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烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
3占卜
爻（占卜）中的；的代表意义图示方位中央己土性质，主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。代表的事物：蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事（难以理解之事）、代表细而长之物、有卷曲形之物，如绳子、线、软管、能缠绕之物：代表小雨、小河。在风水学上代表路（为小路，拐弯抹角崎曲小路），蛇主捆绑环绕、困扰、缠绕、有带手铐之象，占性格旺相主为人八面玲珑、有手腕，休囚主人脾气古怪、虚伪、虚假、心机多、虚夸不实。临不同六亲组合的信息之象：
临官鬼爻
占官司为凶灾，若发动克世爻、用神。主有牢狱之灾。测运气，若官爻发动克世，说明有小人或男人设圈套，耍手段陷害。持世，主人手腕高，八面玲珑；占梦，主有恶梦、令人怪异、虚惊之梦；占家宅，主有怪异之事发生（临官爻）有妖、仙、鬼怪，或有异常声音动静（官爻在二、三、四爻者主家门里）；占病，为虚病、怪病，医院诊断不出之怪病，还有神经方两的病症。女占婿，官鬼爻临，主命中注定之丈夫（因为有捆绑之意）。
临父母爻
克世为受文书、契约所束缚，受合同所牵制；测父母，主父母有怪病、怪事或神经不正常，有虚病，思虑过重、多疑；测合同，若父爻临克世爻，也主所签合同，在内容上对方巧设圈套坑害自己或者是无效合同、凭证，为虚假证件等（就是不实，内容有虚）：测平安，临父爻发动克世爻或克用神，主有车祸之灾（为路，父爻为车之故）。
临兄弟爻
占官司克世、用，主有牢狱之灾；测合伙生意，防对方故意巧设圈套坑害自己。
临财爻
男占婚为命中之妻（不易离婿）；生意为应得之财（注定）、为巧取，为靠手段，机智得来之财；测病（测妻病），主有虚病；如测官司，妻有牢狱之灾；测运气，如财爻克世，就有受女人之害，被女人捉弄或因工钱财方面有虚假，致使世爻受坑害、欺骗。如财爻持世临，就有这方断信息。
临子孙爻
占有无了女时，为注定有了女，如占予女吉凶，如临受克，一方面有病缠身，另一方面也主了女有牢狱之灾（因膦蛇有拘留、捆绑之象）。子孙持地临膦蛇，主这人心机多，虚夸不实（子孙代表说，主虚，合起来就有这种象），另一方面也可说手段高明、处事圆滑、八面玲珑，适于外交接待工作。＇1＇
4天文星
古代天文星官名
星是隶属于北方七宿的星官。在造父五星之南，由22颗星所组成。十月至十一月间晚上的八到十点钟，我们会看见星就在北方正中附近的天空上，颇为显眼。
中国古代星官，组成星数在20颗以上的并不多见，腾蛇星是一例。不但如此，腾蛇星的形状还蜿蜒曲折，在众星官中绝无仅有。它起于蝎虎座a（腾蛇一）和蝎虎座4（腾蛇二），为蛇头。经天鹅座四星（腾蛇三至腾蛇六）转至仙王座三星（腾蛇七至腾蛇九），又折返至蝎虎座β（腾蛇十），与蛇头相对，这是蛇身的弯曲部分。蝎虎座β与仙后座σ（腾蛇十一）相连，形成第一段直长蛇身，再经天后座三星（腾蛇十二至腾蛇十四）连至蝎虎座9（腾蛇十五），并与第一段直长蛇身相交成第二段直长蛇身。自腾蛇十六（仙女座3）开始的七颗星则均属仙女座。按唐代王希明《步天歌》中“腾蛇室上二十二”的说法，腾蛇星属室宿，且在室宿的上方，即北方。初唐天文家李淳风在编撰《晋书·天文志》时，则把腾蛇二十二星列在“二十八舍”即二十八宿之外。这大概因为初唐时三垣二十八宿的天区划分体系尚未定型。《宋史·天文志》考证说：“武密书以腾蛇属营室，又属壁宿。《乾象新书》以西十六星属尾、属危，东六星属室。”有《西步天歌》之称的明末识星作品《经天该》则把腾蛇列在虚宿之下。说法各不相同，是因为腾蛇二十二星分布广泛，有的以主体论其所属，有的则以蛇头论其所归。
5古书论
【词语】
【拼音】téngshé
【解释】
也作“腾蛇”。古书上说的能飞的蛇wingedsnake。
为奇门中八神之一。八神就是直符、、太阴、。、勾陈（下有白虎）、朱雀（下有玄武）、九地、九天。
另有说法，，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。
【出处】
《荀子·劝学》：“无足而飞，梧鼠五技而穷。”《后汉书·张衡传》：“玄武缩於壳中兮，蜿而自纠。”《龟虽寿》东汉末年·曹操：“乘雾，终为土灰。”
6奇门遁甲
，火神，其神性柔而口毒，司火光、怪异、惊恐、梦寐、妖邪、蛊惑之事。所临之宫，主有怪异之事，火盗之惊，相生为阴私之利，相克为阴私之害。临景门主烛火，临惊门主灾害。禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨
蛇修千年成滕，螣过天劫成神龙。
善水，其能不差于天龙，应龙。过天劫则直飞八荒。
其他意义“锦”是历代皇朝服饰中的其中一种装饰，多指衣袍上的华丽束带。道教中，一词则为内炼名词，指脾脏的真土之气。中国术数六壬课中，有“十二天将”，当中亦包括“”。的形象为被火炎包藏着的大蛇，是属火的凶将，居于巳，主惊恐怖畏。
7占星术
古代中国占星术十二天将之一
十二将含义为：“前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将前三。木神家在卯主阴私和合吉将前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将天一贵人上神家在丑主福徳之神吉将大无成後一天后水神家在亥主後宫妇女吉将後二大阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将後三玄武水神家在子主亡遗盗贼凶将後四太常土神家在未主冠帯衣服吉将後五白虎金神家在申主疾病丧凶将後六天空土神家在戌主欺殆不信凶将”。
