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把这种原则去贯彻于全党，并全再推行于一国，那就是新运动主要任务的一种。
最后这种运动，它认为它的任务并不在恢复那—种特殊形式的政府而去反对其他的政府，它是在创立民主政权和君主政体所依着维持的基本原则。
它的使命，并不在建立一个君主政体，或是一个民主政体，而是在创立一个日耳曼的国家。
这种运动的内部组织，并不是一个原则上的问题，而是一个是否便利的问题。
最优良的组织，必须使领袖和党员间的隔阂尽量的减少，因为组织的使命，是要把一个确定的理想这种理想，是常在一般人的脑中造的——输入民众的脑海中而促其实现，在党员增加的时候．必须要成立支部；这支部便是将来政治团体中各地的细胞组织。
这各运动的内部组织，应当依照下列的纲领；
首先把全部的工作集中于慕尼黑一地。
训练忠实党员，并建立一学校，以便为这种理想作将来的宣传。
把现在在这里所得的显著成功，作为将来取得必要威权的手段。
在慕尼黑中央领袖的权威已经得到了绝对的公认之后，于是再来成立地方的支部。
做领袖所需要的资望，不但是意志，并且是才能，由才能所生出的力量，较之由纯粹的天才所生出的力量更为重大才能意志和坚忍三件事完全集于一个人身上，这人便是最良好的领袖。
一种运动的将来，是有赖于从事运动者的狂热（甚至是偏激）．他们把这运动当作唯一的正当的运动，极端反对那性质相似的其他的组织。”
如果说，一种运动和他种运动联合起来，便可以增加力量，这实在是一个极大的错误，（虽然这种运动的目的也许是相似。）我向来承认运动数量的增加，便是范围的扩大，但是，那些浅见的入，在他们的眼中看起来，以为就是势力的增强；其实，徒使这运动的本身。孕育着衰弱的种子。
凡是一种理想所寄托的无论什么组织，它的伟大．就是在于他的宗教狂热和那能容忍的固执的精神，他们攻击其他的组织，坚信着人家都是不对的只有我是的。
如果理想的本身合理，并且以这种武器，那众。这理想，奋斗于世界之上，必定是所向无敌的。凡把压迫加之于这种组织．那是恰好使其内部的实力增加。
基督教的伟大，并不在于委曲求全而使教义和古代类似的哲学思想相调和，是在于他们对于本身的教义，努力于坚决和狂热的宣传到及辩护本党的同志加于民族敌人的一切仇视以及这种仇视的表现用不到惊奇看作这是平常而当然的事。
因为谎言和诽滂根本和这种仇视的表现是不能分离的。
不论是那一个，凡是不受犹太报纸的攻击、诽谤和污陷的，那么这人便不是真正的日耳曼人，不是真正的民族社会主义的信徒。
欲判断他的意见的价值，信念的确否，以及意志的强弱，完全可以用我们民族社会主义的信徒。
欲判断他的意见人价值，信念的确否，以及意志的强弱，完全可以用我们民族的公敌对他所示的仇恨来做最适当的标准。
我党必须竭力从种方面去提倡尊重人格，并且还须牢记着下列的各点：人类的一切价值，完全是万之于人格之中；每一个理想，每一件事的成功，便是一个人的创造的结果；崇拜伟大，不仅是对于伟大的羡慕而已，而且是团结一切羡慕伟大者的连锁。
实在，人格是没有什么东西可以代替的。
我党运动的初期，因为声名未著，所以常常被人忽视，因此曾感受县极大阻难，能否成功，便成为极可疑的问题了。
凡是一切有牵涉我们的事，民众是什么都不知道的？
在慕尼黑，除了少数的党员和共极少数的熟人以外，竞没有人知道了我党名称。
因此，要扩充这一个小小的集团，吸收新的党员，使我党的名称传闻于世上，就成当时的要务了。
为这缘故，我们便每月开会一次，后来每两星期开会一次。
开会的通知书，一部份是用打字机印成的，一部份是用手抄写的。
