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谢世海和航海厂的人们不以这一切为满足，他们自强不息，永远在前进。
（本文原载*中央编译局《当代共产党人》）
记徐文藻
我初识徐文藻，该是八十年代末。我从南京《雨花》编辑部回乡，被安排进泰州文化馆，工作是联络基层文化站，而文藻是局里的文艺科长。有时二三人一起到基层文化站去，站长汇报工作之后，就是文藻作指示了，令我暗自惊讶而且佩服的是，他总是取出好几页写得满满的纸来，工作指示预先地就写在上面，一二三四的很有条理，也很有内容。为何我会暗自惊讶呢？因为如果换了我，会觉得说几句就行了。我就不由得想，文藻是一个当领导的好料子。
那时的文藻，作为画家，我已心可，因为见到过他作的一幅一米见方的水彩，一段栅栏一丛菜花，在阳光下灿烂，既真且美，甚可见他的心细和功力。
后来，文藻不当科长了，他做了专业的画家，立即就取得了令人瞩目的成绩，一幅水彩画上了全国美展。要从人才学角度看，你说他这人，是沿着科长的仕途继续前进好呢，还是来当专业画家好？这怕是一个“二难”的问题吧。却也唯有顺其自然了。
一个大型企业的老总是他的同学，他就到那企业去当他的画家，也许同时还做着别的一些工作吧，但这样的不久之后，泰州书画院成立，他就回来当了院长，这才算是正式的永远的做了画家了，然而他同时又处在了领导的岗位上，那“二难”也可算是得到了“统一”。
文藻这就作起中国画来。中国画对于他，不陌生，他从小就自己就长久迷恋过《芥子园画谱》的。他作山水，直奔黄宾虹大师，取法乎上。他临摹过许多古人的山水，我很喜欢，我的屋里就悬挂着他这样的一幅四尺山水，立体感很强，我每久视而意身其中，很是享受的。他现在创作的山水画到处都是了，上网一查就有，评价不低。他力求在学黄的基础上有所独创，曾经在一幅画上题写说，“宾翁素以黑山水示夜山之美，余今以白山水试写，不知能否自圆其说焉。”可见他的辛勤探求。
他也一度作过许多的油画，以他的功力，每作都在较高的水平线上，然而他终于将自己定位在中国山水画上。他的山水画，一年一个样，多方探索，渐成一家之面目。从意境说，因文藻很有思想，也很有文学底蕴，他的山水总是弥漫在一派文人画的情境中。从笔墨说，文藻作水彩画时的本领是擅长画草，擅长造形、擅长朦胧，功夫全面、了得，这些与山水画的接通，自当有其得力之处，是毋庸置疑的。
如今偶有机会见到文藻水彩画的旧作，殊觉佳妙，其表现力之强，令我叫叹，不免疑他转而攻中国画在得失上究应如何看待？他作的上百幅水彩小草、古屋系列，当年在南京展出时，据说曾让前来参观的大学生感动得为之泪下的。这样的水彩基础和成绩，竟然一旦放弃，我不知他自己心中是否一点也不可惜？然而，徐文藻自己说，他现在体会到中国画才是艺术，所以他不再作水彩画。那我们就祝福他在中国山水画上笔墨更为酣畅，也更为享誉吧。
诗录
里下河歌（1972年在某“学习班”忆所插队的农村）
噫吁里下河！绿树青雾半掩庄，白帆出没在庄后。麦起浪，燕寻旧，斑烂菜花黄满畴。紫英若霞浮若飞，翠秧如酒动欲流。布谷低唤于深树，云雀高鸣于云头。梳鬏标小秧，站耙吆青牛。水接水，歌连歌，锣动鼓响里下河。月下双澄飘如练，子夜芙蓉满塘蕾。千顷蛙声催苗发，一庄芬芳白蔷薇。微风偶或惊宿鸟，薄雾轻笼睡梦甜。秋来谷堆接长天，鸭蛋双黄紫蟹肥。秋原一望足千里，雁飞至此亦留连。联艚载米绕庄去，卖鱼小舟到门前。春耕夏忙年年有，春来秋去秋复秋。茫茫水乡驾扁舟，长歌一曲里下河。
读史&；#8226；曹操（1978）
