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没有轻侮之心，而且颇有赞赏之意。
侠女出风尘才女也出风尘
从来只说“侠女出风尘”。因为一般妇女长期生活在家庭之中，与外人接触不多，见识不广，胆子不大，很难断然做出行侠仗义的举动。而堕入风尘的女子，因为长期闯荡江湖，经历磨难，对于国事艰危，民生疾苦，知之甚多，常常具有正义感，在必要时同情弱者，支持正义，拔刀相助，成为侠女。从唐代的红线女到民国初年的小凤仙，都是这一类的人物。
到了宋朝，不止是“侠女出风尘”，更出现了大量的“才女出风尘”。一般妇女，不管是穷人家、富人家，要想长期读书、习艺，都做不到。穷人家忙于谋生，富人家要守家规，做家务，哪有那么多时间读书习艺！只有行院人家一些已经走红了的名妓，成了自由人。她们手里有了不少财富，生活无忧，因为有了一些名人学士上层人物的捧场，安全有了保障，流氓地痞不敢随便骚扰，她们就有足够的时间可以畅读诗书，练歌习舞；就有足够的机会可以拜师访友，得到进步。只要她们自己高兴，在他们的家里，可以朝朝宴会，夜夜笙歌，可以随时举行一次文艺晚会。一般人交往过于复杂，不免引起街坊谈论，说三道四。她们干的就是这一行，根本不怕谈论，谈论的人越多，她们就越红火。她们只要想学本领，就不怕找不到老师。当时的文人学士，考中了从此做官的固然不少，但是没有考中的落第文人更多，藏龙卧虎，各种人才都有。像柳永那样混迹在市井中行院里依靠为名妓填词（写歌词），打本（写剧本）为生的落魄文人绝非少数。他们就是这些名妓的好老师。名妓们虽然已经走红，但是身入乐籍，每个人总有一段坎坷的经历。像李师师生而丧母，幼年失父，孤苦伶仃，沦落青楼，从小在市井中吃一口开口饭，自然就有了一篇伤心史。她和一些怀才不遇愤世嫉俗的落魄文人交往，就会产生同病相怜之感，既会自悲身世，又会因为自己的出类拔萃而有自傲之感。随着名气的上升，她对自己所接待的客人，也就有所选择，一定要来客能够赋诗填词，谈古论今，焚香操琴，濡墨挥毫，如果来者粗俗不堪，答不上话。则送上再重的礼物，也会被拒之门外。师师服饰淡雅，态度端庄，在宴会厅上听了她演奏的高山流水，凡夫俗子无不肃然起敬，认为这位绝代佳人真不愧是东京的上厅行首。
在柳永以“奉旨填词柳三变”的名义在东京大大出名的时候，师师还未出生。等到与柳永齐名的大诗人张先发现师师，并且为她的演出写了一首《师师令》的时候，师师才刚露头角。
香钿宝珥，拂菱花如水。学妆皆道称时宜、粉色有天然春意。蜀彩衣长胜未起，纵乱云垂地。 都城池苑夸桃李，问东风何似？不须回扇障清歌，唇一点，小于朱蕊。正值残英和月坠，寄此情千里。
张先是位多情人物，在他的诗词中常常出现“心中事”、“眼中泪”、“意中人”的说法，被人取了一个“张三中”的绰号，但是估计他和师师之间不会产生什么风流韵事，因为两人年龄相差过远。经过我们认真查考，先后和师师关系密切，可以称为情人的文人学士，至少有以下三个人：第一个人是江西诗派著名诗人晁冲之。晁是山东巨野人，在师师开始出名之时，他正值翩翩少年，带着大量家财来游东京，与师师一见钟情，双方来往数十年之久。在师师一生中的关键时刻，也就是从一个普通的小艺人逐渐走向一位才女的过渡期间，晁冲之起了很大的推动作用。他先是一再把这个小妹妹带进文人学士的圈子，让她逐渐受到熏陶，改变自己的言谈，改变自己的气质。然后又不惜一掷千金，帮师师访求名师，练习高雅的歌舞，跳的是《霓裳羽衣舞》，唱的是《玉树后庭花》。在进行大型演出的时候，努力邀请好友进行捧场，一直把师师捧上“上厅行首”的宝座。
市井小民与梁山好汉（3）
第二个人是“苏门四学士”之一的江苏高邮人秦观，秦观字少游，神宗年间中进士，官至太学博士，国史馆编修。他的诗词都很工丽，是婉约派词人的正宗。他贪恋师师，已经到了痴迷的程度。据说，他的那一阕《满庭芳》的下阙，就是在写他和师师的交往。
