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回到旅馆后，帕加尔忙不迭地赔罪。〃是我的错，是我的错，不知道这里还有歹人。〃
丰岛爱一郎不耐烦地摆着手。〃没你的事，去吧、去吧。〃
〃要不要报官？这里距小教区有点远，我可以派快马。〃
〃不用了。〃太阳王说道。〃我们自己解决。你给我们找一间房子，记住不要惊动别的旅客。〃
听到这话，老板更慌了。〃您、您要动私刑，请千万……〃
〃我们不会弄脏你的店。〃尽管遇到这样的事，太阳王的语气也丝毫听不出有什么惊慌，依旧风度优雅。
在帕加尔的客厅里，太阳王的部下把四面围了个风雨不透。刺客被扔在地上。直到这时，大家才有空细看一眼这个人。只见他三十岁上下，相貌原本平平，只是一脸的愤愤与失望使他的形象看上去有了些生动。
〃你认识我吗？〃太阳王问。
〃当然认识，你以为我杀错人了吗？〃刺客用激烈的语言来掩饰内心的不安。
〃但我觉得我并没有见过你。〃
〃你见过，那时你二十岁，我八岁。你的相貌没有变化，我可不同。你可还记得加纳国王苏波雷卡斯？〃
一提此人，不光太阳王，就是太阳王身边熟知这段往事的人也都明白了眼前这个人是谁，有的还仔细分辨着他的容貌。二十年前，当东海大师发动武装反叛时，敌对双方都在世界范围内寻找支持者。当时的加纳国王苏波雷卡斯投向东海大师的阵营，并劝说好友二十六代太阳王一同加入反叛大军。当时的太阳王闻听此言，立刻痛斥真理教会的腐败无能，但在回国途中便向稽查队告发加纳国王。真理教遂对加纳王国的国土发动武装突袭，七天之内攻入首都，大肆屠城。事后废除加纳王国的独立地位。前来驰援的反叛部队与护教军发生遭遇战，大败而归。是役成为当时战局转变的关键。据说，加纳国王的亲属在城破后被屠戮殆尽，但显然护教军中负责行刑的人发生疏漏。
〃桑杰尔！〃年长的加藤明远终于认出他是谁。加藤明远是上代太阳王手下的属臣，一应典故都记在脑子里。
这时，丰岛爱一郎走了进来，向堂兄摆了摆手。丰岛的手下在刚才那不长的时间里已经搜遍了周围一公里以内的地区，再无可疑迹象发现。
〃把那刀拿来。〃太阳王忽然想起了刺客用的〃魔鬼武器〃。部下迟疑了一下，还是把刀献了上去。丰岛一边把玩，一边思考着什么。这是一柄外形很普通的匕首，只是锋锐处嵌入了一块长长的金属片。那本是古代机床上用来切削金属的碳化钨合金刀片，其硬度可与金刚石媲美。在它诞生后一千年间的某一天，被某个能工巧匠拾到后改造成了杀人利器。
〃你今年应该有二十六岁了。〃丰岛慧夫说话向来出人意表。〃应该是一个成年人了。我希望你能用一种成年人的态度来考虑问题。不要象你父亲。一国之君，象个孩子一样不成熟。〃
刺客从来没想到太阳王会说这样的话，一时不知如何回应。〃当啷〃一声，那柄镶有碳化钨刀片的匕首被扔到刺客面前。被缚着双手的刺客以为这是行刑的信号，下意识地四外望望，发现周围谁也没有动，个别护卫也用不解的目光望着太阳王。
〃这次你是没有机会了，但我允许你跟着我。这样你还可以再寻找机会杀我。〃
刺客以为自己听错了，瞪大了双眼。周围有的护卫下意识地向前跨了一步，但被加藤明远等老臣用目光制止了。
〃但如果你最终决定不去报这种毫无意义的家仇，我希望你能给我效力。〃太阳王的话举重若轻。
以德报怨后，太阳王没忘记以德报德。他来到安置凯奇的房间。凯奇已经苏醒过来，包着白布的左臂向外渗着鲜血。凯奇的老婆带着五个儿女来到榻前，房间里充满哭哭啼啼的声音。小田和雅子正在安慰他们。
〃你救了我一命，先生，我会记得你的。〃太阳王把凯奇按在床上，没有让他起身施礼。
〃先生，象他这样的情况还能在你的店里干活吗？〃太阳王转身问帕加尔。帕加尔支支吾吾不知如何回答。说不能吧，谁知道太阳王是什么样的脾气，说行吧，一个残疾人又能做什么。
