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打道回衙了，海洋对我们成了世界的边。如果秦始皇的兵马俑是一支舰队，世界将会怎样？讨论齐文化时，台湾学者说姜子牙创建的齐国那样繁荣，原因是齐国在海边上，有海洋意识，比较能搞活。这番话不免有点“现代化”。但所谓海洋意识，国人现在的确不是过去的国人了。眼光越过大洋的第一人是谁，说法可能不一，曾国藩却是较早向外派遣留学生的人，詹天佑就是其中的学生之一，回来造了中国的第一条自己建的铁路。这两个人在教科书上都很有名。从清朝的曾国藩，到我们今天的普通读者之间，好像是可以联起来的，这联系着的是什么呢？大约就是我们的历史和我们的存在。小孩子手里玩一把木头刀木头枪可不是儿戏呢。
鲁迅讽刺梅兰芳吗？
鲁迅的一些杂文，语涉梅兰芳，在这篇短文中，我们仅就《坟&；#8226；论照相之类》这一篇来做一个考察。作为文化巨人的鲁迅，会讽刺梅兰芳吗？会很简单地对待梅兰芳的艺术吗？
一段：鲁迅说，近十年北京的照片，其人阔了，则照片放大，其人下野，则其像不见，只有梅兰芳的照片不是这样“挂起挂倒”，梅兰芳的“天女散花”、“黛玉葬花”这些照片，也确乎比那些“挂起挂倒的东西标致，即此足以证明中国人实有审美的眼睛”，而照相馆有时“放大挺胸凸肚的照相者，盖出于不得己”。这段所讽刺的是军阀当政的政治与社会情况，对梅兰芳不但并无不敬，实际上对他的艺术之美还是肯定的，肯定了“中国人实有审美的眼睛”，只不过以鲁迅式的杂文语气说出，令人感觉有异罢了。
二段：鲁迅说，梅兰芳扮演的黛玉，“眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚”，而小说中的林黛玉给他的印象，不是这样天女麻姑似的“福相”，而“该是一副瘦削的痨病脸”。这看似对梅兰芳失敬，其意实不在此，而是讽刺社会上一些人模仿着梅兰芳扮起天女之类来，拍了照片，“像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜”。鲁迅接着就写道，我们“也就立刻悟出梅兰芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛”。这段文字，显含某种对病态社会的文化讽刺，但另一面，对梅兰芳的艺术和中国人的审美眼光，却也是肯定的，就是说，中国人是识得好丑的，那些装模作样“拘束得可怜”的照相，毕竟没有资格挂到照相馆里去。“梅兰芳君”的这个“君”字，于文中加得有心，是对杂文语气的一种平衡。
三段：写到印度大诗人泰戈尔访问中国，有“几位先生”把泰戈尔当作“一瓶好香水似地”，似乎“熏上”了某种“文气和玄气”，这是对当时文坛的讽刺，下面一句写道：“然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君：两国的艺术家的握手。”这分明是对照前一句写到的“几位先生”的，对梅兰芳却是一种高度的肯定，而不是讽刺。言下之意，那“几位先生”之类是浅薄的，而真正能与泰戈尔比肩的，只有梅兰芳。（在《华盖集&；#8226；“公理”的把戏》一文中，鲁迅写及他与陈源“尝在给泰戈尔祝寿的戏台前一握手”，可见，鲁迅参加过欢迎泰戈尔的社会活动，而并非完全冷眼置身事外）。
接着，讽刺的继续，又回到照相馆的问题上来，说，泰戈尔在中国的时候，中国的一些诗人，时髦地戴起了泰戈尔式的帽子，而泰戈尔离开后，这些“震旦（指中国）诗贤头上的印度帽也不大看见了，报章上也很少记他（指泰戈尔）的消息”，“装饰这近于理想的震旦者，也仍是只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一张‘天女散花图’或‘黛玉葬花图’。”显然，这也并非讽刺梅兰芳，而是借此针对中国当时的文化现象，并且实际上指出了“巍然”的梅兰芳的艺术不像诗人的时髦那样随风而来又随风而散，而有一种稳定性。然而，当时的中国文化是荒芜的，以至于只有借着梅兰芳来“装饰这近于理想的震旦”。
