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凌云九层天-第23章

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    《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族混沌、穷奇、、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶,以况鲧。鲧,禹父。

    唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名。一名傲狠,一名难训。”

    谓之。——《左传·文公十八年》。注:“凶顽无匹俦之貌。”。服注:“状似虎豪长一尺,人面虎足,猪牙,尾长丈八尺,能斗不退。”

    楚之。——《孟子》。注:“嚣凶之类兴于记恶之戒因以为名。丁音恶兽名也。”

    《春秋》云:“颛顼有不才子名也。”

    《孟子·离娄下》道:“晋之乘,楚之,鲁之春秋,一也。”,音桃物。此谓同乘与春秋,为国史名,楚史名。

    3说文解字

    (图5)(图5)读《史通·六家第一》,有“孟子曰:“晋谓之乘,楚谓之,而鲁谓之春秋,其实一也。”然则乘与纪年、,其皆春秋之别名乎。”

    《史通笺注》注云:“晋乘(读去声),梼(tao)杌(wu),鲁春秋,皆各国史书别名,而又通称为春秋。”

    查《汉语大字典》“”条:1、断木;2、传说中的怪兽名;3、传说中为远古的恶人“四凶”之一;4、楚史名。

    “”与敦煌有关者,当为第二、三种之义。《神异经·西荒经》:西方荒中有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名,一名傲狠,一名难训。春秋颛顼氏有不才子名是也,有人面目手足皆人形,而胳下有翼不能飞,为人饕餮淫逸无理,名苗民。春秋所谓三苗书云:“窜三苗于三危。”《历代笔记小说选·汉魏六朝》《左传·文公十八年》:颛顼有不才子,不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚣,傲很明德,以乱天常,天下之民谓之。

    4各种说法

    楚史清人修改版楚史清人修改版《孟子·离娄》载,孟子曰:“王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作。晋之乘、楚之、鲁之春秋,一也。其事则齐桓、晋文,其文则史。”孟子在这段话中提及春秋时期三个国家史书的名称:鲁国的史书为《春秋》,楚国的史书为,晋国的史书为《乘》。对《春秋》和《乘》的命名,厉来无异义。“鲁以编年举四时为记事之名,故以因名春秋也。”“晋国所记,言之则谓之乘,以其所载以田赋乘马之事,故以因名为乘也。”

    《孟子注疏》中的这些解说,未见有人提出不同意见。唯独对楚之“”,则异见纷呈。《注疏》说:“自楚国所记而言,则谓之,以其所载以记嚣凶之恶,故以因名为也。”显然,这种解释与孟子所说的“其事则齐桓、晋文,其文则史”相违背。奇怪的是,人们对此反而没有疑议,却对“嚣凶之恶”生发出五花八门的解说。

    “”究竟为何物,论者众说纷纭,莫终一是。

    有说是凶兽的,如东方朔在《神异经…西荒经》中所描述:“西方荒中有兽焉。其状如虎而犬毛,长二尺,人面虎足,猪口牙,尾长一丈八尺。扰乱荒中,名。一名傲狠,一名难训。”

    有说是凶人的,如《左传?文公十八年》所载:混沌、穷奇、、饕餮四凶。乃颛顼的不才子,不可教训。告之则顽,舍之则嚣,天下之民为之。

    有说是凶木的,如王筠在《说文解字句读》中释曰:“,恶木也,主于记恶以为戒也。”

    有说“”就是夏鲧的,如薛安勤在《国语译注》中注云:“即鮌,也写作‘鲧’,传说是远古时代部落首领,神化后变为黄熊。”

    有说“”是形容无知之貌的,如杜预在《左传》注中即言:“嚣凶无畴匹之貌也。”贾逵亦取此说。

    还有说“”就是鳄鱼的,如唐善纯在《释“”》一文中说:“‘’正是苗语鳄鱼的意思。”“”源于苗语,即是鳄鱼,是楚人的图腾。”类似说法尚可举出数端,限于文幅,兹不赘录。

