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在印度文化中，其实存在着两种极端，一个极端认为法轮常转，说法无碍，只有在所有辩论中取得胜利的人才是真正的真理掌握者，所以释迦牟尼在创立佛教之前，是学透了印度最高级最全面的百科全书《四吠舍》，才能在以后的时间里，面对婆罗门教的逼问，应对自如，让不少婆罗门教的势力改信佛教！另一个极端却是神秘主义，以为真正的天地至理只存在于个人的体悟之中，无法言传，顶多采用特殊的办法，帮人开悟，最后加以印证而已。
张子初提出来的至法无言，虽然否定了前一个极端，却契合了后一个极端，弄得那一群宗派修行者不上不下，难受至极。他们在脑子里纷纷将自己教派的教义过了一遍，还真像佛教那样，能找出不少关于真理无言的说法，全都暗自摇头，不知该从何解释起。
他们没话说，张子初的话可多着呢：“其实说到底，所有的教义只是无限接近真理的方便法门而已，并不是真理的本身！教义流传，只是以一种让大众能明白的说法，引起大众的信奉，借以引导他们走上正道，就像现在的大人为了让小孩子发奋读书，会跟他说，孩子，好好努力学习，学好本事有糖吃。但谁都知道，学好本事的好处绝不会只是有糖吃，真正的好处比糖不知要好多少倍！天地真理也是如此，体悟到天地真理的好处说也说不清，就算说得清，人家不是听不懂，就是觉得太过不可思议，反而觉得怀疑，没办法之下，各宗派才用一些浅显的说法，比如有糖吃之类的来引导世人，慢慢地让他体会到比糖吃更多更好的好处，到最后，听到有糖吃，就会觉得好笑，觉得幼稚，但这并不意味着他觉得学好本事是件好笑幼稚的事！和尚，佛祖在《金刚般若波罗密多经》就曾说过，佛法如船，无船不足以到彼岸，但你上了船不下来，只怕这辈子也到不了彼岸，说得正是这个道理！”
那名老僧一阵尴尬，没想到张子初如此步步紧逼，其实他所说的东西，在很多佛经上都有，特别是佛祖也曾把这个世界比喻成失火的房子，而世人就是那些不知道失火，还在房子里玩的孩子！他想把这些孩子引出门外，免遭火灾，但跟他们说“房子失火了”，那些从未见过火的孩子根本不知道他说的是什么，只好跟他们说房子外面有好玩的陀螺，有棉花糖，才将他们诱出来！那些说房子外面有棉花糖的说法流传下来，就是种种经文。
“既然只是方便法门，就有种种缺陷！所以，千百年来，虽大道流传，造就无数圣人，同样也谬种流传，使人走上邪道的更多！对那些无知的世人，我可以用棉花糖来引诱他们，但对已接近天地大道的修行者，我不忍心他们误入了棉花糖堆里！计较文字语言，即使赢得无遮法会的胜利，也不见得就是掌握了大道至理！昔日唐僧玄奘法师在曲女城无遮法会上完胜对手，被尊称为‘天’，但到了晚年时却为了夺人经文而陷害印度僧人福生，如此前后对比，诸位还觉得这个首席阐法有意思吗？”。张子初仰天长叹，兴意索然，一股略带忧伤的气息笼罩全场，那模样有多鸟就有多鸟。若非五圣兽、招财进宝几个早对他的底细知晓得很透，也几乎迷失在他的语言文字中。
张子初身为波光渺渺虫之主，当初在温州江心屿所吸纳的众生愿力又是经过严波转化的，无形中带了些魅惑气息，他修炼的大自在心法又是修心中的极品，极强的精神力配合他刻意营造出来的语气和环境，直接感染了四周一大批的修行者。
李和心看看情况不对，照这么下去，这无遮法会就不用开了，精心准备的阐法团队也定然胎死腹中！她轻咳一声，惊破了全场的默然：“甘旷奴教主果然辩才无碍，既然至法无言，那你说的这一大套好像就不是至法了！”
这是一个语言陷阱，就像是“智者无言，言者无智”，那么说这句话的人到底是智还是不智？如果是智，他就应该无言，可他说了！如果是不智，那么这句话就是不智，又怎么是正确的呢？
