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杨锐说完自己的底线，而后再对刘伯渊和贝寿同道，“情报局查清日本国内动向，紧密联系外务部，要真是谈崩了，那就是关注日军出兵情况；总参总后这边想办法为东北筹备足够的炮弹，美国的到不了，俄国去谈谈，看他们能卖多少给我们，真要是没炮弹，那……”他闭目道，“那就用命去拼吧！散会。”
杨锐说完散会，诸人就出去了，几人当中谢缵泰走的最为沉重，临时政府刚一组建就面临要体面结束与日本的战事。这是一件棘手的问题。在谢缵泰看来，欧洲局势缓和之后，关外矛盾转移道关内未必会有用。甚至还会因此得罪英国，所以从技术的角度看，结束战争的最好办法是杨锐倒阁，这样国家在屈辱之后，能体面的退出战事开始国内建设，同时也能平复国民的情绪，倒霉的只是杨锐政府。
这其实就是议会制政体的好处。一旦情况不对，可以立即换人，这是政治家背黑锅。国会享受成果的逻辑。不过，这一点在杨锐身上绝不可能发生，除杨锐不会同意这种情况发生外，更重要的是复兴会打赢了。这种情况下签订不利条约。不光是杨锐，便是全体复兴会员、全体国民都不会接受。
强硬对外好吗？谢缵泰认为可以强硬的时候那就要强硬，应该退让的时候就应该退让，更难解的是，杨锐的存在等于在颠覆了议会政治的逻辑，不是政治家在给国民背黑锅，而是国民在给政治家背黑锅，那些明明可以退一步的事情。却为了所谓的气节和尊严，死拉着国民打到底。这有意义吗？谢缵泰觉得这毫无意义，特别是在立国之初就更无意义。
谢缵泰心事重重的时候，杨锐则整理心情去京师大学堂，上个月他吩咐李子龙安排和留学生座谈，李子龙谨记安排了，但因为留学生太多，现在只能把会谈的地方安排在了京师大学堂，大学堂的校址包括嘉公主府，那里有一个大殿能勉强坐下几百人。京师大学堂说是说在马省庙街，但杨锐对北京的各种街道胡同依然无印象，只当李子龙说你是在紫禁城后面煤山东侧后，他才明白那是在哪里。
后世即使去了北京，杨锐也不曾去过北大，他对这一次去中国的最高学府并无丝毫欢喜。马车上面，和谢缵泰一样，他也在路上想着东北的战事，确实应该尽早结束战争，不然军费耗费不说，就是国内的工业建设都会被之影响，可问题是他不能退，他一退那就要下台，而他一旦下台，那中国很有可能回到民国的旧状，他绝不容许这件事情发生。
“总理，到学校了。”旁边李子龙轻轻说道，杨锐之前是有吩咐的，到了大学门口就要下车。
“哦，就到了吗？”杨锐有些失神，打开帘子看了外面一眼，才确定道，“真是到了。我们下车吧，卫队就不要进去了。”
“总理！”李子龙跟杨锐日久，到也明白他的习惯，那就是异常重视大学，卫队不进去，是因为枪不能进去。不过北京初定不久，学校里面是不是安全，这就很难说了。
“怕什么！卫队不进去，又不是你们几个人不进去。”杨锐不在意的说道。他自认自己是老天保佑的，要他死不是那么容易。他说完就没理李子龙，径自下了车。
京师大学堂门口，徐华封、蔡元培，还有大学堂的校长柯劭忞已经在等着了。徐蔡两人还好，一身麻衣的柯劭忞却很是别扭，看在他是校长的份上，杨锐没有摆谱，对着他虚虚一礼。
柯劭忞山东胶州人，七十余岁，翰林出身，光绪身亡只让他悲痛不已，但见复兴会在北京并不杀戮，最后还大肆操办光绪的葬礼，他对复兴会的恶感顿减，只是因为已经年老，加上不想事二主，局势稳定之后他遂要求告老，而蔡元培也是翰林出身，为了保证他的生计，想先让他任一年校长，而后再行退休，这样就有理由发他以后的退休金。柯劭忞本不愿，但见了沈家本身穿麻衣只对国会负责，最后倒也是同意了。
这次听闻杨锐要来，他身为校长不得不来，本以为杨锐年少气盛会盛气凌人，不想他在学堂门口就下了车，杨锐虚礼之下他也赶忙回礼，别扭的神情好了些，但还是没有说话。