五色棒悬露锋芒，命才初显济南相。射猎秋冬观乱世，习读春夏览史章。拒芬逃卓见胆识，牧守十路皆犬羊。挟天都许讨不臣，宏略一出定九荒。术布之流挥手除，玄德一生只匆忙。袁绍命终因官渡，刘表困死在长江。三分天下成竟时，腾蛇未许追秦王。英雄登临叹神龟，人间苍海两茫茫。
洗涤（1979年1月）
极目望江天，东去一江水。奔云若有赴，涛波直无前。水耘沙岸细，山横远天伟。浩荡大宇宙，渺渺得洗涤。
盆松（1980年 ）
你本是参天之材，却做了客厅里的盆栽。你本应自在地生长，却被弄成曲曲折折的模样。你本与崇山峻岭为伍，却只有小石一块作伴。你本听天籁地籁无限的歌喉，却不得不把世俗的声音忍受。你本可以不吃不喝而枯死，却又濡染上中庸之道的人气。青苔高高兴兴绿成一片，你也抽出纤细的瘦叶。
深山行（1991年）
一瞬间，眼前流过去一千年。一千年，遗存依然。摸得着明清，看得见宋元。谁不叹，桃花源！桃花源里可耕田，桃花源里捧书卷。不敢走近，烈女祠！令人迷惘，牌坊群！从前的人们怎样地活？男庙里荒芜女庙里玄。老了，千年。换了，人间。任你画去了古屋，任你写去了传说。画不去的青山层层，写不去的绿水悠悠。把历史圈起来，出售参观的门票。把明天装车，驰进不老的山川。
我愿（2001年）
我愿在我去后，葬礼效法远古。先抛洒许多树叶，再挥进许多泥土。不必起坟，却要栽树。一丛两丛，一棵两棵。树木之茂盛，就是人的富有。大地将增添绿色，鸟儿将百啭歌喉。树叶沙沙舞动，乃是自发的伴奏。
下龙湾
（海浪中口占）
不知越南有仙山，
山在北部下龙湾。
疑是桂林移海上，
一山一山列水间。
仙姿绰约烟波渺，
碧水汪洋雪浪翻。
山有千重因远近，
舟来一叶自往还。
天门*鱼龙走，
石壁峥嵘是雄关。
观之不尽再三叹，
从今归去梦绕环。
红河即景
红河边，弯弯路，
院墙里面芭蕉树。
山路长，青山多，
高高树上结芒果。
天未亮，冒雨露，
妇女赶集不畏苦。
自行车，满满载，
晨渡红河做买卖。
圆斗笠，巾遮面，
露出双目如清水。
红河长，白鸟飞，
日日相逢迎朝晖。
小渔船，水中央，
对面青山打进网。
红领巾，上学忙
步步跨出新希望。
百年校庆序
1；泰州城东小学
清朝末，新曙光。城东门，立学堂。选贤才，为师长。
教儿童，成栋梁。日月行，教学旺。百年来，校名扬。
红领巾，胸前亮。爱祖国，向太阳。德智体，都优良。
作文好，发表忙。数学好，频夺奖。美育好，更茁壮。
外语好，基础强。学科技，有力量。知识新，世界广。
满校园，好春光。遍天下，桃李芳。依次传，接力棒。
育人才，为国昌。庆期颐，心欢畅。
（载《纪念册》）
2；泰州市第二中学
二OO二年十二月，江苏省泰州第二中学迎来百年校庆。时值中国共产党第十六次全国代表大会胜利闭幕，*当选为党中央总书记。“泰州市二中”作为*初中时代的母校而沉浸在一种特别的欢欣之中。校长燕云景嘱予为母校作纪念文章。领此殊荣，欣然执笔。（一九六六届校友沙黑）
泓园旧址，城河怀抱，地接芦洲，玉带环绕。海陵古郡，淮海名校。胡公开创，光绪学堂。辛亥之年，师范讲习。又名淮东，已有高中。校长袁公，气贯长虹。乃曰时敏，抗日群情。大军南进，风雨迎新。淮南扬子，归并一体。千载承教，百年昭昭。天下桃李，代有名师。参天之树，四海五湖。校风刚劲，日月之行。自强不息，与时奋进。教育重地，辈出英姿。终成大器，殷切而期。明理习课，长江大河。德智体美，如沐朝晖。其情若何，登山临水；其志若何，目送鸿飞。千里之行，始于足下；莘莘学子，国家精华。尊师互助，春风雨露；传道解惑，如切如磋。已逝未往，百年荣光。盛世躬逢，路远途长。富国图强，科教兴邦。
