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卡德摩斯出门以后东寻西找，始终打听不到妹妹欧罗巴的消息。无可奈何，他不敢回归故乡，因此请求太阳神福玻斯·阿波罗赐给神谕，告诉该在何处安身。
阿波罗迅即回答说：“你将在一块孤寂的牧场上遇到一头牛，这头牛还没有套上轭具，它会带着你一直往前。当它躺在草地上休息的时候，你可以在那里造一座城市，把它命名为底比斯。”
卡德摩斯刚要离开阿波罗赐给他神谕的卡斯泰利阿圣泉，突然，他看到前面绿色的草地上有一头母牛在啃草。他朝着太阳神福玻斯祈祷，表示感谢，随后跟着母牛走去。
母牛领着他淌过了凯菲索斯浅流，站在岸边不走了。母牛抬起头大声叫着。它又回过头来，看着跟在后面的卡德摩斯和他的随从，然后满意地躺在绿草深软的草地里。卡德摩斯怀着感激之情跪在地上，亲吻着这块陌生的土地。
后来，卡德摩斯想给宙斯呈献一份祭品，于是派出仆人，命他们到活水水源处取水，以供神品饮。
附近有一片古老的森林，林中山石间涌出一股清泉，蜿蜒流转，穿过了层层灌木。泉水晶莹、甜蜜。
在这片森林里隐藏着一条毒龙，紫红的龙冠闪闪发光，眼睛赤红，好像喷射着熊熊的火焰，它身体庞大，口中伸出三条信子，犹如三叉戟，口中排着三层利齿。
腓尼基的仆人们走进山林，正要把水罐沉入水中打水，蓝色的巨龙突然从洞中伸出脑袋，口中发出一阵可怕的响声。仆人们吓得连水罐都从手中滑落了，浑身的血液像是凝固了一般。毒龙把它多鳞的身体盘成一团，然后蜷曲着身子往前耸动，高昂着头，凶狠地俯视着树林。最后，它终于朝腓尼基人冲了过来，把他们冲得七零八落，有的被咬死，有的被它缠住勒死，有的被它喷出的臭气窒息而死，剩下的人也被毒涎毒死。
卡德摩斯想不出为什么他的仆人去了这么久还不回来，最后，他决定亲自去寻找他们。
卡德摩斯进入树林时看见一大堆尸体，全是他的仆人。他也看到恶龙得胜似地吐出血红的信子，舐食着遍地的尸体。“可怜的朋友们啊！”卡德摩斯痛苦万分地叫了起来，“我要为你们复仇，否则就跟你们死在一起！”说着，他抓起一块大石头朝着巨龙投去。这样大的石头，连城墙和塔楼都能打穿砸塌，可是毒龙竟无动于衰，它坚硬的厚皮和鳞壳保护着它，如同铁甲。卡德摩斯又狠狠地扔去一杆标枪，枪尖深深地刺入恶龙的内脏。巨龙狂暴地转过头来咬下背上的标枪，又用身体将它压碎。卡德摩斯无畏的行动激怒了恶龙，它的咽喉迅速地膨胀开来，喷吐着剧毒的白沫，它像箭似地冲来，卡德摩斯连忙后退了一步，用狮皮裹住身体，用长矛刺进龙口，恶龙的牙齿纷纷掉落。终于恶龙的脖子里流出了血水。卡德摩斯越斗越勇。最后，他提着宝剑，看准机会，一剑朝恶龙的脖颈刺去，把恶龙紧紧钉在树身上，恶龙被制服了。
卡德摩斯久久地凝视着被刺死的恶龙，当他离开时，只见帕拉斯·雅典娜站在他的身旁，命令他把龙的牙齿播种在松软的泥土里，说这是未来种族的种子。卡德摩斯听从女神的话，他在地上开了一条宽阔的沟，然后把龙的牙齿慢慢地撒入土内。突然，泥土下面开始活动起来，卡德摩斯首先看到一杆长矛的枪尖露了出来，然后又看到土里冒出了一顶武士头盔。整片树林在晃动。不久，泥土下面又露出了肩膀、胸脯和四肢，最后一个全副武装的武士从土里站起来。不一会，地下长出了一整队武士。
《希腊神话》中的腓尼基人（2）
卡德摩斯吃了一惊，他准备投入新的战斗。可是泥土中生出的一个武士对他喊道：“别拿武器反对我们，千万别参加我们兄弟之间的战争！”他一边说，一边抽出剑对准刚从泥土中生长出来的一位兄弟狠狠地挥去，而他自己又被别人用标枪刺倒在地。一时间，他们厮杀起来，杀得难解难分。大地母亲吞饮着她所生的第一批儿子的鲜血。最后只剩下五个人，其中一人，后来取名为厄喀翁，他首先响应雅典娜的建议，放下武器，愿意和解，其它的人也同意了 。