〃按理我应该赏钱给你。〃太阳王又俯身对凯奇说道。〃但无论我给你多少钱，无论你怎样节省，总有花完的时候。这样吧，你的两个女儿跟我走，做王后的贴身侍女，你看怎么样？〃
凯奇已经从伤痛中清醒过来，脑子正被失业带来的恐怖占据，闻听此言，只觉天降甘霖一般。他刚想谦卑地说，两个女孩子是粗人，没受过教育，如何能进入宫庭。话到嘴边，勇气终于战胜了多年养成的奴性。于是尽力鼓起衰弱的声音：
〃玛格丽特、香奈尔，你们俩没有听到吗？这位大人要你们去侍候！〃
凯奇的大女儿玛格丽特十六岁。二女儿香奈尔十五岁，脸上的尘污和身上的破衣烂衫掩盖了她们花季少女的成熟之美。但丰岛慧夫阅人无数，一瞥之下就把这种美分辨出来，看在眼里，并且为这种美想好了用场。凯奇夫妻俩正忙着找媒人把这两个赔钱货嫁出去，此时有了更好的去处，何乐而不为。待凯奇拿到丰岛慧夫手下送来的钱财时，更觉得自己这条胳膊丢得很值。
第二章
第三节
真理纪元999年元旦，在北半球大雪纷飞的时节，兄弟群岛正值夏季。岛上的居民开始庆祝一个传统节日仙桃节。这个节日自七百多年前就已经存在了。古称猕猴桃的仙桃是兄弟群岛仅次于羊毛的出口产品，也是这里最有特色的出口产品，因为全世界其它地区都不再有猕猴桃出产。出于垄断的需要，兄弟群岛的先祖们编织谎言，说只有仙桃山脉的雪水融化后才能养育清香可口的仙桃。这个美丽的谎言竟然流传开来，并且达到了编造者预想的目的。由于路途遥远，贮运不易，兄弟群岛出口的都是加工后的仙桃制品，如仙桃蜜饯、仙桃酒等。只有兄弟群岛本地人才能享受到新鲜的仙桃果肉。每年到采摘仙桃的时候，各村各镇都要举行仪式，相互祝贺收成，并对给予兄弟群岛如此厚爱的大自然表示感谢。
真理纪元677年，真理教会中央风俗审检局在长期考察后颁布命令，认为该风俗与真理教义、教规无悖，准予流传。
也只有在这样的全民仪式上，白人和其他民族的人相处一起才不会有人议论。
南岛海边小镇因加吉尔的居民们也走上街道，互致节日问候。这里不产仙桃，但却是重要的仙桃产品集散地。采摘季节刚到，岛内外的客商早已挤满了镇上的旅馆。这里的船只都经过改装，以便能在波涛汹涌的大洋上运载贮有仙桃酒的木桶。从小镇到仙桃山脉的道路已经平整好，等待着山里运送鲜果的马车到来。
村外有一座不算很高的小山。山顶上可以清楚地望见小镇全貌和镇外的海港。山顶有些稀疏的树丛，镇上的青年男女们常来这里幽会。这天傍晚，旋风和一个黄皮肤姑娘相倚相偎，亲热地来到小山上。与远处那些对儿青年男女唯一不同的是，他们身边还有一位白人女孩儿。
那个黄皮肤的姑娘就是旋风的女友黎秀英，一个京族少女。尽管兄弟群岛的地理环境与京族人祖先居住的地方有很大差别，但黎秀英身上仍然保持着那个美女之族的血统。一副玲珑剔透的身材，再穿上旋风找人为她特地裁制的筒裙（注①），即使一动不动，都让人感受到有种活力随时要迸发出来。
一千年前，因所在国家的不同，旋风的母族分别被称为傣族、泰族、掸族，是东南亚地区举足轻重的大民族。早在真理教史学家称为〃田园时代〃的漫长岁月里，这个民族就创造了辉煌的文明。只是在〃魔鬼时代〃里，泰族人未经得起〃考验〃，大量引进科学技术，成为让〃科学魔鬼〃腐蚀的又一个民族。以至在种族隔离制度中没能评上〃圣族〃，成为二流民族。自卡里姆昌德后，三代教主严厉推行强制性民族迁移政策。当时抽调了许多可〃奋斗而获荣耀〃的中层民族，让他们到原来白人占优势的地方充任监督者的角色。傣族人和京族人在这场大迁移中往往结伴而行，互相称对方为〃丛林中的兄弟〃或〃丛林中的姐妹〃。历年来两族间通婚者比比皆是，以至于真理教民族事务管理局曾多次想把他们合二而一，不再列为两个单独的民族。按照这个传统，旋风和黎秀英之间的婚事就象是表兄妹之间的联姻。
