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老法训练童生，考秀才的基本功就是要写仿，摹、仿两字一个意思，对着强光把前人的字迹照着描下来。邢补生先生说，他们山西有个老秀才，示范过一个绝技，找几十张薄纸，写同一个字，叠起来对阳光一照，居然像一个字一样，笔画没有一点偏移的地方，《阅微草堂笔记》里也有类似记载，就是写仿的功力了。明清两朝，凡是通过科举考上的官，这个功夫都是少不了的，因此字难看不到哪里去，加上人地位越来越高，名声越来越大，想不做名书家都很困难了。
根据出土的文物考证，老早，比如说汉朝唐朝，寻常写字用的毛笔，和我们今天看到的不太一样，短锋，锐利，细巧，近似我们今天用的圆珠笔，因为那个时候印刷术还没成型，文章典籍都靠手抄，手抄是按字算钱，抄慢了要饿死的是不是，那就得又好又快，笔当然要做得精致实用。纸张也不一样，都是不化的，上过胶水涂过蜡，光滑无比，这纸张的书写效率最高，刷刷就得了一篇。米芾告诉皇上，说臣书刷字，意思是我的书法是刷出来的，读者诸君可以想象他写字的速度。
我们今天看到的生宣纸，长锋羊毫大楷笔，都是明朝清朝，那些王公贵族，写了一辈子科举字，内行叫馆阁，烦死了，有了叛逆之心，才特地弄出来玩的，好比天天大鱼大肉吃腻了，弄点绿叶子菜洗洗肠胃。清朝一个包世臣，后继者还有一个写不来字的康有为，号召写北派，学石碑，都是写多了馆阁弄出来的闲事儿。不想今天所谓职业书法家，拿了人家的馊叶子当人参，本质上是穷措大，肉腥气很少闻到的那种啊。每次见到傻瓜老师要学龄前的孩子铺着生宣纸临欧体，笔者就伤心，欧体是这么写的么，中国文字，这是怎么了。
今天因为电脑昌盛，连笔者这篇编排书法的刻薄文章，也是靠电脑打的，惭愧。因为不练字，已经不妨碍升官发财，所以写不好字，也就不是什么大不了的缺陷，顶多升官了，在背后给人戳脊梁骨，这兔崽子还做领导呢，一笔烂字，狗爪挠出来一样，我呸。所以现在很多领导都喜欢练书法，办公桌上吊着一排便宜毛笔，也就是从善如流的境界，应该深情体恤和大大表扬才好。
80．朴树最近在忙什么？幸福么？
A 小二郎问朴树
好久没有听到你的消息了，我想问问你：1．打算什么时候出专辑，你的新歌是什么样儿？你的音乐是我生命中不可缺少的精神食粮。2．你最近忙什么呢？对现在的自己满意么？3．你觉得幸福么？你觉得什么是幸福？
A 朴树答小二郎
1．我不知道它们该是什么样的。事已至此，时间根本不再是问题了。2．早睡早起。等等。不满意。3．每天吃好，有零食，爱的人都在身边，有足够的时间出去玩，还有对面楼的小妞……大概是这样的。这是我们家狗的幸福，不是我的。我还不知道什么是幸福。
81．究竟什么是“低俗文化”？
Q 小阿联问网络红人叫兽易小星
不知道叫兽作为网络“通俗文化”的代表怎么看待网络“低俗文化”？他们毒害了我这一代祖国的花朵，想到下一代花朵也会被毒害我就伤心不已。叫兽有办法力挽狂澜吗？
A 叫兽易小星答小阿联
感谢邀请，我仅代表我自己回答这个问题。
在怎么看待低俗文化这个问题上，我首先找到了某总局发言人在2010年说的一段话，他说，节目性质有明确的区分：一种是正确引领先进文化的，如《感动某国》；一种是通俗化节目，如小某阳的表演。传播先进性知识的文化先不管，我发现，小某阳的表演作为一个具体案例，是被官方拿来作为通俗文化的标杆的，那么我现在试着用这个具体案例，来划分几种文化。
小某阳穿着大裤衩子，将其称为苏格兰裙，然后说笑话，观众们哈哈大笑。
