油亮的光泽，就如同巨石下“哗啦啦”流过的溪水一般。一条引水槽架，全是用粗竹劈开为槽，用细竹交叉为架，从水涧那里蜿蜒着开始，一直延伸到竹林深处去了。
“好地方啊，住这里，俗人都能染上点仙气。”这句话可能是水油爆这一路说的最正经的句话。
在村口的场子上，鲁承宗他们见到了祝节高。虽说是村口，站这里却看不到一点山村的外貌，整个村落都被竹林密密地掩盖着。要不是有人带着，怎么都不知道这里面还有个住着不少人的山村。
祝篾匠正在教几个小小子编竹玩意，见到鲁承宗这些人，并没有表现出惊讶，也没有见到远来朋友的欣喜。不知道是这人太木拙了，还是另有什么心机。
一只红眼八哥从场子上飞过，停在引水的竹槽上喝水。有不专心编竹器的孩子发现了它，召唤其他孩子一窝蜂围追过去。八哥一抖翅膀又飞到了余小刺铜船的船头上。
那是掌教天师的红眼八哥，送完信后便跟着他们一起走。只是它走的是天路，又是自己寻食，整个路程只露了三四次面，每次在水油爆掌心里喝完酒就又飞得不见了。
八哥把孩子们都引走了，留下篾匠和鲁承宗正好可以不必避讳地聊几句。
“啊，这么多人，来我们这穷山恶水的，可是要委屈自己嘛。”话语里带着浓重的怪异乡音，但还能听懂。语气中透着十分的淡漠。
“不是，是有事要办才来的。”鲁承宗似乎已经习惯了祝篾匠的淡漠，也没有与他多寒暄客套。
“哦，要我帮什么忙？”话很直接，也让旁边的些人改变了对他的看法。能与别人才对上一句话后就知道找自己是要帮忙的，这样的人不会木拙。
“是这样件事情，我们……”鲁承宗话没说完，篾匠便制止了他。
“不要告诉我你们办事的目的，我帮你不图什么，就为你当我是朋友，而且你也不是坏人。”这句话虽然语气还是很平淡，却让鲁承宗心里着实感动。
“可你们这事怎么会办到这里来的，我们这儿真没什么值当的东西。”这句话让对周围景色感叹不已的人们都觉得言不由衷。
虽然鲁承宗心里想，把那些黄绫偈语之类的事情说给篾匠听，也不知道他能不能理解。但为了表示自己对他的信任，还是把篾匠拉到一边，手指在旁边引水槽里蘸了蘸，就着身边的青石面写下“火灵继虚海际假真武真雁翎”这几个字，并且小声给篾匠解释起来。
篾匠明显没有认真听鲁承宗的解释，只是自己打量那些字，并且嘴里念念叨叨地。
看着篾匠这副神情，鲁承宗慢慢放缓了话语直至停住。
等鲁承宗不说话了，祝篾匠开口说了：“这里是不是有两个字写错了？还是记的人听错了，和实名儿差点。”
这句话让所有知道这十二个字意思的人瞪圆了眼睛，怎么？这其中还有其他意思？
“兄弟，你们几个去向那些大妹子讨些水喝。”“看看周围有没有什么果树，摘点野果来尝尝，要么挖点竹笋晚上炒着下饭。”“……”
周天师、余小刺他们把那些不知内情的人都打发了，然后都围拢到篾匠这里。
“火灵桥的火灵两个字倒是对的，那地方全是枫树，山上又是红石，水下长满红蒿和紫藻，看起来就像全被燃着了似的，所以把这桥叫火灵桥。继虚河，火灵桥下便是继虚河，这河常年流淌不枯，却又寻不到水源，流的是无源之水，所以起这么个名字。其实估计是与山中暗河连接。”
“海际井在继虚河下游，离火灵桥有十几里的山路，在个小坡腰上，是个天然水潭。潭口虽然只有水缸大小，却没有人知道它到底有多少深。有传说这是海眼之一，是大海汲取天地之水，使得海不枯竭的途径，从这里可以直达到海底龙宫。这井远远就能看到，却很难靠到近前，因为这坡子在山洪泄道的正中，坡子下部已经被山洪冲成个倒角樽（上面宽大，下部细小），上去的人必须会悬空双臂攀的技巧。不过我们这山里的人就算会这技巧也不过去，说是被这井口的阴寒气一冲，不是生病就是倒霉运。据说还有人当场就被冲落魂魄，掉入井中的。”
“下面这两个字我觉得是错了，从海际井往东四个岭头倒是有个嫁贞林，与‘假真’这两个字的音儿很接近。那这林子也很奇怪，长的全是贞女树，而且每两棵就会靠搭在一起。据说姑娘婆姨的，要知道有没有做过偷汉子的事情，只要带到这林子里，对着两棵靠搭在一起的树磕个头，两棵树分开便是贞节未保。”
“从嫁贞林下去，沿山谷中水流顺走，大概有了二十多里的山底路，再拐折过几道岭弯后，有个悟真谷。这悟与你写的武又是不一样。悟真谷很大很深，其中道路艰难，还多毒虫猛兽，十分凶险，所以说从那里进出一趟便可悟得生死、苦乐之真意。但其实那里就算凶险，以前还是有好多人进出过，却也没悟出些什么。”
“最后这雁翎是我最不确定的，只是听上辈人说过在悟真谷的谷底尽头有个一个很难找入口的延伸段，有缘人偶然有走到那地方的，说是见过那里有个雁翎瀑，因为那落下水流是被棱石阻挡，击散