杨锐明白这帮满清遗老的心事，只对旁边的蔡元培说道，“孑民，这次是给留学生座谈，你学部怎么凑上来了？”
“哈哈，竟成。”蔡元培笑得大声，“留学生也是归学部管理，再说你讲演向来都是极好，大学堂里面的学生听一听有什么不好。”
“你还叫了学堂的学生？”杨锐意外的道，他本以为是座谈会。但现在却又变成了讲演。
“也就是京师大学堂和清华预科的学生，今天天气好，会场就布置在外面了。再多的人都站的下。”蔡元培笑道，年握四千两白银的教育拨款，他笑的当然明媚。
“我今天脾气不好！”杨锐照实说道，“搞不好要骂人的。”
“哈哈。”这次不管是蔡元培，就是徐华封也笑了。杨锐在爱国学社的时候，对学生就格外的好，他要是骂人。两人都是不信。
不想理这两个在自己身后乘凉的人，杨锐欣赏起京师大学堂的风景。没有后世朱红的华丽的大门，没有看门威武的石狮子。只是一个普通的北方院落，若不是门口的‘京师大学堂’的牌匾，一般人还真不知道这里就是京师大学堂。这不由让杨锐想起了陈天华猛回头里面说的，‘他且莫讲。京城修一个大学堂。要费三十万银子，政府说费用大了，至今未修……皇太后复修颐和园，数千万两银子都拿出来了……独有这三十万，难道说寻不出？’
杨锐看着寒酸的校门，问向蔡元培道，“这校舍……”
蔡元培明白杨锐的意思，他当初可是被同济大学堂校园的气派给吓着了。当下道，“已经拨款了。但是工程师说这地方大窄，要想建一所综合性的大学，要换地方才行。”
带着些恶搞，杨锐道，“以后北京的大学多呢，干脆建一个大学城吧，地址……地址就放在颐和园，学生老师吃穿用度都放在哪里如此？”
杨锐之说，只让蔡元培吃了一惊，道，“那可是皇帝的地方？”
“皇帝的地方也是国家的地方。颐和园那边山好水好风景好，学生要入城，每个月放假的时候派船便是。”他说完又道，“我只是提建议，不行就不行，这是你的事。”
两人谈话的时候，小小的校园很快就走完了。藏前的空地上，已经搭好一个临时讲演台，台前的空地上站满了密密麻麻的学生，而在藏二楼，居然还挂了一个横幅，上面写道：欢迎杨竟成总理莅临京师大学堂云云。这只看的杨锐一阵恶寒，他不知道满清那时候有官员来了是不是这个派头，但他不喜欢这个调调，他对着李子龙道，“找人把横幅给我取下来。”
李子龙应命派去去，蔡元培却不知道杨锐干什么，站立在藏空地上诸多学生鼓掌之余，却不明白为什么杨锐几个不入座，而那些依然留着辫子的满清遗少学生，只想看着这个伪朝总理大臣出洋相。
贴身保镖的速度很快，几分钟不到，横幅便取了下来，杨锐接过之后没有上临时搭建的讲演台，而是径直走到学生们的前面，找了个空地用横幅垫着，就在所有人的面前坐了下来。在众人都面面相觑的时候，他则大声说道，“同学们，都坐下吧，都坐下吧。”
杨锐坐下的时候场面比较乱，学生和诸多老师都不明白他要干什么，只等王小霖的人把广播移了过来，他的声音才大了起来，“同学们，都坐下吧。都坐下吧。”
他的声音传遍会场，一些学生才按照他的意思坐了下来，不过依然不少的学生还是站着，他们想看这个革命党究竟要干什么，学生如此，老师也是如此，不过蔡元培和徐华封倒是明白杨锐的做法，毫不介意的坐在他身边，一直跟着后面的柯劭忞，见蔡元培坐下他也在人搀扶下坐下，这之后，坐下来的学生老师才占多数。
“今日本是座谈会，所以大家还是座谈吧。大家有什么关心的问题，现在就可以当面问我，我将在这里一一作答，不过时间有限，还是请大家多说一些实际的问题。”杨锐见场面安静了下来，解释道。但或者是学生们没有见过如此的总理，或者不习惯这样的座谈，更或者是不屑于乱党的头目面谈，他话说完却一直没有人提问。
