按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“至于说引种茶树之事？”
守汉有些犯难了。他只知道台湾的茶叶不错，而且茶树的种植与海拔有关系，海拔越高，口味越佳、价格越贵。而台湾海拔最高的种茶区阿里山区的阿里山乡、梅山乡、番路乡等地区，所出产的茶叶则是台湾茶叶之中的翘楚！
可是这些茶似乎与方才喝到嘴里的水沙连茶没有什么生物上的关系，都是从福建等地引种而来的，什么武夷山区、安溪地区的茶树，最开始在台湾北部地区种植，因为这里多雨水的关系，台湾的茶叶一年可收四季，春夏为盛。
但是，种茶之事该如何开展？阿里山区的那些山地民族可是历来就是以强悍著称的，最有名的事情就是出草、猎头。就算是到了日据时期，还爆发了雾社事件。而二战时期的高砂义勇队，也在太平洋群岛上打得可圈可点！
守汉又一次习惯的咬起了牙。
华宇知道，这是父亲在思索问题时的下意识动作，不由得他凝神静气，恐怕打扰了父亲的思路。
“难啊！福建如今在打仗，不把郑芝龙解决掉，只怕茶树种苗和种子都难以顺利到台湾！”过了半晌，守汉终于长叹一声，算是给华宇一个答复。
“那，父帅的意思是？”
“此事不可一蹴而就，但也不能搁置。你明日便去寻你王宝叔叔，请他以营务处的名义，在福建前线军中寻找闽籍兵士，挑选那些家在安溪、武夷山等地有过与茶打交道的人随你手下人回台湾去，在各地踏勘地形地势，看看哪里适合种植茶树。这一趟走下来，怕是郑家的事情就办好了！”
当下，父子二人便敲定了如何在台湾西部平原地区大肆推广甘蔗种植之事，照李华宇的意思，那些平埔人也可以参与进来。
“此辈既然亲善我们，便要让他们体会到切实的好处，儿子打算将甘蔗种植之法交给他们，然后提供给他们口粮和其他的生活用品，待甘蔗成熟后以同样的市价收购。”
“你是台湾卫指挥使，这些行政上的细节之事，由你自己拿出主意便是。自己没有主意还有你手下的幕僚。记住，什么人都可以做，唯独诸葛亮不能做！”
“日后茶树在各地种植，儿子也打算采用此法进行推广。”
守汉听了李华宇的话，只是微微的点了点头，却不再多说。
父子二人谁也没有说出这茶树种植、甘蔗种植在经济利益之外的好处。
不过，在几年以后，这个潜藏在甜蜜甘甜味道之中的巨大好处便浮出水面了。
位于台湾北部淡水河畔的巴塞族村社之中，金包里社的神社旁布告栏中张贴着指挥使衙门的布告，上面除了明文刊登出官家收购今年甘蔗的价格之外，同时用极其严重的语气督促巴赛族的母亲们将自己的适龄子女送去上学。（这个部族还属于母系社会时期。）
几个身穿着用极其鲜艳红、黄、黑三种颜色的棉布制成的短衣长裙妇女围着那个布告栏听得头目念得了从金山至三貂角之间的北海岸及其背后的丘陵地，整个部族所属地区内的甘蔗收购价格和日期后，拎着砍蔗刀便欢呼乐舞着往自己家地里去。
“慢来！慢来！”脸上皱纹深重的头目唤住了她们。
“这衙门的布告上面可是说了，到了年龄的孩子一定要去上学，书本笔墨都有官家出，小孩上学每天管饭，家住得远的每天还发半斤米。如果村社里有一个小孩不去上学，取消贸易资格。”
头目凝重的面庞扫过在场的这些妇女，“总不能为了你们一个人的孩子，连累了整个村社吧？”
ps：
突然发现似乎章节出现了错误，有两个397章，所以，这一章应该是四百章了。大家是不是把保底的月票投出来？
正文 第三百九十八章 父与子的对话
杨嗣昌不晓得，张肯堂在命人用驿站快马将这封书信送给首倡将南直隶、福建、广东三省海防事宜交给李守汉的杨大督师之后，便也只能坐困孤城，每日里看着院子里的榕树枝头发出的气根一点一点的接近地面，然后在湿润的泥土之中扎下根须，进而成长为巨大榕树的一根枝干。