我记和有一天我亲送出去的通知书有八十份之多，当晚，我们就告候着群众的莅临。
把开会时间延迟了一小时以后，出席者还仅仅只有七八人；于是主席宣布开会。
但是开会以后也不会再有人继续的来到。
于是我们几个穷人，大家来捐集一些微款，设法在当时独立的慕尼黑观察报（Munchener Beobachter）上刊登了一个通告开会的广告这一次竟获得了意外的成功．
我们预先租好了一间屋于作为会场到七点钟的时候，出席者达一百十一人，于是立刻就宣布开会。
先由一位慕尼黑的大学教授致词。
次由我来演讲，我演讲历时三十分钟。
我久已自己感觉到有讲演的天才，不过不敢确定，这一次便证明了。
在三十分钟之后，这一产小厅中的听从，经了我的激动，大家极为兴奋，仿佛是受到了电流般的，竟会因了我的演词而使他们自愿的来捐助三百万马克，作为会中的一切费用，这件事实在使我的心中大为安慰。
在当时，我党的主席哈勒先生（Heer Harrer），他原本是一位新闻记者。
此人常识渊博，但是，可惜缺乏做党魁的能力。
他不能来向群众和为讲演，他的工作虽然确切谨慎，但是因为缺乏说话的天才，所以没有特别动人的力量。
安顿·德莱克士勒先生（Heer Anton Drexer）在当时是慕尼黑地方支部的主席，他仅仅一位工人，既不是演说家，又不是军人。
而且他从来不会在战场上服役过，他除了生性优柔寡断之外，又不曾受过刚毅果敢的训练，因此，他们两人，对于不论那一种的运动都不能使人发生狂热的信仰获得成功。
我本人在当时仍旧是一个军人．
凡是一种运动，它所标榜的目的，如果是在博取群众的拥护，那么欺骗民族的马克斯派，必定对它有所仇视，因为群众向来不去听命于国际马克斯主义和犹太交易所的许多党派。“德国工人党”之名称，它的本身就是富有刺激性的；
一九一九年整个的冬季，我们的奋斗，就是在巩固新运动制胜力的信仰，并且使之成为狂热而有移山的力量。
在达好埃儿街（Dachuerstrasse）“德意志”（Deutsehes Reich）大厦的聚会，又证明了我的主张是不错的。
当时出席的人数，已经超过了二百，我们在经济上的以及和民众方面的成功，那是十分光荣的。
十四天后，到会者的人数已经超过了四百人了。
我们这个新兴的党所规定的党纲中，不用“民意”（Volkisch）一词，这是很有理由的。
因为这一个字的概念漫无限制那种表示，不能作为任何运动的基础；而且对于这一个名词所隶属的人，也是没有一定的标准。
因为概念在实际上是模糊，而很难确定的而且解释纷歧意义广泛，被人滥用，是有着很大的可能性的。
如果把这种含糊不定解释纷歧的概念用之于政治斗争，那么势必破二了斗争中有着共同的目团体。
所以要达到这种目的，决不能任务人去自行决定其志愿和信仰的。
我郑重地来警告，这个新运动不要坠入敢所谓“静默工人”的陷阱中。
他们不但是懦弱卑劣，并且还无能懒惰。
一个人能够十分明白一件事的危机和捕救方法的，他们责任并不在“默然”着去工作，而在公然的铲除罪恶力谋捕救。
如要他在这方面遭到了失察，他便是一个不幸的疏忽职责的弱者；这并不是由于懦弱，却是由于懒惰和无能。
这大多数的：“静默工人”通常所做的事真使人莫名其妙。
他们既是毫无能力了，但是还要用饰词来欺世人；他们既是懒惰不堪了，但是，还要自夸从前的静默工作，使人认为他们是十分勤奋的。
总而言之，他们的欺世盗名实在是政治上的投机份子，而且还仇视他诚实的工作。
不论任何的煽支家。他如果有勇气在酒店中和他的敌人对抗，毅然的为自己的意见申辩，那么，仅仅这一个人的影响已经胜过一千个鬼鬼崇崇而狡猾的伪君子了。
在一九二○年初，我就坚持着要举行第一次的群众大会。
