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而且中国历史在夏代就形成了一个文明。
众所周知，文明的几个主要特征：文字，青铜冶炼术，城市国家，宗教礼仪，满足这几个条件才能称之为文明。
文字就不用说了，’夏后杼鼎‘内壁铸有的458个铭文，说明了夏代有文字。夏代的文字非常的成熟，非常的规范，非常的完备。
青铜冶炼术，夏代能够铸造出700公斤的大鼎，可以说明夏代掌握了非常高超的青铜冶炼技术和青铜铸造技术，并且将青铜技术发展到登峰造极的地步。
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第一百二十四节 伊祁盘
城市国家：在‘夏后杼鼎’内壁刻的铭文上描述了夏后杼将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。
杼派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向杼
纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。
宗教礼仪：铭文描述了夏人为‘杼’举行过”报祭“，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。
因此，‘夏后杼鼎’虽然不会说话。
但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。
近代以来，对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大。
事实上，不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。
因为商朝的历史也无可查考。
直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。
而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如《史记》，《竹书纪年》，《尚书》等。
以及偃师二里头遗址。
二里头遗址被有些学者认为是一个‘夏墟’。
不过还有些学者对‘夏墟’存在疑问。
众所周知，二里头遗址有四期。
它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。
后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。
对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。
寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。
例如，96年启动的‘夏商周断代工程’就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。
这项文化工程作为‘九五’国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达200人，耗资巨大。
最后遗憾的是，由于结题争议太大，‘夏商周断代工程’未通过国家的验收。
直到现在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的门槛，在国际学术界仍然存在非常大的争议。
陈锐在夏城废墟里发现的‘夏后杼鼎’，告诉了全世界一个答案。
一个关于中国古文明的答案。
夏王朝是否存在。
存在！
这点已经毫无疑问了。
夏王朝是否跨进了文明的门槛。
跨入了！
事实上，相比同时期的中东文明，埃及文明，希腊文明和印度文明，夏王朝是一个非常先进的文明。
夏代有非常完备、成熟、进步的官方文字，夏篆。
夏代拥有相当先进的青铜冶炼技术和青铜铸造工艺，能够铸造出纹饰细密复杂、精美、器形硕大的‘夏后杼鼎’。
夏代是一个相对统一的部落联盟制国家。
夏是由夏后氏、有男氏、褒氏、费氏等氏族组成的部落的名号，以’夏后‘为首。
夏代拥有非常完备的宗教礼仪。
将‘夏后杼鼎’放在孕海珠空间。
陈锐离开了空间。
继续搜寻埋藏在夏城废墟里的器物。
接下来的几天。
陈锐搜遍了整个夏城废墟。
令陈锐非常惊讶的是夏城遗址的规模并不小。
有宫殿，有占地很广的夯土台基，有廊民、庭院、城门等，布局严谨、规模宏大、城池宽厚、极为壮观。
在宫殿四周有大量房基、窖穴、墓葬、窑址、水并、灰坑等。
从夏城遗址的规模以及其城池布局，可以说明夏代先民迁徒到这里，他们带来了夏代先进的生产技术和生产工具，在这里**发展出一个相当先进的文明。
陈锐在夏城废墟中收获丰富大，器物数量非常多。
主要以青铜、玉器、陶器为主。
仔细清点了一下。
收获陶器数千件，完整的，陶器碎片不计。
这些陶器以泥质灰陶、夹砂陶较多，黑陶和棕陶次之，红陶只有几件。
