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“这十类人都是中华民族身上的肿瘤，我一类都不欣赏。”
“那你欣赏什么样的人？猴哥。”
“我就欣赏民族英雄，与中华民族事业荣辱与共、与祖国同呼吸共命运的人，象屈原、贾谊、司马迁、岳飞、范仲淹、文天祥、谭嗣同这样一身爱国主义气质的人物。”
“这些英雄你最敬仰谁？”
“屈原和谭嗣同。我知道我学不了他们，但我却深深地敬慕他们。屈原和谭嗣同那种舍命捐躯的国殇精神，这种民族之魂实实在在是太伟大了。”
“哈哈猴哥，你这都是陈腐不堪的老掉牙的传统观念啦，贾平凹《废都》里说的的十种人才是当今潮流。”
“《废都》里说的都是上世纪八十年代民谣了，猴哥是搞官倒的二类人，当有体会。现在不说什么十种人了，而是把他们这些人归结为七匹狼，子曰：公、检、法、地方税、教师、医生、黑社会。”
“当今社会很多地方还真是这样，那些土皇帝独霸一方为所欲为，老百姓说得有一定道理。”
“我真不理解，为什么统治阶级与被统治阶级不能和平共处？共产党不讲三个代表吗？人民和公仆利益当是一致的，百姓为什么还怨声载道，怒气冲天呢？”
“佛陀一语道破，根源都在贪嗔痴。唯己自私这是凡夫本性。‘贪嗔痴慢是高墙，人人都在里面忙，若能跳出墙外去，便是圣贤人中王。’想跳出来很难，它需要克己复礼和克己奉公的公德精神。孔孟就是克己复礼；焦裕禄和雷锋就是克己奉公。克己就是克制贪嗔痴的私心本性。缺少文化和道德底蕴的人是做不到的。”
“是啊！圣贤教育我们几千年了，老庄孔孟，焦裕禄雷锋都没深入人心。江山易改，贪嗔痴慢本性难移。”
“现在所谓圣贤们也都是伪君子，当面道貌岸然背后男盗女娼，你看那些政府官员都会表演，表面看处处为百姓说话，实际是替官僚富豪办事。明睁眼露的冤假错案上访十年八年的都挂起来不给结案，最后老百姓打不起持久战忍气吞声苟活于世，能不怨声载道怒气冲天吗？”
“凡是有人群的地方就分左中右，这是毛老人家从阶级立场把人分为三类；释迦牟尼把人群分为四大类：佛、菩萨、罗汉、凡夫；老庄孔孟把人群也分为四类：圣人、贤人、君子、小人；懂天道的大彻大悟者为佛菩萨圣贤，信守‘人间正道是沧桑’的小觉悟者是君子罗汉，只为一己私利搞贪嗔痴慢的就是凡夫小人了。我们都是过来人，现在人心不古，小人当道，真真到了‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’的时候了。”
“现在地方保护势力太严重，都是以我为中心，以地方利益为半径，划多大的圈都是为地方小集团私利着想，党中央也是一直花大力气治理。咳，慢慢来吧，总会好起来的。其实人之初性本善，但习性和秉性都恶，而且恶性难移。”
“好移，存在决定意识，你把客观存在改变了，人的思想意识也就变了，别说人是如此，鸟类昆虫都一样，小时候除四害那阵子，你举一下手，老远树尖上的麻雀就飞走了。现在麻雀大摇大摆走到你脚下觅食不飞。我给你们讲一个叹为观止的真实故事，离奇得没边但却真实，现在澳大利亚钱币上印有一个大黑苍蝇的图画，你们说为啥？就因为是澳大利亚的苍蝇都变成了蜜蜂。离奇吧，但这是事实。谁都知道，苍蝇总是又脏又臭的，澳大利亚苍蝇也不例外，但澳大利亚环境美世界一流，苍蝇找不到一处旱厕和污秽之地，可把苍蝇急坏了，火上的满嘴起大泡，要生存下去，怎么办？苍蝇开会商讨研究，决定去学蜜蜂，一开始采花粉非常难受，强吃强咽，没法子，得活命呀。就这样，苍蝇慢慢适应了蜜蜂的生活习性，为农作物传播花粉，变成了人类喜爱的昆虫。这个故事说明，你创造了什么土壤环境就会滋生出适应土壤环境的生物，所谓的七匹狼，跑官要官买官这些现象，都是政治土壤里有这种有机肥和生长激素。你代表了谁的利益，这个利益阶层就发扬光大耀武扬威。这道理很简单，什么本性难移，毛主席不许逛窑子抽大烟，哪个没忌？横扫一切牛鬼蛇神，哪个算命的，跳神的，气功师敢出来。苍蝇难改造不？澳大利亚的苍蝇不都变成蜜蜂了吗？中国的苍蝇怎么变不了？我看环境再污染下去，中国的蜜蜂要变成苍蝇了。”