    一言以蔽之,用上述诸说诠释楚史何以名,都是牵强的、站不住脚的。孟子在说那段话的时候,当读过晋、楚、鲁三国的史书。否则,是不可能做出“其事则齐桓、晋文,其文则史”的结论的。孟子所说的“一也”,当是指这三国历史书的形式特点、内容结构是一致的。

    鲁国的《春秋》经孔子修订后流传至今,且有传者三家,谓之“春秋三传”。其基本状况,一目了然,无须多言。晋国的《乘》,早已亡佚。但其所记为田赋乘马之事,也不难理解。据《司马法》所言:“六尺为步,步百为亩。亩百为夫,夫三为屋。屋三为井,井十为通。通为匹马,三十家,士一人,徒二人。通十为成,成百井,三百家,革车一乘,士十人,徒二十人。十成为终,终千井,三千家,革车十乘,士百人,徒二百人。十终为同,同方百里,万井,三万家。革车百乘,士千人,徒二千人。”由此可见,田赋乘马之事,关乎国家政治、经济、军事大事。与孟子“事则齐桓晋文”无悖。

    另据《左传》记载,晋在城濮战时,仅有战车三百乘。而到昭公十三年,经过约一百年的努力,竟拥有甲车四千乘。这大概就是晋人以“乘”作为史名的原因吧。

    楚国的史书所记绝不可能是“嚣凶之恶”,前文列举的那些说法,与孟子所言不相合拍,于理不通。“”二字从木,它一定还有与木有关的本义在。《说文解字》:“梼,断木也,从木,寿声”。而“杌”字,《说文》未收。但收有“兀”字,解为“下基也”。《汉语大字典》“杌”下有一个义项非常明晰:“砍树剩余的桩子”。“梼”和“杌”放在一起,“”的词义应该是十分清楚的。可是,某些文字学家却反而把它理解得复杂了。段玉裁《说文解字注》释“梼”云:“谓断木之干,头可憎者。”“断木”是,而“头可憎”则为“添足”。焦循在《孟子正义》中说:“惟皆从木,纵破为析,横断为。断而未折其头则名顽。是则顽之名,因其顽,假断木之名,以名之为,亦戒恶之意也。”“横断为”甚是,余则皆为不着边际之发挥。此正应了一句名言:超越真理一步便是荒谬。

    5命名

    “”的本义非常简明,就是树木横断之后剩下的桩子。

    楚人为什么要用“”命名史书呢?

    正如《春秋》为史书之名一样。春秋本是一年四季中的两个季节名称,或谓商周时期一年只分春秋二季,后来才增加冬夏而有四季。当时人们就用“春秋”指一年,历史是一年一年地记载的,所以引申为历史。周人、鲁人用“春秋”作为史书之名,反映了周鲁之人的聪明才智。楚人用“”作史书之名,则由楚人的特殊情况而定。“”可以反映树木生长的历史。横断后的树桩子上有一圈一圈的年轮,一轮或为一年,有多少轮则表明树木生长了多少年。引申为历史,真是太恰当了。江淹在《游黄檗山》诗中写道:“残杌千代木,廧崒万古烟。”诗人正是从“残杌”上看到了千代之木。我们不得不十分佩服楚人的聪明。用“”为楚史之名,不仅在于它内涵的准确性,还在它充分地体现了楚的民族特征。“楚”字从木,是族名,也是国名。楚从林中建国,故楚人对林木的认识,较他人更深刻,感情较他人更浓烈。春秋时期,百国史书皆用“春秋”命名,而楚人却别有见地地以“”来为自己的史书命名,其个性特色当令人拍案叫绝!明白了“”引申为年轮之义,而楚史是一部什么样的史书也就不难理解了,它同鲁之《春秋》、晋之《乘》一样,只能是一部编年记事的通史。楚国有筚路蓝缕的岁月,也有问鼎周室的辉煌。楚史有书写不尽的自豪和骄傲,怎么会别出心裁地单记“嚣凶之恶”呢?一部国史专记丑恶之事,令人难以理喻。那些所谓凶人、凶兽诸论,当是受北方诸侯仇视楚人心理影响所致。