（载《校庆纪念册》，勒石校园）
读段玉裁
今人想对文艺，作出注解，所著的书，车装船载，可还是不及一位古人，他叫段玉裁，他只用了一个字：写，就把全部奥义，说了出来。他说，凡倾吐，就是写。他还怕我们不明白，又说，作字作画，皆曰写。可见，文艺就是写，唱歌、跳舞，都是写，而写，就是倾吐，倾吐我们的情怀。人类按照美的法则，把自己写向宇宙的未来。
试拟《泰州赋》
汉初置县，周秦故称海阳；淮左江右，建州始于南唐。东望浙沪，西望三湘。南驰苍梧，北走紫疆。与扬州而并肩，与通州而接壤。班固书海陵之仓，左思赋红粟流衍。王摩诘叹其泱漭，范仲淹濯缨沧浪。清流起吕岱，设教出胡瑗。《书断》《画断》，张怀瓘创说于开元；《绘事微言》，唐志契论画于晚明。北宋五相文昌，标先忧后乐之义；有明东海夫子，举百姓日用即道。施耐庵作《水浒》，领说部之*；郑板桥诗书画，有三绝之高名。《陋轩诗》，传吴嘉纪之苦吟，冰霜正气；《艺概》集，述刘熙载之美学，古桐高峻。柳敬亭奔走天下，为曲艺之宗师；梅兰芳绝唱四海，表戏曲之体系。元末起义，张士诚揭竿于白驹；抗倭抗英，靖江民搏浪于扬子。岳武穆镇抚通泰，陈粟部挺进黄海。白马庙组建海军，渡江战直指江阴。甚矣，八百里平原，多英雄之气；数百万儿女，秉深厚文明。将生生之不息，恒繁荣于人间。日月光华，生海上兮；明珠朗耀，望东方兮。
3
偶得好石记
曾也有几次机会见到过藏石家的珍品，其时唯有赞叹天工造物，以及分享到一点赏石的乐趣而已，若是衡量自己，我则决无能力去收集那么多那么好的石头。对于石头，我最赞成的是元气充满，至于形状，或圆或方，或高形或卧形，都无不可。浑沌气质之外，其它特点的，当然也各自有趣，不可偏废。有一次在朋友家中，见到浑然一团的一个圆石，体积不小，显得十分天然、奇特，在旁边众多奇石之中，它只显得一副呆相，然而我觉得它是最好的，就因为它的浑然一团，元气充满，有如天地之始，浑濛未开，何其自得自在。当然，它的石质也很不凡。又有一次，一位石头很多的先生让我给他的石头指个第一出来，我就指其中一个扁圆形的黄腊石为第一，就因为喜欢那种浑然的意味。但有一块大斧劈皴、青山挺立一般，而石质也很见刚的石头，亦惹我心动，似可并立第一。取一舍一，至今仍觉踌躇，足见品石论石很难一概而论。我最不以为然的，是“像石论”，说某石头像某物，从而以为奇。当然，若某石确实天然像某物，也就确实有点奇，乃至大奇，但我总认为这不是论石的最好最必要的标准。
郑板桥对石头作过研究，他说，米元章论石，提出了瘦、漏、透这三个字，是很妙的。东坡又提出了“石文而丑”。“丑”字就是“陋劣”的意思，一个“丑”字概括着石头的“千态万状”。接着，他说自己笔下的石头是“丑而雄，丑而秀”。板桥似未注意到东坡“石文而丑”一语里的这个“文”字，实际上是“绉”的意思。这样，对石头的鉴赏，我们就有了五个字：瘦，漏，透，绉，丑，而丑雄与丑秀是属于板桥的。
然而，今日我们许多人收藏的石头，似乎并不局限在郑板桥所说之中，而涉及到了更多的标准，如果尽是些“瘦、漏、透”之类的石头摆设室内，大约未必很美。石头作为景物、摆设、绘画的元素，如何才是最好，看来也不可一概而论。
要想得到奇石，正常途径无非三种，一是找，二是销，三是要。找，有开着铲车、吊车、卡车，去大规模寻找奇石的；有旅行山川之中，有意或无意中发现奇石，天生无主，从而收取囊中的。销，就是人家的好石头，肯在某个价位上卖给你。要，就是索讨，请予馈赠，这就比较复杂了。朋友之间，固然有时也可以这样，但一般情况下，这总不大好开口