张子初绕了半天，又岂会把自己给绕进去？他胸有成竹地说：“没错！至ff8法无言是我说的，但我也没说这句话就是至法啊！语言的靠不住，由此可见一斑！”
行了，双方可以打圈了！你抓我尾巴，我抓你尾巴，构成了一个死循环，再争辩一万年，只怕也没个让人信服的结果。难道无遮法会就这么毁了？李和心不甘心地说：“既然辩论无用，甘旷奴教主为何还要参加无遮法会？既然辩论无用，又怎么能证明我罗盘教才是天地正教？”
张子初伸了个懒腰：“妖言惑众，你罗盘教是天地正教那才叫见鬼了！没错，辩论无用，但能真正获得天地至理的人，又岂只会口舌之利？李教主的祖国不是有句俗话，叫事实胜于雄辨吗？如果不是需要斗法，李教主在这十七峰间布下的无间结界岂不是毫无用处？”
李和心暗自心惊，十七峰间的无间结界，她自认为已做得非常隐秘，没想到还是被人一眼看破！无遮法会，罗盘教志在必得，万一语言交锋失利，动用武力将是最后、也是最逼不得已的手段！所谓的斗法，无非是一些问题，在用舌头解不开的情况下，改用拳头来解开。张子初却凭着一张巧舌非要将整个程序给倒过来，看样子，只能先用武力收服，再用语言迷惑了！她娇笑着说：“甘旷奴教主好眼力，不过，无间结界倒不是为了什么斗法用，而是防止某些别有用心的修行者来捣乱而已！既然甘旷奴教主有心将这里变为斗法场，但也算是派上了用场！”
张子初嘟囔着说：“斗法就斗法吧！凭什么说得自己好像委屈了一样，相防止别人捣乱，至于用上这能封锁四方空间，自成一体的无间结界吗？”。
为了防止斗法波及别人，弄个结界出来是很平常的事！但那些结界通常只限制斗法引起的天地灵气暴动，不会限制人员出入，可无间结界却是隔绝天地的，在任十方生灵来去的无遮法会上，居然布下这么一个结界。在张子初的嘟囔声中，大家在心底了个问号。
再说下去，指不定还能闹出什么妖娥子来！李和心不得不快刀斩乱麻，尽力消除影响：“如果大家没意见的话，罗盘教可以升起无间结界，并在东西南北各留一条通道，由诸位自行出入！只是，如何斗法，还请甘旷奴教主提个方案，省得到时候千里眼对上顺风耳，一个要比眼力，一个要比听力，谁也服不了谁！”
18辩才无碍
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………【19 顽石点头】………
仓促之间，哪有什么可以考评修为的完善方案？张子初见李和心又把难题给踢了回来，眼珠一转，笑着说：“既然讨论的是天地大道，那什么千里眼、顺风耳的外道小术就不用拿出来了！我们就比最根本的沟通天地如何？”
“沟通天地？”李和心点头说：“甘旷奴教主说得很在理，却是废话，谁都知道，修行要做的就是沟通天地鬼神，沟通天地鬼神的方法，就是各宗派的教义和修行方式，可怎么评定沟通的效果？凭什么张三得八十五分，李四就只能得八十分？何况，本事厉害就一定是真理吗？像天神之王因陀罗、死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼和财富之神俱比罗等八位守护世界的主神，也经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救，难道说，信仰这八大主神的信仰还不如信仰魔鬼吗？”。
张子初冷笑说：“这么说下去，只怕只无遮大会开始之前，还得先开一次筹备会，来讨论沟通天地的标准了！”
“如果甘旷奴教主没有更好的办法，何妨回到讲法辩论这一正途上来？”李和心适时抛出自己的建议！
笑话！这要是回到原先无遮法会模式，本教主的脸面往哪儿搁？这不明摆着认输了吗？张子初摸了摸手臂上银色的臂环，一时计上心来：“不过，我倒有一个办法可以比试一下，不知大家有没有兴趣？”
“说来听听！”“甘旷奴教主的想法总是有几分道理！”“就算没道理，听听也多个见识”……好像在场的几个小宗派中，居然还有几个支持张子初的，连他自己都觉得有点意外。李和心一言不发，但点了点头，表明了自己的态度。