“好！猴哥！真精彩！看得透澈。”
“澳大利亚真有此事吗？”
“故事里的事，说是就是不是也是；故事里的事，说不是就不是是也不是。”
“你懵我呀，猴哥。”
“我一开始不就告诉你这是真实的故事吗。”
“看来存在决定意识，意识也能改造存在，马克思这话是真理。”
“真正学马克思就好喽，可怕的是继承和发展，马克思说社会主义不可能在一个国家里诞生，它是全世界资本社会化大生产发展到相当程度的进化体现。而列宁把马克思主义继承和发展了一下子，十月革命一声炮响，在沙俄资本萌芽帝国建起了社会主义；陈独秀、李大钊、毛泽东又把马列主义继承和发展一下子，在半封建半殖民地国家也搞起了社会主义。一平二调共产风，三面红旗毁神州，揠苗助长不伦不类，整个一只麋鹿四不象。马克思鼻子都气歪了，现在肯定在天堂把列宁、斯大林、毛泽东、邓小平都找来教训他们说：‘我是叫你们这么干了吗？你们瞎打我的旗号，把我都搞得威风扫地。’说实在的，我不是呸着包括我在内的七千万党员，扪心自问地说我们懂多少马列主义，看了几本马列的书。现在我们党员共产主义信仰为什么危机到极点，就是不懂老马学说。从感性到理性都一塌糊涂。”
“现在有几个是为信仰入党的，多数结党营私。”
“省以上政府官员不敢这么说，基层党员多是如此。”
“省里也那个味，辽宁的***、***，上海的***，广东的***，还有中央级的**、***不都是这路货色吗？家风不正，无论大家小家。”
“我想起了顾炎武的一句话，‘士大夫无耻那就是国耻啊！’这话一点不假。”
“完，光顾闲聊了，交警找过来了。”
八戒说完，点了几下刹车，车慢慢靠路边停下，一位交警走过来，示意三个老头下来，八戒先从驾驶舱下来很客气地说：“警察小同志，有什么指示？”
“都下来！”
无奈，猴哥和沙僧也都下来听候发落。
03－3
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“把驾照和车照都拿出来。”
三个人都拿出了驾照和车照。
“我要这台车的，你们都拿出来干什么？显摆你们都会驾车是不是？找病啊？”
“小同志，您刚才不是说把驾照和车照都拿出来吗？怎么还我们找病呢？”
“废话了是不是？想多罚是不是？看你们年岁大了少罚点吧，交五十。”嗤啦一声，扯下一张罚单。
“请问小同志，我们违反了那条交通法则？”
“超速，懂吗？”
“我开得不快呀，才六十迈。”
“我说超就超了，懂吗？”
“懂，懂，小同志息怒。”孙乃正从钱夹里拿出一张百元大票交给警察接着又说：“警察同志，不用找钱了，罚单我们也不要了，594681，你的警号我记下了，我是省人大代表，我会找你们市长和公安局长表扬你的，你干得很不错，钱给你了，让我们走吧。”
“等等，老爷子，看派头您不是一般人，是我有眼无珠不识泰山，请您老海涵，开恩别砸我的饭碗，壹佰元奉还。”
“还行，孺子可教也，我放你一马。不过小痞子你给我记住，你和我玩这套毛太嫩，黑白两道你都不是对手。好啊！这里风景不错，依山傍水的，八戒，去车里拿几罐啤酒来，咱们坐道下边草坪那歇一会去。”
“是，猴哥。沙师弟，咱俩去车里拿点吃的，再把休闲折叠小凳拿下来三个。我也想歇会了。”
小警察一听什么猴哥八戒沙僧的，心里有些毛，他在心里画魂，这唐僧不一定是什么人物，省里高官？黑社会老大？惹不得，赶紧走。想到这他满脸堆笑说：“三位老爷子好好歇着，我就不打扰了，小辈不懂事，请多原谅，告辞了告辞了。”说完后退到自己的警车，拉响了警笛，嗷嗷一顿怪叫跑了。