接下去单独另起一行，鲁迅只写下一句话：“唯有这一位‘艺术家’的艺术，在中国是永久的。”这句话含意复杂，在这“永久”之下，指出了中国文化总的状况如何地压抑、扭曲与荒芜。本来，艺术上的男扮女或女扮男，都无不可，但中国戏剧舞台体制为何男扮女成了青衣旦角的规矩？当有其深刻来由，一定程度上是社会黑暗与扭曲的产物。当然，一经成为“艺术”被接受，人们也就以为一向和应当如此。鲁迅曾多次沉痛指出中国人是容易遗忘的。事实上，总的来说，男扮青衣正在退出历史舞台。所以，鲁迅将这句话另起一行，是要引起人们对文化及其现状的深思，而不是否定梅兰芳的艺术，更不是跟梅兰芳过不去。“艺术家”三字打上引号，也并非不承认梅兰芳是艺术家，而仍是指出梅兰芳所体现的“艺术”的令人深思的历史文化背景。
四段，鲁迅说起外国一些文艺家的照片似乎都是有缺点的、不美的，托尔斯泰、易卜生、罗丹老了，尼采一脸凶相，叔本华一脸苦相，王尔德有点呆相，罗曼罗兰怪气，高尔基像个流氓，“虽说都可以看出悲哀和苦斗的痕迹，但总不如天女的‘好’得明明白白。”下文还顺带的讽刺着说：“假使吴昌硕翁的刻印章也算雕刻家，加以作画的润格如是之贵，则在中国确是一位艺术家了”。这些话，总起来看，是讽刺着中国文化被扭曲的现象：那个加了引号的“好”字，是指向一种“瞒和骗”，即总是不能直面和正视现实；而刻印章固然是中国的艺术之一种，但当作就是雕刻艺术，则未免遗失太多了。这些讽刺都是尖锐而正确的。鲁迅却并没有说天女散花照片不好，只是借此对这“好”加以文化上的思考罢了，况且还举出许多外国艺术家的“丑”来说，举出吴昌硕的刻印章来说，其文化对比与批评的本义是很明显的，他要提倡体现和说出那“真”的文化艺术，而决非针对梅兰芳或吴昌硕作攻击。
又一句另起一行的话是：“我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。”这句话其实是点题，点明了本文讽刺的对象不是哪一位具体的艺术家，而是中国文化艺术中透露出的一种深刻病态的东西，是在深刻病态历史社会中曲折生长出来的美。“男人扮女人”，又岂止在舞台？舞台小世界不过是社会大世界的直接或间接的反映罢了。
接下去一段里分析了太监现象，太监使人放心，但不使人爱，于是推论到，“最难放心，但是最可贵的是男人扮女人了”。这句话指向什么呢？很明显，指向着中国传统政治里的奴婢性。而外国“没有这样完全的艺术家”，即“从两面看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘扮男人’”。
由此可见，鲁迅是从梅兰芳的艺术，进到男扮青衣旦角的艺术现象，进到中国历史文化的深层次，从而作出了尖锐的批判，借着梅兰芳和他的艺术成就作为立足点，去无情解剖中国历史文化。我们不应以此误解鲁迅，却要更加敬佩他的彻底和勇猛。人们赞扬说，梅先生对鲁迅从未有过微词，梅先生对鲁迅是理解的。
文章的最后，鲁迅几乎是重复一遍地说：“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。”较前加上了“最普遍”三字，当更发人深省，进一步把文章归结到历史文化的批判上，而决不是针对着梅兰芳和他的艺术。