腓尼基王子卡德摩斯在五位士兵的帮助下建立了一座新城市。根据太阳神福玻斯的旨意，卡德摩斯把这座城市叫做底比斯 。诸神为嘉奖卡德摩斯，便把美丽的姑娘哈墨尼亚嫁给他为妻，并参加了婚礼，还送了不少礼物。爱与美的女神阿佛洛狄忒，即哈墨尼亚的母亲，送了一根贵重的项链和一条做工精致的丝面纱。
卡德摩斯和哈墨尼亚生了女儿塞墨勒。宙斯对塞墨勒十分爱慕，就诱惑了这个腓尼基姑娘。由于受到赫拉的迷惑，塞墨勒曾要求宙斯显露一下神的威仪。宙斯答应满足姑娘的要求，便驾着雷电，走近姑娘。塞墨勒忍受不住雷电，临死前给宙斯生下一个孩子，这就是狄俄尼索斯，又叫巴克科斯，他就是酒神。据说酒神在印度长大，在上本书《锁定两海》中我推测过“酒神”可能是中国古代传说中的“山鬼”，宙斯很可能是中国的玉皇大帝。宙斯与塞墨勒这个片段很可能也是中国大禹与涂山氏的故事变种，也所以“玉皇”很可能也是“禹皇”。如此看来，“山鬼”与“禹”之后代或许都是有腓尼基人血统的。
宙斯把狄俄尼索斯交给塞墨勒的妹妹伊诺抚养。后来，伊诺带着另一个儿子墨里凯耳特斯为躲避丈夫阿塔玛斯的追杀，不幸失足落海。母子两人被波塞冬救起，他们就当了救助落难人的海神。从此以后，伊诺称作洛宇科忒阿，她的儿子称作帕勒蒙。这里有一个需要注意的信息是，母子俩海神是腓尼基人后代，因为他们是腓尼基王子卡德摩斯的根脉。
后来，卡德摩斯和哈墨尼亚年事已高，为子女们的不幸感到哀伤，于是双双前往伊里利亚。最后变作两条大蛇（也就是中国的龙），死后进了天堂。
腓尼基人的祖先变为“大蛇”符合中国人对于祖先和帝王的传统意象。腓尼基人在古代自称为“龙的传人”，很可能就与以上的“龙种”故事有关。中国人以为只有自己才是“龙的传人”，这是眼界封闭的表现。同时以上这个故事也符合中国人的一个思维：龙、蛇同源：卡德摩斯是腓尼基人，他死后变为蛇；跟随卡德摩斯建设底比斯的5位腓尼基人祖先从龙种而来。
几乎世界每个地方都有“龙”的传说，不过闭目塞听的一些中国人认为只有他们才是龙的真正“主人”。《圣经》以及《希腊神话》都可以证明这一点。也可以说，中国史前史的谬误多半就是因为眼光狭小所致。
从全世界看，龙这种怪物在造型上演化为东西方两种，西方造型多似《圣经》与《希腊神话》中的龙，他们短粗而暴躁凶狠，一般身上带翼，可飞，多居住在山洞；东方的龙经常是善兽，长而有鳞，无翼，与蛇同类，甚至龙与蛇经常就是一回事，经常有皇帝自称为“龙”。西方的龙更象是曾经存在过的恐龙。
种植龙牙而产生一个种族的故事衍生出腓尼基人是“龙的传人”这个线索之外，“龙牙”作为文明的象征文字或字母，这一点已经有人在研究讨论它的根源。不过中国方面却没有相应的“龙牙”与“文字”之间的象征痕迹。或许观察一些恐龙的牙齿数目，多在20颗左右，这是不是牙齿对应字母的一个象征？当然了，还有一个问题是，古代传说中的龙其原形是不是恐龙（假如参考当然也是恐龙的化石了）。或许3000年前真有一些类似以上描述的“龙”存在，或许只是参考了巨蜥类动物而已。
这则短短的神话片段中包含了丰富的暗喻。腓尼基王子所建立的城市在希腊，但是他却把自己的城市叫“底比斯”，“底比斯”却是个著名的古埃及首都，它恰是腓尼基文化在埃及最集中体现的一个地方。从红海到地中海的中转站就设立在埃及的“底比斯”。作为一个腓尼基人为什么要把自己的城市如此命名，显然是对于故土的一种纪念。腓尼基人四海为家，除了黎巴嫩地区古埃及恐怕是他们最为熟悉的第二故乡，现在又加上了爱琴海两岸，否则《希腊神话》中腓尼基人就不会占那么大的比重了。
从《希腊神话》追寻卡德摩斯的家族根源，其父名为阿革诺耳。其祖父是特洛伊战争中著名的###安忒诺尔，他以理性、明智而著称，是地位很高的###——他有权召开###会，曾经主张把海伦归还希腊人，但特洛伊人没有采纳他的建议。这位老人不仅在战斗中失去了几个儿子，而且在特洛伊被毁时遭到杀害。安忒诺尔看来有不只一位妻子，其中一个是雅典娜在特洛伊的女祭司特阿诺，另外一位是上面这个根系的母亲：伊庇玛达斯。