在那时我们党中的主席哈勒先生不赞成我所定下的时间；他就自动辞职了，于是由安顿·德莱克士勒先生（Herr Anton Derxler）继任。
我自己则担任宣传工作，努力进行。
第一次的群众大会，我们定于一九二○年二月二十四日举行，当时我党还不大著名，我乃亲自安排一切。
我们选定了一种红色，因为这种颜色最能惹人的注意，并且还能使敌人受到一种刺激，给他们一个深刻的印象。
七点半钟开会，在七点十五分钟的时候，我走进慕尼黑卜拉茨尔（Platzl）的霍夫布洛伊大厦（Hoftlauhous）的礼堂，真是快乐得心花怒放。
在礼堂（当时我对这礼堂觉得很大）中拥挤不堪，容有近二千人的听众。
第一个演说者说毕了，就接着起来演说。
在几分钟之后有一部分听众对我鼓噪，礼堂中当场发生了骚动；少数的武装同志和其他的党员起而加以制止，并设法使秩序恢复。
于是，我乃继续的进演，在半小时之后，喝彩的声音，已压倒了喧嚷和叫骂的声音了最后，我把二十五条逐条的解释礼堂中在我前面的群众，已经一致的新觉悟、新信仰和新意志了。
热情燃起了烈火，烈火炼出了宝剑，决心为德国的西格弗里特瑶（Germanic Siegbried）恢复自由，并且为日耳曼民族恢复生命。
在下编中我将把决定党纲的原则来详为叙述一下。
那班所谓知识阶级的人，他们吹毛求疵曾经给我们以讪笑和揶擒。
但是，我党党纲的成效，就已充分证明了我们在那时的见解是正确的。
第一章 世界观和政党
一种新的运动，第一要能够贡献——些新的世界观，而不专门去替政党号召选举，倘使在运动开始的时候，这种高尚的信念，不能深入到党员的内心，那么，这种新运动在从事于伟大的奋斗的时候，必定难于得所需要的权力，这是十分明显的。
各党的党纲，屡次的加以修必，在这时候，一切卑劣的动机，往往就反映了出来，这是我们必须切记的，通常各政党的所以采用新党纲，或者是改变旧党纲者，他们的动机之一，便是顾虑到下届的选举而已。
议会的选举结束后，议员获得了任期五年的美款。
他们便每天早晨赴议院去。
议员未必入内办公，可是签名画到，那是天天如此的。
议员如果是为民宣劳，天天签到，那么，他所领的薄俸，实在是应得的报酬。
天下事情的最令人懊恼的，莫过于间眼见到议会辨事的真相，以及他们层出不穷的欺骗。
这议会制度，决不能增加了小资产阶级的实力，来抵抗马克思主义的有力的组织。
那些议员们，对于这一点竟未曾熟虑到。
凡是倾向于小资产阶级的政党，他们政治斗争的目的，纯粹是为了各夺取国会中的议席，至于信仰和原则，那是都可以随时抛弃的。
所以他们对于党纲的决定和力量的估计，也都依了这种旨趣为依归。
这样的政党决不会号召民众的魔力，因为要感动群众业而吸引群众，唯有伟大的高尚的理想，以及坚定不移的信仰，和大无畏的精神相结合，这才能达到目的。
当敌方用了最凶恶的武器来破坏固有的秩序的时假，另一方面想要谋抵抗，那只有建设一种新的信仰（就以我党而论，便是一种政治上的信仰，）放怯弱的防守态度，而改取一种勇往直前的攻势。
“民意”（Volkisch）的概念，恰好是像“宗教性”一语一样的，漫无限制，解说纷歧。
这两个名词，都含有某种基本的信仰。
而且两者虽然都屑重要然而涵义空泛，必须要使其成为政党组织中的基本元素之后，才能承认了它们的价值，这是—种差强人意的见解，人类不能单靠感情来实现改革世界的理想及其要求，正和不能单靠普遍的渴望以争取自由是一样的。
争坟独立的理想，必须要有武力的组织，而后民族的愿望才能得到了圆满的实现。
不论那一种世界观，虽然是万分的正确，而且有益于群众，可是，在原则上如果不是以武力奋斗作为基础，那么就不以建设起新国家来；而且不是等到奋斗已经获了重大胜利和党中的信条已经成为国家的基本新法律的时候，这种奋斗的运动，也不能自成一党。