最近，看了北京京剧院梅兰芳京剧团的一场演出，其中有“梅派第三代嫡传弟子胡文阁”扮演虞姬，觉得很不错。欣赏之余，不觉有一感想：目前唱梅派的女演员甚多，较著名的也有不少，很多都是在胡文阁之前就唱红出名的，似未见有此“嫡传”桂冠的隆重宣布。可见，宣传是执著地把“男扮女装”作为了梅派的一个重要特点，其实，“男扮女装”并不仅是梅派一家。从现场欣赏来看，艺术上的道理在于，因为男扮女装，就把最后一层物质的、生物的因素剥离开去，而进入艺术表演的更纯粹的一个层次，乃至可以说是最纯粹的一个层次。因为，与女演员扮演女角色不同的是，男演员扮女角色，更深地进入了模仿，他不但要模仿戏中的女角色，还要模仿女性本身，而他却是一个男性，所以他的模仿要经受更严格的眼光。而女性扮演女角色，正因为她自己就是女性，所以她往往在女性本身特点的模仿上容易全凭她个人的天然，反而不容易进入艺术之最纯粹也最难的层次。这样理解起来，可以说，梅兰芳是把艺术推到了艺术表现的极致。不论男扮女装形成的历史如何，当这一艺术出现，并且到了梅兰芳手中，他使之达到了艺术的极致。大约，鲁迅虽然对男扮女角深有感触，而借以进行历史文化的批判，却没有或不能从艺术上加以否定，个中道理，也就在此吧？而梅兰芳的艺术和梅兰芳大师本人在一九四九年以后的中国才获得了最正面的意义，鲁迅若有在天之灵，他是会同意的。
1
万世流芳
（梅兰芳纪念馆大纲）
序言
第一部份：梅开中华
第二部份：梅香四海
第三部份：梅骨铮铮
第四部份：梅德如玉
第五部份：梅根泰州
结束语
序言
世界有三大戏剧文化：古希腊悲剧和喜剧，印度梵剧，中国戏曲。世界有三大以人命名的戏剧表演体系：斯坦尼斯拉夫斯基的、布莱希特的，梅兰芳的。
中国戏曲的写意性，由“唱念做打”、追求神似、舞蹈化程式所构成，有别于世界上写实性的戏剧及其表演体系。
中国戏曲艺术，植根于中国文化。梅兰芳，这个美丽而响亮的名字，成了中国戏曲及其表演艺术举世公认的象征，他被称为“伟大的演员，美的化身”。
当世界说起中国戏曲和中国文化，世界就想起梅兰芳；当世界说起梅兰芳，世界就是在说中国戏曲和中国文化。
梅兰芳用他的艺术和人格，将大美创于人间，留在永远。让我们一同来认识和学习梅兰芳，为他而骄傲、自豪。
第一部份：梅开中华
引言：梅兰芳四岁丧父，家境贫寒，他将面临的困难和考验可想而知。但梅兰芳以其一生的刻苦努力，终于登上世界瞩目的一座艺术高峰，成为人类文明史册上一个伟大的名字。
1，梨园子弟，旦角世家
祖父梅巧玲，原名芳。1842年生于江苏泰州东门外，随母逃荒，被卖进戏班，后成为京剧著名旦角演员，为“同光十三绝”之一，长期任“四喜班”主，著名剧目有《雁门关》等，排演过《红楼梦》的戏。常解囊济人，向有“义伶”之称。取字慧仙，号雪芬，别号蕉国居士，自号梅道人，又称景和堂主人。
祖母陈氏，著名小生演员陈金雀之女。
梅巧玲二子：梅雨田，梅竹芬；二女：长女嫁旦角演员秦稚芬，二女嫁武生演员王怀卿。
伯父梅雨田，著名琴师，样样拿手，“六场通透”，为谭鑫培操琴多年。时称“谭鑫培的唱，梅雨田的琴，李五的鼓，珠联璧合”。梅兰芳由伯父抚养成人。
父亲梅竹芬，生于1872年。学过老生、小生，最后唱青衣花旦，长相与演唱酷似其父梅巧玲。“搭班”唱戏，为人厚道，家贫劳累过多，二十六岁即去世。
母亲杨长玉，生于1876年，著名武生杨隆寿之女。杨隆寿有“活武松”、“活石秀”、“杨猴子”之称，演艺很高。
梅兰芳，名澜，又名鹤鸣，字畹华、浣华，别署缀玉轩主人。1894年生于北京李铁拐斜巷。
2，勤学苦练，青春成名
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。梅兰芳攀登中国戏曲表演艺术高峰的道路，是不平坦的，这要从他学戏说起……
八岁少年梅兰芳学戏不快，以至老师朱小霞失去对他的信心，说，“祖师爷没给你这碗饭吃”，就气走了，再也不肯教他。梅兰芳成名后，朱小霞表示歉意，梅兰芳安慰说：老师，我受你教益很大，你是要让我发奋学习的。
梅兰芳被伯父“写给”（有立下生死状的意思）朱家学戏。老师吴菱仙家贫，过去常得梅巧玲接济。他耐心教着这个一时不开窍的孩子，后来梅兰芳有三十多出戏得他初授。
梅兰芳广拜名师，向秦稚芬、胡二庚学花旦戏，向陈德霖学习昆曲旦角，向乔蕙兰、李寿山、陈嘉梁、孟崇如、屠星之、谢昆泉等人学习昆曲，向茹莱卿学习武功，向路三宝学习刀马旦，向钱