“唉！国朝不幸，乃有此弱干强枝之祸！”
崇祯十三年二月十五日，南粤军水师左翼统领张小虎，以保护琉球、扶桑、佛郎机等处通商良民免受侵害为理由，引大小炮船近三十艘，水兵近万人，浩浩荡荡开进闽江水面。
一时间，闽江上满是白帆。沿途的居民，江中的船夫、两岸的渔民纷纷拜服，他们看得清楚，这几乎横断江面的大号炮船上，怕不是有上百门火炮？
这支庞大的舰队熟门熟路的将舰船笔直的驶入了“水清土实”、距离闽江口不过二十余里，闽江下游北岸的马尾港。
舰队如同大海涨潮倒灌入闽江般一路航行西进，在川石岛、南龟岛、嘉登里（今天的琅岐岛）、前屿、过屿、小屿等处，分出小小的支流，派遣人员携带火炮在这些要点上设立炮兵阵地，建立营寨，将闽江一段一段封锁。
明万历八年（1580年），改嘉登海曲里为嘉登里，改合浦北里为江右里（今亭江），改合浦南里为江左里（今闽安）。安仁乡永盛北里改为永北里（今马尾）。
明宪宗成化十年（1474年）市舶司从泉州移设福州，琉球商人纷纷经马尾赴榕，马尾港的地位更为突出。这一带正是乌龙江、白龙江与琴江三江交汇的地方，三江自闽安镇、长门流入东海。东南临江与长乐市隔江相望，东北毗邻连江县琯头镇，西与晋安区鼓岭乡接壤。正是所谓的江海航道的中心点。自马尾至福州万寿桥为闽江内河航道，马尾至闽江口入海处为通海航道。
张小虎旗舰三头虎号标志性的黄金三头虎在马尾港码头上引起商人和百姓脚夫苦力们啧啧称赞的时候，他本人已经在马尾的天后宫和海神庙等处为舰队设下了行辕。
“装配四十门炮以下的小号船只，沿江继续西进。到福州城万寿桥为止。往来巡哨，以防奸佞小人乘机作乱。扰乱乡里，坏了我大明市舶司的名头和规矩。大船在马尾稍事休整后，补充粮食清水蔬菜等物，待命出击！”
安顿了舰队上下的任务。自然有军官去逐一落实，不劳他张大统领一样一样的去张罗。
他点手唤过一名舰长，将一份公文交给他。
“你的船到了万寿桥之后，到福州城跑一趟，这是主公关防公文，命那福建巡抚到这里来共同商议福建沿海海防事宜！不得有误！”
同样的公文，张小虎命人分别给福州附近各处州府县城各投递一份。分驻各地的官军更是重点对象。
“来不来都在他们，不来的话，本统领正好将他们以抗命不遵，有与海寇勾连之嫌疑。缴械改编他们的部队！”
虽然奉有守汉的严令，不得进入福州城，但是，善于钻空子的张小虎却敏锐的发现，命令之中可没有说不让福建巡抚出城会晤，也没有说不让解决不遵守将令的福建本地那些软脚虾一样的官军。
于是，各地那些自度战力远不如郑芝龙麾下的福建本地官兵，更不敢去捋张小虎的虎须，一个个乖乖的到马尾的天后宫和海神庙，向张小虎递手本参见，隐隐然便是承认张小虎这个水师左翼统领便是他们的上司了一般！
如此一来，福建城中的张肯堂张大巡抚，便是树倒猢狲散的局面，虽然南粤军严守军令，除了少数采买人员带着大把的银元通宝进城采办货品补给以外，更无一兵一卒入城。
可是，架不住福州的文武官员如过江之鲫一般往海神庙行辕去纳款输诚，向南粤军表示忠心之意。
无形之中，东面的福州、西面的汕头，张小虎和楚天雷、李华梅、水师右翼统领的左天鹏，如同一柄巨大的老虎钳子将郑芝龙水师牢牢地钳制在了金厦海面。
“完了，郑总兵的水师船队，只怕是凶多吉少了。”
虽然政令难出衙署，但是，内外交通消息却是没有隔绝，听得这个消息，不由得张肯堂手中的狼毫掉在雪白的宣纸上，一团墨迹迅速在宣纸上洇开，留下好大一块黑。