“看到没？这就是当今警察。还天天喊严警治警呢。猴哥要不提省人大代表我们就得花五十元钱。”
“素质低的民警就这样，软的欺，硬的怕，见到驴*就跪下。开口就橫，从不和蔼，这是他们的职业病。”
“你看他那个警号就不地道，594681，我就是路霸妖，妖能咋的，咱猴哥专门降魔治妖。”
“那是，金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，这小妖还敢跟我们斗。”
“仁义民警也不少，你看咱小区派出所那几个民警都挺好的，居民普遍反映良好。”
“那是在家，外出就不这样了。家里都亲套亲，关系套关系，你橫不起来，橫不好行当丢了。”
“大千世界无奇不有，但看全国局势，经济大发展国力昌盛繁荣，总的趋势还是好的。社会良好风气还是占据主流，你不要悲观，歪门邪道还登不了大雅之堂。党中央加强执政能力，成立反贪局这对不法分子都是震慑。社会发展都有这个阶段，美英在资本主义初级阶段和我们现状没多大区别。社会存在决定人们的社会意识，经济贫穷又文化落后，现在改革开放可给他们一个抓钱的机会，三教九流齐上阵，斧钺钩叉响叮当，小鸡不撒尿各走各的道。法制又不健全，各路鬼神显神通这不太正常了。”
“猴哥，社会存在决定社会意识成了你的口头禅啦？开口就这一套，看什么都是纯属正常。”
“对，这是我看一切社会问题的出发点，这也叫从客观看主观，物质决定精神的理论。”
“我和沙师弟算是服了你了，一会唯物一会又唯心，好一把难得糊涂。绝！”八戒竖起一个拇指。
“咳！年岁大了，闲着没事还看看哲学和宗教的书，想起当年我们风风火火停课闹革命那阵子就一本毛主席语录，也把神州天下搞得‘四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷击，要扫除一切害人虫，全无敌’啊。现在回过头来想一想非常的幼稚可笑，这就是无知悲哀。无知悲哀呀。”
“假如再有一次类似这样的政治运动猴哥你还参加不？”
“从主观上讲我是坚决不会参加，但有很多情况是迫于客观形势由不得你不参加，还是那句话：‘存在决定意识’。”
“我是打死我我也不参加了。”
“你要认死那行，象谭嗣同那样，能逃脱也不走，我以我血荐轩辕，八戒，你小子做得到吗？小子，别发很吹牛了，运动真来了你肯定非但参加还得努力表现。”
“还是猴哥看得准，二师兄就是这样人。”
“人生路走得差不多了，快溜达到奈何桥上去了才混明白一个理：就是历史舞台不用瞧，狗咬狗来一嘴毛。”
“你就这么评价中国历史？”
“不但中国历史而且包括世界历史。”
“新鲜，猴哥，交流交流游戏人生经验，开导开导。”
“孔夫子曰：‘劳心者治人，劳力者治于人。人世间总是这两种人，这两种人结合在一起就开始干大事，就开始推动历史向前发展，历史上的一幕幕表演，看穿了就是劳心的疯子忽悠劳力的傻子扮作疯狗互相撕咬。其实最不安于世故的人就是劳心者，他总想入非非，美其名曰齐国安邦治天下，他想尽一切办法去宣传他的主张，不遗余力地号召、鼓舞、煽动劳力者接受他的思想，听从他的指挥，变成实现他梦寐理想的物质力量。历史就是劳心者之间互相争斗的历史，也就是劳力者为劳心者去厮杀的历史。没有劳心者治人的智慧，也就没有劳力者集体的物质力量支配；同样，没有治于人的劳力者，劳心者再怎么百家争鸣也没人响应。看透这一切的老子曰：‘圣人不死，大盗不止’就是讲的这个道理。其实人类本性是完全可以和平共处的，象母系社会原始公社那样集体劳动，共产共妻，谁都没有什么非分想法。进入奴隶社会以后，有了智叟这样的劳心者了，阶级压迫就开始出现了。一直到今天可以说，虽然不天天喊阶级斗争一抓就灵了，改革开放这么多年了，可是在人们的思想深处主宰他们行为和意识的仍然是离不开窝里斗这个氛围。”
“嗯，嚼巴嚼巴是有点狗毛味，看来当年我们也是一条乱咬人