在黎秀英对面坐着的那个白人姑娘是个南欧血统的少女，比一般白种女子娇小。头发也是黑色的，不象此时有色人在谩骂白人时常说的那样，头发都不是人应该有的颜色。姑娘身上最吸引人的是她那一双带着忧郁的眼睛，象一汪深深的潭水，让人总看不到底，又总想看下去。
〃你想听听我的看法吗？〃黎秀英向白人女孩问完，没给对方插话的空隙，便自问自答起来。〃他是个让人放心的男人，特别单纯，特别好理解。现在教会里哪还有象他这样虔诚的教徒，虽然迂一点，但是靠得住。不象我身边坐着的这个人，你不知道他是不是还在和别的女孩儿好。我们女人图男人些什么，不就图个靠得住吗。再说，他还是圣族呢，而且不象别的圣族那样花天酒地，坐吃山空。他是不宽裕，因为他没把心思花成家过日子上。母亲又早早就离开他。要是他用他破案时的一半、不，一半的一半心思，他准能让你过上体面日子。他还没想过结婚之后的事情。要是他娶了你，他会在这方面多动些脑筋的。怎么样，卡梅丽娅。再说你的情况我还不清楚吗，你也没有心上人，心里的位置还空着呢。你这样坚持着不答应到是为了什么。〃
名叫卡梅丽娅的白人姑娘嫣然一笑。〃这么好的人，为什么还会留给我。〃
〃嘿，如果你再不下决心答应他，我真不给你留了。〃
一直不说话的旋风听黎秀英讲的太不着边际，便插一句关键的话：〃卡梅丽娅，你知道苏吉拉纳今天为什么迟到吗。因为圣族风纪委员会召他去，让他说明与你的关系。要知道，圣族与白人之间结成婚姻，是影响个人的前途的。苏吉拉纳不是不知道这一点。他自愿作出牺牲，而且，不需要你的任何承诺，他都自愿作这样的牺牲。〃
卡梅丽娅的脸色骤变。
〃风纪委员会？为什么风纪委员会能知道，他是不是非闹得满城风雨才算完！〃
看到卡梅丽娅真动怒了，黎秀英瞪了旋风一眼，赶忙解释道：〃他没有对外人讲，是他们同族的人暗中查到的。〃讲完后回过身，冲旋风吐了吐舌头。
卡梅丽娅还想说什么，张了张嘴，又停住了。一双眼睛瞪着火堆，胸脯一起一伏，怒气半晌都未平复，让两个一心想牵线的好朋友都不知再说些什么好。
圣族风纪委员会是个类似〃道德法庭〃的组织。由地方圣族成员自发组成。按卡里姆昌德最后划定的圣族范围，十大圣族总人口仅占世界人口的千分之一点五左右。可称人以稀为贵。圣族的前身都是科学时代未开化的民族，在真理教的价值观中，圣族的生活方式有了完全相反的含意，成了拒绝〃魔鬼腐蚀〃的典范。这些从前餐风饮露的民族从此进入教会上层。权力具有无穷的腐蚀力，不久众多的圣族的后代们就抛弃了祖先们纯朴的生活方式，过起与现有地位相符的豪华生活。在世界其他民族从科学生活方式中倒退回去的同时，圣族们则由原始状态开始奇特的进步历程，两者在相当于中世纪时代的发展水平上汇合了。他们不仅有了地位和舒适的生活条件，还通过学习教会语开始受教育，有文化，进而成为精神上的贵族。昔日圣族的含义早已发生了崎变。
不过，圣族中也不乏有识之士，他们深知，天下没有真正免费的宴请。本民族的地位与其是通过奋斗得来，不如说是外族权力斗争的结果，可谓垂手取得。如果自身不具备竞争实力，即使是一流的民族素质，现今的地位最终还是要被随时变化的权力关系夺走。为此，他们成立了跨民族的圣族风纪委员会，在任何一个社区里，所有的圣族都可以选举该委员会的委员，而委员们则负责裁决身为圣族成员的个人行为有没有违规现象。在不违返教义的前提下，圣族为自己定下了更为严格的清规戒律。对于违反这些清规戒律的成员，风纪委员会不能作出有法律意义的裁决，但却可以做出更为有力的一种决定，剥夺某人的圣族资格，并将决定昭示天下。这个对教义有百利无一害的自发要求，真理教会一向非常支持。数百年来，风纪委员会成了圣族社区独特的执法机构，拥有至高权威。因为它的存在，十大圣族在世界各民族中保持了极高的道德水准。成员中绝少奸盗邪淫之辈。
作为一把双刃剑，风纪委员会将圣族的生活方式严格捆绑在真理教的教义上，其中尤以监督圣族成员的婚姻大事为甚。不仅严格禁止圣族与白人贱民的通婚，而且对于