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バ稳菟恰�
我和二师兄所来之处，显然不在凡人寻常的认知当中。
心中大致有了几分猜测，但还不大肯定。
念了隐身诀，将身子隐着行走，二师兄亦是如此。
又往前走了半晌，终于看到了五道人影。
与其说这是人，倒不如说这是怪物。
这五位怪物，从性别来看，都是男性。从身体特征来说，黑身、朱发、绿眼，这是他们的共性。
区别之处在于，从南往北第一位，两只耳朵是反着长的；第二位，鼻子有三个；第三位，睫毛像帘子一般遮住了眼睛，第四位，有脸之上，还长着一只嘴巴；第五位的长相倒跟普通凡人的长相并无大的不同，只是要丑陋许多。
这时，又有两位女子出现在了我们眼前，年龄俱在双十年华，身着轻纱之类的衣裳，身姿玲珑，面容美艳，体态娇媚，眉目之间，满是风流。
我若是个男子，绝迹会对着她们两位流下口水来。
偏头看时，发觉二师兄不止没有流下口水，神情反而极为淡定。
或许，我当真是不了解男人，起码不了解二师兄这个男人。
此时，我若再不明了这是何处，那绝迹是个傻子。
此处，俨然正是传说中的罗刹国。
罗刹一词，来源于佛教，专指恶鬼，指食人肉之恶鬼。
罗刹，食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。此外，女罗刹因为貌美无比，还具有魅惑人的能力。
在楞伽岛，有个罗刹女国，生活着数以不计的罗刹。
楞伽岛在何处？楞伽岛在僧伽罗，位于天竺国不远处。
换而言之，罗刹这个东西最先发源于佛家的诞生地，而并非是我们大唐的东西。
再换而言之，若要用我们道教的东西来理解，但这罗刹应属鬼的一种，一种特殊的鬼，一种番邦引进过来的鬼。
罗刹生活的地带，一直在天竺国，不曾知晓，竟然也蔓延到了大唐。
看来，玄奘取回来的，不仅仅只是三藏真经，连同这些妖魔鬼怪也一并取了回来。
罗刹最喜爱的，便是吃人，吃活人，或者说地更为详尽一些，罗刹喜欢把凡人身上的肉一块一块割下来，再慢慢享用。
鲜少有人知晓，罗刹以前吃人的时候，如同凡间的动物一般，都是大口撕咬着吃的。
说到他们从粗野到婉约的这么一个巨大改变，这事还得归功于玄奘。
玄奘西天取经路过僧伽罗的时候，曾经被一只罗刹给捉了去。
那只罗刹，将玄奘献给他们的王和王后。
鉴于唐僧肉只能蒸着吃，而且还不能让玄奘受到任何惊吓，因而，罗刹王只得供他好吃好喝。
玄奘有门极为独特的本领，那就是喜欢叨唠和讲大道理，可谓是走到哪，道理讲到哪。
那日，罗刹王当着玄奘的面吃人饮血，被玄奘用佛教的道理重重开导了一番。
开导的结果是，玄奘直接被扔进了蒸笼里，但同时，罗刹王也对自己种族长期以来那种简单粗暴的生活方式产生了怀疑和深思，从而决定，以后食人的时候，绝不撕咬，而改为一片一片细嚼慢咽。
方茹和小鱼落在这些罗刹手上，两位如花似玉的姑娘，还不晓得会被吓成了何种模样。
二师兄早已学着那五位男罗刹的模样变了样，见状，我也学着那群女罗刹的模样和穿着变幻了身子。
二师兄盯着我看了半晌，眼里的神情，颇为古怪。
见状，我问道：“怎么，这幅模样很像凡间的那些*荡妇么？”
二师兄嘴角微微上扬，道：“非也，是风情万种。”
“谢谢夸奖！”我一边作答，一边朝着前方走去。
鉴于敌方情形不明，隐身诀暂且还不能退去。