山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共饮离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。 销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
师师在文学方面的素养，和诗词方面的功底，主要是得到他的培养。
第三个人又是一位名家，那就是曾经当过太学正，大晟府乐正的钱塘才子周邦彦。周邦彦字美成，在太学读书的时候，就因为向神宗进献长达7000余字的《汴都赋》而“名声一日震耀海内”。但是他个性风流，生活浪漫，诗词中有不少靡靡之音，受到后人的批评。例如《风流子》：
新绿小池塘，风帘动、碎影舞斜阳。羡金屋去来，旧时巢燕，土花缭绕，前度莓墙。绣阁凤玮深几许，听得理丝簧。欲说又休，虑乖芳信，未歌先咽，愁尽清觞。 遥知新妆了，开朱户、应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。天便教人，霎时厮见何妨。
周邦彦是师师比较成熟以后的一个情人，交往时期不短，曾经多次离别，多次重逢。她的音乐方面的素养，得益于周邦彦的地方不少。
师师虽然出身微贱，但她能够生活在宋王朝首善之区的天子脚下，有机会得到许多一代名家——诗人、学者、文学家、艺术家的精心培养。再加上她自己的聪明伶俐，刻苦努力，终于成为一位在东京开封府长期挂头牌（也就是领衔主演）的色艺双绝的上厅行首，也就不是什么奇怪的事了。
或者有人会说，李师师既然能说能唱，会写会画，那么在宋诗宋词的选集中为什么不见有几首她的作品？这也不难说个明白。宋词，在当时都有谱子，可以演唱。艺人在演唱之时，可沿用旧谱旧词，也可以根据旧谱填入新词。当时凡被称为上行首，上厅行首的艺人，大都色艺双绝，秀外慧中，颇有一点文化水平，能与文人学士诗酒唱和，既能自己演唱，又能动手填词，至少是演唱者与诗词作者共同斟酌，集体创作。《东京梦华录》卷五里所提到的出了名的小唱艺人如李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等人，必然有此能耐。在有喜庆节日，大型演出的时候，这些出了名的艺人所关心的就是她们的芳名是否能够列为“领衔主演”，能够挂几牌？至于演出中某一个节目的作者为谁，并不重要。以后经过千年岁月，整理淘汰，许多作品，也就没有列在名艺人的名下。可以肯定的是，那时候一些名艺人的文化水平都不低，她们之所以出名，“慧中”比“秀外”更为重要。不会像现在的“选美”，只看一张脸和三围数字，对于文化水平并无多高的要求，即使把中国四大发明的“火药”错成“火柴”，也照样可以被选出来。
东京的天字第一号情妇
宋代东京的女艺人，实在是生活境遇变化多端的一群人。她们有一点是不变的，自从列入乐籍的那一天起，就成了身份低贱的女奴。但是各自的境遇却不大相同，多数人为求生而挣扎，混迹在市井小民中依靠卖艺只求温饱，少数人通过自己的努力或者机缘巧合迅速走红，成为名妓，富比王侯。一些达官贵人，浮浪子弟追捧起女艺人来，是不顾身家性命的。有的人要装高雅，为听清歌一曲，不惜一掷千金。一些上厅行首就能日进斗金，但是她们的发家的基础是不牢靠的。一旦有个风吹草动，兴衰祸福，变化只在旦夕之间。李师师虽然先后得到情人的捧场，高人的培养，十余年一路顺风，被捧为这个十里锦绣天街中的一位天人，人间欢乐场上的花魁娘子。她是皈依了佛祖的佛门弟子，深知尘世的繁华不过是梦幻泡影，又由一些姊妹们所身受的许多灾难得到启发，从扑面而来的暖风里觉察出其中的丝丝凉意。惟恐世事不平，不能久安；奢侈过甚，大难将作。就在她红得发紫之时，有个了不起的大人物居然在不经意的时候闯进了她的生活。
