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”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
晒书晒衣据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
拜魁星俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
所以朱英台才约吴吉兰大家一起在七夕比试。
所以吴吉兰才同意朱英台订的七夕之约。
吴吉兰和大家就在桃花坞旁边的凤凰湖畔一起祭拜魁星。
至于说晒书的事情，吴吉兰就把晒书的事情交给了王莲花。
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第二十七章 七夕比试（二）
七夕节是一个历史悠久的节日。
七巧节的文化博大精深。
古诗十九首之一（汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
行香子（七夕）（宋）李清照草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
七夕（唐）杜牧云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
七夕（唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕（唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
牛郎和织女的故事早已经深入人心。
拜七娘妈闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。
每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。
吴吉兰就和朱英台首先比试了琴。
吴吉兰选择了鹊桥仙这首歌词。
朱英台也选择了这首鹊桥仙。
两个人弹凑的非常美妙。
祝庆藩说，好。
曾永权说，吉兰加油。
王俊凯和王源还唱起来了。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
一曲鹊桥仙让人拍手称赞。
可是曲罢，大家没有评定出谁是第一名。
本来说好七夕是大家一起比试的。可大家都知道自己的实力。
首先祝庆藩就弃权了。
接着曾永权也退赛了。
王俊凯和王源也说自己有待进步。言外之意是不想比。
大家看前几名都这样说了。大家果断放弃。
可大家还是参加了七夕比试。
大家不参赛，却参加评论。
大家组成了一个大众评审团。
这个评审团是以祝庆藩和曾永权为首。
祝庆藩是评审主席。
曾永权是评审副主席。
但是大家都有一票。
所以七夕比试变成了吴朱争霸。
大家都拿不定注意，到底谁弹得好。
祝庆藩说大家投票决定吧。
结果投票吴吉兰输了。
原因不是吴吉兰人缘不好。
而是王思聪联合王家的子弟全部投给了朱英台。
投给吴吉兰的只有曾永权等人。
祝庆藩考虑再三，觉得他们两个各有千秋。
可是祝庆藩投票的时候却投给了朱英台。
祝庆藩就是想杀杀吴吉兰的傲气。
朱英台也是很惊讶，一个书呆子琴却弹的如此之好。
吴吉兰也晓得朱英台琴弹的不错。
朱英台知道自己投票胜利了很是欢喜。
吴吉兰有点不服。
可是吴吉兰知道朱英台的琴艺确实有童子功。如果重新再比琴也比不出高低。
况且大家可能还会说吴吉兰小家子气。
所以吴吉兰就说为兄让你一局。接下来我们比棋艺。
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第二十八章 情侣棋
你想比围棋还是象棋。朱英台问道。
吴吉兰心里揣测道，朱英台这样问，一定是胸有成竹。
下围棋熬时间，说不定几个时辰还下不完。而且容易和棋。
下象棋虽快，但象棋变化多端。而且也会出现和棋的局面。
不如我们下五子棋如何。吴吉兰说道。
朱英台一听吴吉兰说要下五子棋就哈哈大笑。
大家也忍不住笑起来了。
吴吉兰你这局干脆认输罢了。祝庆藩说道。
五子棋也是博大精深好不好。吴吉兰解释道。
朱英台心想书呆子终归是书呆子，而且还肯定吴吉兰不会下围棋，象棋。
五子棋很简单的。朱英台说道。
五子棋当然简单啊，那我先下，我肯定赢。吴吉兰自信道。
吴吉兰你比五子棋还要朱英台让你，你来先下。哈哈。祝庆藩笑道。
我先下我肯定赢，一局定胜负。吴吉兰笑道。
五子棋是一种两人对弈的纯策略型棋类游戏，通常双方分别使用黑白两色的棋子，下在棋盘直线与横线的交叉点上，先形成5子连线者获胜。
棋具与围棋通用，起源于中国上古时代的传统黑白棋种之一。主要流行于华人和汉字文化圈的国家以及欧美一些地区。
容易上手，老少皆宜，而且趣味横生，引人入胜；不仅能增强思维能力，提高智力，而且富含哲理，有助于修身养性。
长久以来五子棋在中国一直没有得到发展。
五子棋相传起源于四千多年前的尧帝时期，比围棋的历史还要悠久，可能早在“尧造围棋”之前，民间就已有五子棋游戏。有关早期五子棋的文史资料与围棋有相似之处，因为古代五子棋的棋具与围棋是完全相同的。在上古的神话传说中有“女娲造人，伏羲做棋”一说，《增山海经》中记载：“休舆之山有石焉，名曰帝台之棋，五色而文状鹑卵。”李善注引三国魏邯郸淳《艺经》中曰：“棋局，纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子，各一百五十枚”。这段虽没明讲是何种棋类，但至少知道远古就以漂亮的石头为棋子。因而规则简单的五子棋也可能出自当时，并是用石子作棋子。《辞海》中亦言：“五子棋是棋类游戏，棋具与围棋相同，两人对局，轮流下子，先将五子连成一行者为胜。”可见，五子棋颇有渊源。
在古代，五子棋棋具虽然与围棋相类同，但是下法却是完全不同的。正如《辞海》中所言，五子棋是“棋类游戏，棋具与围棋相同，两人对局，轮流下子，先将五子连成一行者为胜”。
随着五子棋的发展，逐步发现先行优势非常大，最后得出“先行必胜”。五子棋要成为竞技运动，核心问题是怎样解决传统五子棋下法中“先行必胜”的问题。
吴吉兰早就对五子棋专研的很深刻了。
吴吉兰早就发现五子棋谁先下谁就赢，尤其是两个人棋艺相当的时候。
如果你棋艺不如他人，差的太多，让你先下你也不能赢的。
吴吉兰比琴已经输了一局。
这一局比棋必须要赢朱英台。
朱英台对五子棋专研的不是很深刻。
朱英台对围棋和象棋比较有兴趣。
许多国家的人对五子棋都有不同的爱称，例如，韩国人把五子棋称为“情侣棋”，暗示情人之间下五子棋有利于增加情感的交流；欧洲人称其为“绅士棋”，代表下五子棋的君子风度胜似绅士；日本人则称其为“中老年棋”。
好吧，让你先下。朱英台说道。但心里觉得吴吉兰这个书呆子也就会弹弹琴。
这一局很快下完。吴吉兰不到40个子就赢了朱英台。
吴吉兰发现朱英台的五子棋水平是真真极差的。
朱英台的五