——这是通俗文化。
小某阳穿着大裤衩子，将其称为苏格兰裙，然后撩起裙子露出腿毛说笑话，观众们窃笑不止。
——这是低俗文化。
小某阳穿着大裤衩子，将其称为苏格兰裙，然后撩起裙子露出T字内裤，俏皮地朝观众夹了夹屁股，赵某山大喊：你太有料啦！观众们连忙捂住孩子眼睛，自己却边看边嗤笑。
——这是恶俗文化。
小某阳穿着大裤衩子，将其称为苏格兰裙，然后说笑话，观众们泪如泉涌。
——这是先进文化。
之所以举这样的例子，是希望通过更直观的描述，来表达我心中对于官方定义俗文化的理解。当然官方也有一些文字上的详细解释，但毕竟你不能期望一个全世界手机黄段子创作力最强的群体来准确定义这些东西。
简单来说，我认为俗文化并不能被硬性划分优劣高低，因为这是非常主观的事情，同样的内容，在不同的国家地区、不同的年龄阅历、不同的性别肤色、不同的社会阶层中，都会得到不同的理解。
就像你认为我的短片是通俗文化，而有一年我被海南某报纸痛批恶俗，或者大家都觉得AV是通俗文化，而官方抵死不认，是一样的道理。
为什么赌场里没有钟表？
世界上大部分的赌场都没有钟。这是为了让赌徒沉浸其中，不分昼夜。
所以聪明一点的官方不会根据内容来划分文化的通俗、低俗，他们只会尽量保证未成年人不会看到不适宜他们观看的东西，也就是大家常说的分级制度。不谈高雅低俗，只说能不能看。当你是一个成年人的时候，你啥都可以看。而在有些地方，即使观众年龄超过35岁，也必须在父母陪同下观看特定内容。
当然，随着互联网的延展，分级制度也显得不那么严密，行政的大手永远跟不上时代的潮流，连韩寒都开始做移动互联终端应用程序了，你说有什么事是不能发生的，有什么内容是能完全被锁闭的？
所以安心就好，谁还不是一路看着些莫名其妙的东西长大的呢？
至于有没有办法力挽狂澜什么的……借用小某阳一句台词回答你：这个真没有。
82．于丹是如何做学问的？
Q 小仙问于丹
想问于丹或者傅佩荣，古今很多人毕生研究老子、庄子、孔子中的一个，都只取得了一点点成果。为什么你们一个人能同时研究他们三个？你们难道是神？
A 于丹答小仙
我要谢谢这位同学的关心。我要负责任地说，我对国学不叫研究，只是爱好，我的专业是研究媒体。我的爱好很庞杂，除了儒家、道家，我还热爱诗词、摇滚、武侠、朦胧诗、旅游……我想说的是，一个人年轻时候的容量比什么都重要，这决定了一个人生命的宽度，决定了你将来能够建立的格局。我喜欢的那句话“灼灼其华，绚烂之极归于平淡”，说的其实就是现在你的涉猎越广，就越能给你的未来无限可能性。从这个角度讲，我对国学只是抱有感兴趣的态度，而不是研究。我的那些书也是我对国学的一心所得，是个人语境的东西。我一向是无目的成长，但这种无目的反而让我邂逅很多惊喜，是原来意想不到的。所以我也希望年轻人要更广阔地涉猎，充满好奇心，这样才能促进你的格局的建立。
83．电影《洛丽塔》为何译成“一树梨花压海棠”？
Q 幸福的火星问网友尘嚣
为什么电影《洛丽塔》的中文名字会翻译成“一树梨花压海棠”？
A 尘嚣答幸福的火星
呃，你真是一棵纯情的山楂树啊！我可以告诉你的有两点。
1．这句诗是苏东坡同学嘲笑他的好朋友张先的，据说张先在80岁时娶了一个18岁的小妾，苏东坡就调侃道：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