张子初脸上再次升起神棍似的表情，柔和的辉光淡淡溢出，语气中尽是平和和悲悯：“毗湿奴创造梵天，梵天创造世界众生。这天地、这众生尽是毗湿奴之子孙，哪有父母见儿孙沉迷于苦海而不心痛的？是以诸神或以分身，或以化身，或直接以本体入世，向众生讲解天地之道，讲解成就无上无等正觉之法，引渡他们脱离无边苦海，同登极乐！说到底，印度教也好、锡克教也好……那门那派，存在的根本目的都是为了引导众生，往生极乐，这个说法大家有意见吗？”。
没意见！总不至于有谁反驳说，错了！我这个宗派就是为了引导大家受苦受难的！如果真说出这话来，不用辩论了，这个宗派除了一些自虐狂之外，稍稍有点正常的弟子早做鸟兽散了！张子初继续说：“既然大家是为了普渡众生，那么我们要比，不妨就比比各自普渡众生的能力吧！至于方法，很简单啊，找一些差不多的对象，大家更尽所能去渡化它，哪个宗派先行渡化成功，那就说明这个宗派才是真正的无上正道！”
“好主意！渡化众生！甘旷奴教主这个主意好！”“不见得吧！人家是毗湿奴大神分身，想渡个人还不简单，我们怎么跟他比？”“切！你都承认他是毗湿奴大神的分身了，还比什么，直接举宗归附人家乩谷教不就得了！”“就是！就是！不过，也有传言说那甘旷奴只是魔鬼化身，来迷惑世人而已吗？我们斗得过魔鬼吗？”。“是啊！魔鬼可是很会引诱人的！”“扯！我怎么没听说过这种传言？”“那是罗盘教私底下传出来的！”“怎么可以这样？无遮法会之前，不是禁止以这种污蔑性的传言来打击对手的吗？“是啊！是啊！罗盘教这一招做的可不地道！”“人家做得不地道的多着呢！还在无遮法会会场帮助无间结界，该不会是准备到时候，软的不行，来硬的吧！”“谁说没可能？唉，谁让人家现在势大，我们只有退避三舍了！”……下面一群鸭子在那儿叽叽喳喳，有维护这边的，也有为那边说好话的！这里面，慢慢地可以看出，有些宗派的立场就出来了！
但千万别以为他们显示出来的立场就是他们的本意，比如，那说乩谷教甘旷奴是魔鬼化身的，也不见得就是罗盘教的人，因为他们早早就招供，说这个传言是罗盘教弄出来的，不但没法打击张子初，反而在给李和心摸黑。
如果不计较这些暗流涌动，很快地，整个无遮法会分成了几股势力！最大的一股，仍是印度教势力，别看人家来的那几个婆罗门长老到现在还是一言不发，可瘦死的骆驼比马大，人家印度教传衍数千年，那种根深蒂固的信仰岂是说改就能改的？何况，就连乩谷教和罗盘教这两个千年来势头最猛的新兴教派，其所宣扬的内容，包括毗湿奴大神分身，包括梵天、毗湿奴、湿婆三神同临，其根源都出自印度教的前身婆罗门教典籍之中，严格说来，其实也只是印度教的一个特例分支而已。
真正从印度教主独立出来，转信罗盘教的人也不少，很快围成了一个大约二十来个小宗派，近千人规模的势力范围，不管大家内心打的什么主意，起码在表面上是支持罗盘教的！
然后是锡克教，大约三百人左右，以一名头缠白布，身着白袍，脖子上挂一条紫金色长蛇的老头为核心，也暂时保持了沉默。第四股势力，则是支持乩谷教的，粗粗看来，也有百名出头，让张子初张胖子很是有了一点成就感。
剩下的这些人要么是像耆那教那样，崇善不争不斗教义的，要么本来就是一介散修或只有小猫三两只的门派，见主峰上剑拨弩张，干脆退出争辩，各自飞身跑到边的峰底，打定主意，隔岸观火了。那几个佛教徒，也已明白，就算留下，也不是张子初的对手，干脆有多远走多远！
李和心见形势明朗化了，倒也不那么气恼了，反而有种重新掌握大局的感觉！那些保持中立的小门小派，想什么时候收服就什么时候收服，从来不是她要重点关注的对象！印度教虽大，但已垂垂老矣，里面很多分支早已厌倦了一成不变的死硬教义，才会给罗盘教和乩谷教以可乘之机。
出乎意料的是锡克教这回