又往前走了大约一里的路程，看到了一个露天的大广场，广场周遭，围满了数以千计的罗刹。
僧伽罗的罗刹，也不过顶多千计，大唐为何突然之间会出现这么多的罗刹呢？难道说，僧伽罗的罗刹都搬迁到大唐来了么？
若是没有特定的缘由，绝迹不会发生大肆搬迁这般的事情。
据我所知，几位佛祖对罗刹似乎还是一直极为包容的，并未对他们赶尽杀绝，那眼前这幅景象又该如何去解释呢？
089：罗刹（二）
自打开启降妖启程以来，与其说所遇上的鬼怪们独特，但不如说这其中出现的有些事情独特。
此刻不是探究这些的时候，而是混入罗刹队伍要紧。
这数千罗刹，长相几乎各不相同，但共同特征则是：男罗刹极其丑陋，而女罗刹异常娇艳。
男罗刹居多，约有一千七八百人，女罗刹居少，只有四五百号人。
罗刹一族，虽是男多女少，但女子的法力，要比男子高强一些。
走进之后才发觉，这个露天大广场的正中央位置，放着一个极大的圆形石台，直径约有几十丈之长。
石台之上，有副图案，面目狰狞，看不出为何物，但依稀觉得应该是罗刹国的图腾一类。
每种种族都有自己的图腾，中原汉族人的图腾是龙，鉴于大唐大多居民都是汉人，因为龙无疑是我们华夏民族的图腾。
罗刹国的图腾，古书中并未有详细的记载，只是大致提起与白狮有关。
世间的第一位罗刹，据说正是白狮所化。
此白狮，并非寻常的白狮，而是普贤菩萨所饲养的宠物。
跟着普贤菩萨的时日长了，这白狮渐渐修炼出了人形，并且拥有了不小的道行。
后来，不知何故，这白狮跑到了人间，大肆食人肉，喝人血。
由此，世间第一只罗刹诞生。
罗刹这个名字，是佛祖如来所起，换而言之，罗刹这个定义，是佛祖如来所定。
然而，罗刹最初的定义里头，并非只单单指代鬼，而是指代生性凶残、专食人肉的这么一种怪物。
后来，经过引申和变迁，罗刹渐渐成了某一类鬼的代名词。
细细查看，发觉那圆台上的图案果真是白狮，通体雪白的狮子，甚至漂亮，也甚至威严，俨然一副王者之姿。
再看周遭，千名罗刹围在石台周遭，双手合什，做闭目状。
这幅情景，颇为像西方诸国的弥散，但更像佛家弟子念经。这其中的缘由，莫非和罗刹的始祖白狮有关？
再走近数步，惊觉石台之上，原来除了图案之外，还有其他东西存在。
那是东西，但又并非是东西，而是两个大活人，而是两位年轻的凡人女子。
从衣着来判断，这两位定然是方茹和她的丫鬟小鱼。
方茹和小鱼闭着眼睛，直挺着身子平平躺在石台之上，明显是处于昏迷当中。
原本以为这些罗刹抓来方茹和小鱼的目的是要食用，如今看来，更像是祭祀或者祭天一类的仪式。
大唐的某些民族和部落，至今还保留着祭祀的传统，但在汉族当中，早已没了祭祀一说。
据我了解，罗刹一族应该是没有祭祀这样的先例和习俗，起码书中未曾提及。
暂且先静观其变，看看这些罗刹究竟是想作甚。
找了个角落，和二师兄站了过去，为了保险期间，未曾敢褪去隐身术。
这一近，才发觉这群罗刹不止双手合什，他们嘴里还在默默念着什么言语，听着像是梵文。
这能说明什么，充分说明此群罗刹，十有*是迁徙而来。
离圆台最近的位置，站着一位罗刹，身披一件浅蓝色的皮裘，从气势来看，应该是首领或者罗刹王一类的人物。
待看清那名罗刹的容颜，我是十足震了一惊。
美，美地不可方物，这不是核心，核心是，此名罗刹的容貌，只能用一个词语来形容：雌雄莫辩。
盯着看了半晌，仍是没有辨别出那究竟是男是女。