修道
readx；综观历史，上千年前自然衍生，源于对生命真理的渴望，是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。古代道家通过方式，追求长生不死与天地同在；佛家中，通过，实现了生脱死，断除使众生痛苦的轮回，最终实现不生不死的涅盘境界，反璞归真。
道家方法
如何算是真正的者？
首先，必须对“道”有根本的认识，真正理解“道”与自然万物和人生的关系。
如果一个者对“道”的认识，仅限于单纯的语言、文字、经典，或宗教形式上，那么，这种人不论在寺院、道观、神学院具有多么高的地位，有多么深的资格，仍然算不上是一个真正的者，更说不上是真理的真知者。这种人对“道”的一切知识，不过是形式上的知，而不是本质上的知。
一个人不知“道”为何物，何以？
任何人都不能否定当今世界上真理性理论的存在，人们只能说自己没有认识和理解而已。当一个人对自己的信仰、人生的追求、现实生活，存有疑惑的时候，就应该去探索真理，用自心的智慧解开心中的迷惑，这才是真正热爱人生、热爱真理、追求真理、信仰宗教的人。一个只会用。慰藉自己的心灵，用行为表明自己真诚的人，是愚昧者，是人生的懦夫。因为真诚在于自心，觉悟在于自心，光明在于自心，圆满在于自心，而不在于形式。人迷失自心，不能回归本性返璞归真，终日迷误在各种虚幻的形式里，长此以往，又如何获得心灵的真实的大道？
穷奇
readx；是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。传说昆仑山有著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。传说黄帝巡狩，至海滨而得神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。后世因为能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。＇1＇
传说一
钟馗坐骑
传说神兽是陕西西安户县钟馗故里“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对，现保存于陕西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前，据说是国内唯一的一对古石雕。＇2＇
传说二
黄帝巡狩
东晋葛洪《抱朴子。极言》：“黄帝。。。。。。穷神奸则记之辞。”
传说黄帝巡狩，至海滨而得神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有旗，是天子出行仪所用；明有补，为贵戚之服饰。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
传说三
独角兽
又有一说就是独角兽，当年朱雀连同苍龙，白虎，玄武逞凶作乱，女娲娘娘与另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，最后被废除法力，流落凡间，据说全身是宝，有令人起死回生的疗效。
徐来《想象中的动物》（新星出版社）也有记载
传说四
黄帝巡游
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
曾向黄帝讲解关于动物的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所所辖国土的真实面貌。在东海边，他碰到了会说话的怪兽。博学多闻，对各种动物了如指掌。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种：有一种怪兽，总是在夜晚出现。他有八个头颅，身体漂浮在半空，头上显示出微弱的火光。这个怪兽叫游光，也叫野童，看到他就意味着国家要闹瘟疫。又有一种怪兽，别人看不见它的形体。
2典籍记载
记载一
《通典》
后世因为能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有的形貌，被称为旗。
记载二
《唐书·五行志》
《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，枕以避魅。
记载三
《开元占经》
《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。”
记载四
《精怪图》
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。（又说作《精怪图》）
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，言之，帝令以图写之，以示天下。
3发展沿袭
“”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对的尊崇更是隆重。当时《图》（又称《精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家有图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴图。”“家无图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“枕”的习俗，即做成形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“旗”也是常见的旗号。人们甚至以“”来为自己命名，出现了许多叫“”的人。＇3＇
第三章 震撼！
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