“大人，水师的张统领听闻您身体不爽，派人送来了二千银元，说是给您的礼金。”
门口的管家向张肯堂用松江府家乡话又快又急的禀报了这一情况。
张肯堂为了保全朝廷大员的体面，又不敢明着得罪列数千门火炮于城外的张小虎，便对张小虎的来使称病不出。却不想张小虎就坡下驴，给他送来了慰问金。
你不是说有病吗？我给你送钱来！
“请老爷示下，这礼金该如何处置？”
收还是不收，这是个问题。
往常郑芝龙给的金银虽然不少，也不曾区区一个探病便丢下两千银元。如果就此推了出去，损失银钱不说，只怕自己还得罪了人！
“断无不收之礼！拿我的名帖，去马尾拜见张大统领，便说我身体还有些小恙，痊愈之后便会与他会晤，共商海防大计！”
在孔方兄和赵公元帅无比威力的武器光芒帮助下，张肯堂大人与张小虎统领相见言谈甚欢，双方就福建海防事宜亲切友好的交换了意见，就如何统一协调调度福建沿海军事力量，以及建立统一指挥机构之事，张肯堂大人为南粤军出谋划策，提供了不少很有价值的意见。
据说，在公事之余，二位大人叙谈起来，竟然是同宗之人。兴之所至。二人索性便联了宗。于是，前海盗头子、如今的南粤军水师统领张小虎，便堂而皇之的与进士出身的福建巡抚张大人，成为了同宗兄弟。当然。这些事情是要上报给李守汉和公事房备案的。否则，执法处、调查室那些耳朵长的比兔子还要厉害的家伙会上门来找麻烦的。
在张肯堂为首的福建官场众人出面斡旋之下。郑芝龙愿意与南粤军商讨和谈之事。
“父帅，我们当真要与郑家谈和吗？”
在泉州港外，李华宇对着帅案后正在兴致勃勃的看着他交上去的台湾开垦说帖的守汉，却有些忧心忡忡。
守汉对于儿子的担心充耳不闻。只是将全部注意力都贯注到了李华宇所上报的这份说帖上。
这份说帖可以说是李华宇这年余来对自己在台湾地区工作的总结梳理汇报。
经过多年的积累，在台北、新竹一带，已经有了十数万人的汉族移民聚落。随着大量汉族移民的步步深入，不可避免的将语言、劳动技术、商品逐渐的带给了深山密林之中的高山族人。
原本在农业生产之中只会使用小刀、短锄（还是木质的）以及以木代锄的高山族人，开始逐步的“耕种用牛车、犁耙，与汉人同。”在他们自己的山歌之中，更是唱出了“及时耕种、要求降雨”的歌词。各处村社之中，更有“勤稼穑、务蓄积，比户殷富”的变化，而崩山、后陇等处村社。更是“耕种犁耙等物诸器，与内地汉人同。”平埔等处村社也多效仿汉人的劳动方式和生产工具。在南路凤山附近的高山族人也已经懂得了及时耕种、插秧除草的重要性。而在与交通要道、水陆码头、府县城池附近的高山族人更是“习见城市、居处礼让”。
有需要就会有市场。在往来于台湾岛和潮州、南中等地的船只上，无不运载着大批的金属工具和布匹。金属制品是那些汉族移民和高山族人在耕种、生活之中都需要的，而布匹食盐等物则是生活必需品。在与汉族的接触活动中，台湾南北两路的高山族人用自己的土特产，鹿皮、鹿茸、金砂、樟脑等物与汉族人进行交易，换回金属工具和布匹食盐等物，特别是北路的高山族人，与汉人交易布匹，改变了男女多着鹿皮的衣着习惯，将更多的鹿皮用来与汉族商贩交换物品。
高山族人将采集来的硫磺，同汉族商贩换取布匹等物，一筐从山里采集来的硫磺，大约可以换七尺布，这个价格令高山族人兴奋不已，往常在山中毫无用处的这些东西，居然能够换来那么精美的棉布！不光是棉布，还有刀、斧、锄头、犁杖、锅碗瓢盆等物。
其实，贸易的品种也不仅仅局限于硫磺这些，北部山区之中的山民，更是划着艋胛（很熟悉吧？）沿着湍急的河流出山，运载着鹿皮、鹿茸、鹿肉脯、水藤、通草等物，到与汉人