这世间的第一位罗刹，据闻非男非女，但又既男既女，至于究竟是男是女，世人无从知晓。
在我教中，修行的高低，会影响到容貌的变化。
而在佛教当中，修行的高低，也会影响到法相。
据闻，佛祖如来有三千法相，南海观世音菩萨也有千余种法相。
众所周知，斗战胜佛孙悟空唯有七十二变，那都能演变出变化无穷来。
白狮一直跟着普贤菩萨，终日受到佛法的洗礼，容貌能生出变化来，也在情理当中。
南海观世音菩萨，在世人眼里，是位女性。
但其实，他出现最多的时候，并非是女子之身，也并非是男子之神，而是左半边男身，右半边女身这样的独特存在。
昔日的白狮，虽不像南海观音菩萨这般独特，但也属于另类的奇葩。
然而，在他之后，所有的罗刹，都是有严格的性别之分。
此刻，眼前这位，不管别人如何，反正我是区分不出男女。
此罗刹的脸上，既有属于女人所有的柔媚，又有属于男人的刚毅和英俊。
这般的稀世极品，恐怕男女老少通杀，男子见了会产生占有的*，而女子也会有心动的念头。
此种情形，和传说当中的白狮几乎如出一辙。
白狮有普贤菩萨的缘故，也曾终日受到佛法的洗礼，可面前这位呢？他又有什么机遇呢？
凡人管这种叫不男不女，暹罗一带，管这种叫人妖。
出于礼貌期间，暂且还是将此名罗刹称呼为美人更为妥当一些。
其余的罗刹嘴里念的是梵文，但美人嘴里念着的，似乎并非梵文，而是一种极为独特的言语，听着不像凡间所有。
许是我道行太浅的缘故，从美人的身上，察觉不到任何端倪。
这岂非是罗刹，这岂有罗刹的一丝影子存在？非鬼，非妖，究竟是个什么东西呢？
偏头看向二师兄时，发觉他也在盯着美人打量，眼里的神情，颇为古怪。
“千万别告诉我，你也被他给迷了去？”
“你不觉得在哪里见过他么？”二师兄眉头有了几分深思。
二师兄不说还好，一说，确乎觉得美人有种似曾相识的感觉，但就是想不起来何时何地见到过。
白狮的画像，我曾经在师父的书房当中见过，当时，不止见过他的真身，更是见过他幻化成凡人的模样。
印象当中，虽同样是雌雄莫辨，可与眼前的美人截然不同。
白狮的模样，比眼前这位美人的模样还要美上几分，简直有种美地惨绝人寰的感觉。
那是一种神灵见了，只恐都自惭形秽的美。
那是一种能将任何生灵引到无间炼狱的魔性之美，充满无比的诱惑。
那种一种不容于世，但却又真实存在的美。
见到白狮画像的那一瞬间，就像被摄去了魂魄一般，幸亏师父当时及时将我叫醒，若不然，只恐早已堕入魔道。
美人虽美，但他的骨子里，缺少白狮那种魔性之美和魅惑之美，而是美地较为平和婉约一些。
不是白狮，那在何处见过呢？想了许久，仍是没有一丝头绪。
隔了半晌，祷告仪式结束，众罗刹睁开了眼。
只见美人轻轻伸出右手，偶后缓缓抬起。
圆台之上的方茹和小鱼，随着美人的手势，逐渐升到了半空当中。在方圆上方约莫三四丈高的地方停止了下来。
随后，罗刹们纷纷跪身在地，膜拜起来，宛若在膜拜神灵一般。
众罗刹们在磕头，而美人则站直着身子，目光注视着半空当中。
仔细辨识了一番，发觉美人目光所对处，并非是方员外的千金方茹，而是方茹的丫鬟小鱼。
顺着美人的目光，我方才开始细细打量小鱼。
美女我见得并不少，可像这般美的丫鬟，着实生平头一遭遇到。
绫罗绸缎、珠宝金钗的陪衬下，光鲜亮丽的，那不是真正的美女。
真正的美女，即便身着麻服，也能展现出绝代芳华，小鱼无疑属于此种。
小鱼的身上，是最寻常的粗