安忒诺尔的儿子伊斐达玛斯被阿伽门农杀死。我们还从神话中得知，安忒诺尔的大儿子叫科翁，他在为弟弟报仇时同样被阿伽门农杀死。看来安忒诺尔有许多儿子。
希腊神话中有关腓尼基人的故事很多，比如著名的忒修斯王子也是腓尼基人的后代。
希罗多德笔下的腓尼基人（1）
在2000多年前古希腊有一位司马迁式的人物，他就是希罗多德（Herodotus，生活于大约公元前485…425年）。
在谈到希腊文字的产生时希罗多德提到一个生活在雅典一个外国部落，希腊文字是从他们那里发展出来的。这个部落信仰一些奇怪的神灵，部落名字是Gephyraean。这些人自称来自一个叫Eretria的地方，但希罗多德认为他们来自一个叫作Boeotia 的腓尼基人群体，他推测这些人很可能就是底比斯人，即卡德摩斯的后人（Cadmean）；他们后来被一个希腊部落（Argives）驱逐之后就聚集在Tanagra的郊外，那是分配给他们可以居留的地方。最后他们又辗转来到雅典，尽管有些雅典人的仪式不允许他们参加，但最后还是允许这群人作为雅典市民存在。
目前还没有人注意到这样一个细节：Eretria实际上有可能就是我们熟知的“厄立托里亚”，属于古代“萨巴王国”，而且，古代红海的名字也叫“Eretria”。现在遗传分子学已经证明这一带的人与地中海撒丁岛、西西里岛等人群有关，尽管他们面貌上并不接近。我想他们当年依据的方便条件就是大海，只要是有海的地方他们就可以生存。
大概由于希腊神话的影响，“卡德摩斯”已经被作为一支腓尼基人的代名词。
希罗多德继续说：这些从亚洲而来的卡德摩斯人带来了许多当时希腊人还不知晓的技艺与文明，包括腓尼基字母。但这些文字无论声音还是字型都随着时间的推移发生了许多的变化。最先与这些腓尼基人生活在一起的是爱奥尼亚人（Ionians），即便他们把字母改进了许多，但一直还是把这些字母称作“Phoenician”（腓尼基文字），同时他们也把这些字叫做“皮子”（skin），因为人们喜欢把字写在羊皮上。
他说：我看到过卡德摩斯人写在底比斯太阳神庙上的文字，他们刻在一些三脚架（tripod）上。他们的文字大多数与爱奥尼亚人的字母都是一样的。
在其中一个三脚架上写着“底比斯王Amphitryon把他自己奉献给我”。 这些文字应该是拉伊俄斯（Laius ）时代传下来的。著名的俄狄甫斯（Oedipus）是Laius的儿子，Laius是Labdacus的儿子，Labdacus是Polydorus的孙子，而Cadmus（卡德摩斯）就是Polydorus之父。
另外一只三脚桌上以六步格 的诗歌形式写着：拳师Scaeus在竞赛中获得胜利，特敬献此精美之物给神。
希罗多德考证后认为，Scaeus是一位名叫“Hippocoon” 的男人的儿子，假如他真是这件物品的捐献者那么他就应该是俄狄甫斯时代的人。
第三个三脚桌上依然以六步格形式写着：当他统治之时，Laodamas 把这精美之物贡献给伟大的太阳神阿波罗。
这个Laodamus是Eteocles 的儿子，俄狄甫斯的孙子。在他统治之时； 卡德摩人受到希腊人的驱逐，他们来到一个名叫“Encheleis”的地方 。Gephyraeans部落就是他们剩下的那些人，最后又流落到雅典，就如上面所说的那样。他们有一些特殊的崇拜，雅典人从来都不参与，比如神秘的农业与生殖崇拜的Achaean Demeter神 。
谁是卡德摩？Cadmus在希腊语中的意思就是“从东方来的人”，这清楚地表明了他们的根源在希腊以东的地方，或许是中东，或许应该是亚洲人。他们使用的语言是腓尼基语，而腓尼基（Phoenicia）的意思在希腊语中也可以是“凤凰（Phoenix）之地”，“太阳升起