2．男人都爱小萝莉。看看Kick Ass有多火就知道了。我的老公，我的闺蜜A的老公和闺蜜B的老公都想要生女儿，我的闺蜜C的老公说，生了女儿，什么都不用孩子她妈管，只恨自己不能喂奶。有时候我路过幼儿园，看到里面的小萝莉们天真烂漫的样子，就会忍不住想，哎，这当中没准儿就有以后我们家的小三呢。男人们真的应该对纳博科夫千恩万谢，是他创造了萝莉，并且把男人对萝莉的爱欲写得让人嗖嗖地心动。其实也没什么，我也很哈那些胡子还没有变硬的少年呢！
84．高晓松怎样重新解读“睡在我上铺的兄弟”？
Q 不知我心问高晓松
过去，同学们唱的是《睡在我上铺的兄弟》，那么现在呢？难道是“睡了我上铺的兄弟”？
A 高晓松答不知我心
男生唱“睡了我上铺的兄弟”，女生唱“睡在我上面的兄弟”。
85．石康怎样看待科学、宗教以及人生？
Q 田松问石康
我一直沉浸在你所描述的《晃晃悠悠》《一塌糊涂》《支离破碎》的人生中，不能自拔。请问如何才能走出来？
A 石康答田松
物理学家研究过混沌问题，也就是一个系统内部的稳定问题，得出结论，在一个开放的系统内，有一点点扰动便可导致不可知的后果，这结论让我相信，稳定系统需要一种动态的维持。
广义进化论者也有一个观点，认为可从混沌中发展出一种有序，但新的有序是在旧的混沌基础上产生的，它仍会有一个趋向，会被某种扰动破坏，且在更高层次上形成新的更复杂的动态稳定系统。他们的信念是基于一种被称为系统论的方法，通过对我们可观察到的宇宙的研究，他们认为生命现象是在物质现象中诞生的一种新的稳定的物质形式，它比一般物质形式更为高级，同时，也更为复杂。
我相信广义进化论者的观点，即使从中庸的观点讲，我也认为我们的中庸只能是动态的，当我们的情绪在正面与负面两方面波动，且总量大致相当时，我们才能被称为中庸的。
我还相信，就某一个具体的个人来讲，把我们的情绪取一个平均值后，与其他人作对照，仍会有些人是偏向负面的，另一些人是偏向正面的，而人生的目标之一，就是设法提高我们的情绪值，使它偏向正面。当然，情绪在这里是举例，我认为我们的智慧便是那样一种方法，它可以以某种方式提高我们的意识状态，我们的体力可以通过训练增加，我们的智力水平能通过练习提高，我们的敏感度也可以增强，我们集中注意力的时间也可延长，我们的改错能力也会提升，当然，我们的压力也会增大，我们崩溃的危险也会增加。
不过，人生就是冒险，不想冒险的人生像是认同物质的人生，物质的变化很缓慢，变化规律相对来讲也简单，看起来较为永恒。而生命呢，我以为我们成为生命，特别是人类生命，是非常幸运的，我们要追求物质状态在死后完全可以。
我非常感兴趣的一件事情便是，生命这种看来那么脆弱的存在形式还能走多远？若是能看到人类社会的进化方向，那真是一件赏心乐事，就如同听一个超级冒险故事。既然整个人类都在宇宙里冒险，那么我作为一个人类个体，当然得从本质上同意这种冒险，并认为这种冒险是有意义的。
以往的宗教以及哲学为这种冒险生产了多种意义，我曾为寻求那些意义看了很多书，但那些意义往往太过宽广，很难贴切地符合自己。所以我认为，自己的意义还得自己寻求，而寻求或创造属于自己的价值与意义，正是我们的生活本质之一。
事实上，我现在更为同意进化论者，我觉得面对人生，与其防守，不如进攻，等待着别人为我们提供意义及价值上的安全感，不如自己去追寻——拿人生去冒险更为合理，就像与其我们等待一个爱人找我们，不如我们主动去找他们。被追求的苦恼在于，追求我们的人，多半不是我们所愿意的，我们可以去追求我们认为理想的人。我总觉得坐等一切来临更像植物。
说到拿人生冒险，我东看西看，还真看到两样合手的东西可利用，那就是我们的体力与智力，它们仿佛专门为此而设，也是我们生而为