    张正明教授在《楚史》中指出:“假如见到‘芈’字就说楚人以羊为图腾,见到‘熊’字就说楚人以熊为图腾,那就错了。在金文里,‘芈’作‘你’,‘熊’作‘酓’。楚君以酓为氏,应与缩酒有关,是以职为氏。”“文献以‘熊’代‘酓’,一则是由于这两个字读音相近,二则出于北方诸侯对楚人曾以禽兽视之的心理。战国时代秦楚交恶,秦人所作的《诅楚文》称楚君之氏不用‘酓’字而用‘熊’字,就是视同禽兽的证据。”14殃及楚史,也就不奇怪了。张先生的考证为我们解了“”凶神恶兽之谜,也为的正名提供了依据。所有骂楚的言论,可以说皆由“熊”字面来。由“熊”及鮌,鲧化黄熊,是谓兽;由鲧,及颛顼不屑子顽,是为凶人;由顽及断木不析,是为恶木。如此这般,楚史蒙尘,二千五百年以至今日。

    最后,我们再强调一下:楚史之“”就是伐木留下的树桩。因其上有树木生长的年轮,树木一年一年地生长,正如历史一年一年地记载,故可引申为历史书的名称。

    6上古四凶兽

    根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶,以况鲧。鲧,禹父。
混沌
    readx;一般与第一代神中的某个神相对应,也有的与第二、第三代神中的某个神对应。前者的是“原始”;后者的是“日常”和“终极”。在古代,较突出的是前者;在近、现代,特别是近现代科学中,较突出的是后者。热力学讲到了终极;非线性动力学讲到了日常;亦作“浑沌”,古代寓言中的中央帝名。

    1、古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。

    汉班固《白虎通·天地》:“相连,视之不见,听之不闻,然后剖判。”《文选·班昭》“谅不登樔而椓蠡兮”李善注引三国魏曹植《迁都赋》:“览乾元之兆域兮,本人物乎上世;纷而未分,与禽兽乎无别。”唐储光羲《仲夏入园中东陂》诗:“暑雨若,清明如空虚。”《云笈七签》卷二:“《太始经》云:‘昔二仪未分之时,号曰洪源。溟涬濛鸿,如鸡子状,名曰。’”《西游记》第一回:“未分天地乱,茫茫渺渺无人见。”郭沫若《七里山渠》诗:“相传在昔有盘古,劈开造区宇。”

    2、浑然一体,不可分剖貌。

    唐孙思邈《四言诗》:“一体,两精感激。”宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》:“又有以两鸡子令占者,简曰:‘此物不难知,一雄兼一雌,请将打破看,方明时。’”宋严羽《沧浪诗话·诗评》:“汉魏古诗,气象,难以句摘。”季子《革命其可免乎》:“彼俄满之交也,呼吸一气,无间,盖决然矣。”孙景瑞《红旗插上大门岛》第十章:“天并没有放晴的迹象,仍然细雨蒙松,云雾萦绕,海和天一气。”

    3、模糊;不分明。

    鲁迅《两地书·致许广平一二六》:“但我也不来做教员,也不想说明别的原因之所在。于是就在中完结了。”杨沫《青春之歌》第二部第十九章:“她微微睁开眼睛呻吟一下,脑子里朦胧地、地浮现出各种梦幻似的景象。”艾青《献给乡村的诗》:“他们的背被过重的挑担压成弓形,他们的眼睛被失望与怨愤磨成。”

    4、糊涂。

    元无名氏《小尉迟》第一折:“这个养爷老的了,我是刘季真的儿。”《水浒传》第二四回:“浊物,我倒不曾见日头出半天里,便把着丧门关了。”清李渔《蜃中楼·婚诺》:“谁想生下个儿子,愈加,喫饭不知饿饱,睡梦不知颠倒。”洪深《现代戏剧论》六:“拿见形式不见内容的浮薄眼光和‘知二五不知一十’的头脑去观察社会,固然觉得各种职业界很有高下的区别。”

    5、古代传说中央之帝,又称浑沌,生无七窍,日凿一窍,七日凿成而死。比喻自然淳朴的状态。

    《史记·五帝本纪》:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。”唐刘知几《史通·言语》:“用使周秦言辞见於魏晋之代,楚汉应对,行乎宋齐之日,而伪修,失
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