就在政和年间的一个深秋，傍晚时刻，一顶小轿悄悄来到东京金钱巷的李宅，后面跟着几位随从。他们敲门通报，说是有一位来京应试的书生，名叫赵乙，携带了自己的几副书画，想来向花魁娘子请教，随带一些薄礼，希望笑纳。李姥衡量来客礼品，虽称薄礼，其实不薄。客人不过30来岁，风流倜傥，品貌不凡，又能携带自己的书画求教，言语不俗，就擅自代师师做主，延请客人在客厅就坐。大约等了半个时辰，丫鬟出来传话，请客人到琴室见面，随从只在客厅等候。客人随着丫鬟穿回廊，进深院，跨进园门，来到琴室，但闻异香扑鼻，琴声戛然而止，师师起身迎客。只见她一身天青色的长裙，神态端庄，举止飘逸，望之好像仙人。琴室窗明几净，雕花桌椅上一尘不染，但见古书一卷，鲜果两盘。壁上挂的是米芾的水墨，苍松奇石，云烟苍茫。油绿窗帘之外，是一片假山修竹，抬头所见，全无一点俗气，使人如登仙境。
这两个人的第一次见面，可算是中国历史上极大的一件荒唐事。也可以说，这两个人本来就不应该见面。男主角是北宋王朝第八代皇帝，后来成为亡国之君的宋徽宗赵佶。这个女主角就是当时东京的名妓上厅行首李师师。这两个人之间究竟是一种什么关系？从身份上来说，可以说判若云泥，一个是高高在上的皇帝，一个是身隶乐籍的女奴；从生活情趣来说，他们却能称为同道，琴棋书画，吹拉弹唱，样样精通。他们又都是潇洒风流，不拘小节的人物，在贸然相处的时间里，师师并不震慑于皇帝头上的光环，而是不卑不亢，向他了解许多过去自己所不了解的国家大事。而且大胆直言，敢于提出自己的意见来。过惯了宫庭生活的赵佶，长期接受许多嫔妃宫女的谄媚和奉迎，觉得厌烦，索然无味。这时他突然遇上一个伶牙俐齿，而且能够傲然保持自尊的女人，觉得十分新奇，对师师的气质佩服得五体投地，第一夜就在师师的闺房里彻夜长谈，第二天一直睡到日上三竿，才懒洋洋起床回宫。
市井小民与梁山好汉（4）
他们在高卧的时候，外面很乱了一阵子，才告平息，不过他们并不知道。据说赵佶第一次来找李师师的时候，是被几个佞臣陪同前来的，其中就有童贯在内。童贯当过太监，以后盘踞高位，老百姓称蔡京为“公相”，称他为“媪相”。当晚赵佶与师师谈得高兴，竟然透露了自己的身份。这真是海外奇谈。从古以来，哪有当今皇帝公开嫖娼宿妓的。李姥耽心有人冒充，害怕承担罪责，就告诉了街坊保甲。经过查问，他们在随从中认出了有名的“媪相”，一场误会终于平息。
赵佶和师师的来往一事实在太稀奇了，也太戏剧性了。说起来总会令人怀疑：真有这么一回事么？我们经过认真查考，认为公私记载不少，可以相互印证。虽然添油加醋的传说很多，有真有假，但是其中的基本事实的确不假。当时宫中专设行幸局，负责管理皇帝到李师师家出行事务，秘书省正字曹辅大胆上书劝阻皇帝前往妓院，受到斥责，曹辅《宋史》有传。
他们两人之间究竟是一种什么关系？若说他们是狎客和妓女的关系，看到赵佶对师师那种迷恋的程度，显然不妥。如把师师作为一个多才多艺的大艺人，可以破格收进宫里成为嫔妃。这样的例子，前朝也有，本朝也有，刘娥本来就是个摇拔浪鼓跳舞的小艺人。被宋真宗收进皇宫，后来成为临朝听政的皇太后。
李师师与刘娥的情况不大相同。刘娥当年在市井中卖艺，只是个十四五岁的小艺人，自己毫无主见，她被宋真宗赏识，先入王府，再进皇宫，有幸平步青云，自然求之不得。而李师师初见赵佶时，已到中年，我们只知道赵佶的生年，估计师师比赵佶还要大几岁，已经是一位相当成熟的女性。师师在求学的年龄就已经开始和那些太学生、文人学士交往，所受的感染既有风流潇洒的一面，也有忧国忧民的一面。她虽出身微贱，对于国事，完全没有发言权，但是她的先后几位情人，都是倾向于司马光这一方的君子，与追随章惇、蔡京那一批以推行“新法”为名，谋求实惠的小人是对立的。赵佶上台之初，本想调和旧党###共同治