看见这个场面，杨锐只好打破僵局，“还是我先开头吧。今日本来是要和留学生座谈的，你们学成归来，马上就要投身国家的建设上去，借着这个机会，我想和大家谈一谈。
谈什么呢。我能想到只有两个，一是国家的现状，二是想了解大家的想法。前面一个不需多说。国家很衰弱，我们的财政收入大概只有日本的一半，工业只有它的十分之一，识字率、大学生数量也和日本差得远，只有它的几十之一甚至更少。教育是国家的未来，工业是国家的脊梁，留学的同学要做的是建设我们的工业。发达的工业让将这个国家更加安全，更加富裕，这是政府的想法。大家明白之后。是不是能说说你们的想法？”
杨锐几句话算是热了场，一个学生在他说完之后大声道：“总理大人，现在吏部说要重开科考，是不是真的？”
“是重新开考。不是重开科考。”杨锐答道。“以前的官员大部分是考出来的，科考废了，很多人出人头地的路子被堵死了，出洋留学不便宜，考官费留学也不容易，所以吏部是想重新开考。”
“那究竟要考些什么？”更多人的追问。
读书为当官，即便那些有辫子的学生也竖着耳朵听。不过杨锐却不想多说这个问题，只道。“吏部现在正在征求各界意见，具体考什么。怎么考，将按照最后的意见来办，大家到时候就知道了。”
杨锐把话题断掉，又有诸人问了几个问题，座谈会就彻底冷场了，估摸着会面的时间要到了，他只好不在矜持，开始道，“还有一些时间，我想说说我对大家的期许吧。有很多留学生回来了，这很好，可我很担心你们把洋人的一些缺点也带进来了，这对于国家的将来极为不利，所以我想说说。
就文化论，中国早有的传承已经式微了，现在有的只是骆驼文化。什么叫做骆驼文化？就是隐忍的文化、盲从的文化，他们最信经典，最从圣贤。这种文化是自闭的，因为圣贤从来不能被怀疑，不可被怀疑，因为一旦怀疑那就是大逆不道，就是有悖伦常。
在这个封闭的文化圈子，圣贤话语很是含糊和不确定，从任意一个角度去解释都能形成真理，圣贤用含糊不清的说了许多伦理，划定了许多等级，而后构成了一个次序森严的社会。为了维护这个封闭的圈子，这种文化以注疏见长的，它的特征不在于说出前人没有说过的话上，而是努力重复前人、古人、私人说过的一切。他们只在乎已知的东西，从不稀罕未知的东西。
而西方的文化，也用一个动物来形容吧……就叫做狮子文化。狮子的文化以批评理性为基点，有着严格的语法和严密的逻辑，他说的东西从来都是精确的。
这完全和骆驼文化相反，骆驼文化是含糊不清的，但在范围上却是限死的，这种限死或叫祖制、或叫规矩、或叫伦常，反正是不允许人们有任何的逾越；但狮子文化是精确的，他有年代，公元前、公元后，分的清清楚楚，不象骆驼没有年代，只有王朝，同时它在范围上也是开放的，西洋人还从来就不喜欢说别人说过的东西，只想说前人没有说过的事情，即使要说原有的东西，他其目的也不是重复，而是批判，基于理性的批判。
从洋人来到东方开始，中国的骆驼文化就开始瓦解，这就象拿着坚船利炮的洋人，很轻易就能杀戮我们的国人。诸多同学都学过西学，都有着理性的武器，骆驼文化里所有的规条都很容易被批评，被杀死。我正是担心你们手中的武器，杀死骆驼没事，它的大限已到，但千万不要把骆驼身上的东西全部抛弃，因为我们原有的传承也在里面。
正如我之前所说，西方的文化是脑的文化，它的根本在于思考，而东方的文化是心的文化，它的根源在于感悟。从商周开始，这种感悟就被人故意的扭曲成道德伦理，但即使扭曲，他也有微弱的传承，这种传承，或者说这种心的感悟，不是固化的，不是道德的，而是有感而发，是触景生情，是对生命本真的呼应。
在对文化的划分里，有些可以叫做‘可爱不可信’，有些可以叫做‘可信不可爱’，我们的文化是可爱的，是人性的，但是很多时候它不可信，因为它只能悟，无法证明；而西方的文化是可信的，是理性的，但它从来就不可爱，因为