器形主要以作炊器的鼎、罐、甑，作饮器的觚，作食器的豆、簋、钵、三足盘，作盛器用的盆、瓮、缸最多。
纹饰主要是篮纹、方格纹、绳纹为主，具有典型的新石器时代的陶器的特征。
不仅如此，夏代先民在新石器时代制陶工艺的基础上，加以创新、改进，制陶工艺获得了极大的发展和进步。
比如，夏代的陶器盛行在器表加饰数周附加堆纹、划纹、弦纹。
纹饰精美绝伦，形成了夏代灰陶独特的艺术风格，幽冷神秘而又庄严沉重。
在造型方面，以折沿平底、三底足、圈足为主，丰富多样。
青铜器上千件。
品类多种多样，不仅有工具（刀、凿、锥、鱼钩、兵器（戈、戚、镞），还有爵、角、鼎等容器，铜铃等礼乐器。
这些丰富多样的青铜器物的发现，标志了文明的真正开始。
玉器数百件。
生产工具有玉斧、玉铲、玉城。
装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌。
礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。
许多古代文献反映，夏朝是一个崇尚玉文明的国度，‘玉崇拜’，‘有玉才能显示神灵’，‘玉在当时即是号召的旗帜，又是统驭所部的法度。
此话不假。
陈锐在夏城废墟中发现的数百件玉器有力地证明了这点。
除了陶器、青铜器、玉器外。
在夏城遗址中还发现一些石器，马车等。
在这些发现的器物当中。
有三件称之为国之重器也不为过。
二件青铜器，一件玉器。
二件青铜器分别为青铜盘，青铜剑。
青铜盘，圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹，雷纹填地，圈足有折边。
内底铸有铭文24行，517字。
陈锐参照象形文、甲骨文、周篆逐字解读。
解出了113字。
铭文大概描述的意思陈锐看懂了。
这是一段颂扬的铭文。
铭文颂扬禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒九代夏后的功绩。
在铭文里提到了禹的功绩，‘治理洪水，安定天下’，‘征伐三苗’，‘制订历法，指导农业生产’，‘把全国分为九州’。
值得陈锐注意的是，在铭文歌颂禹的功绩中，提到大禹将各方诸候进献的金，铸造成九个大鼎，鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。
也就是说禹铸九鼎并不是神话传说，而是确有其事。
。。。
第一百二十五 启剑和夏后氏之璜
青铜盘上的铭文描述了从禹到芒九代夏后完整的谱系。
对夏代年代研究，断代，建立夏代诸后年表有非常大的史料价值。
青铜盘铸于夏后泄在位时，是一位在夏朝做太史令叫伊祁的人铸造的。
陈锐将这个青铜盘命名为‘伊祁盘’。
将‘伊祁盘’放进孕海珠空间。
陈锐拿起青铜剑仔细研究。
青铜剑，铜铸。
陈锐用卷尺量了青铜剑的长度，长132。4厘米。
青铜剑上沾满了泥土。
陈锐用水清洗掉剑上的泥土。
令陈锐诧异的是，青铜剑在地下埋藏了数千年，毫无锈蚀，仍然光彩夺目，寒光四射。
青铜剑剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用绿松石、七彩珠、九华玉镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首呈菱形，并镶以金、铜镂花饰件。
青铜剑刃薄锋利，寒光闪闪。
陈锐简单地用纸测试了一下青铜剑的锋利度。
30余层纸一划而破。
非常锋利。
陈锐在剑身上靠近剑柄的地方上发现二行铭文，有八个字。
铭曰：禀承天命天下咸朝。
为了搞清楚青铜剑的来历。
陈锐从孕海珠空间拿出一台笔记本电脑。
打开笔记本电脑。
在百、度搜索条上输入夏代，青铜剑，铭文几个关键字。
查寻了一下关于夏代铸造的青铜剑一些资料信息。
很快，陈锐查到了一些资料。
有文字记载的，在夏代铸造的剑有四把。
夏禹剑：《名剑录》中记载：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”
启剑，夏禹子帝启，在位十年，以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸。
太康剑，梁。陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。
还有一把叫夹剑，孔甲，在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭曰夹，古文篆书，长四尺一寸。
其中夹剑是一把铁剑。
众所周知，铁容易氧化、生锈，这把铁剑经过几千年的氧化、锈蚀，早就锈没了。
排除掉夹剑。
陈锐首先可以肯定，手上的这把青铜剑不是普通的青铜剑。
从剑身复杂的纹饰、用绿松石、九华玉、七彩珠宝石装饰，在青铜剑上体现表现出来的精湛的铸造工艺等方面，以及剑身上面刻有‘禀承天命天下咸朝’的一行铭文，可以说明，这是一把帝王剑。
很可能是历史文献资料有过记载的夏禹剑、启剑、太康剑三把青铜剑中的其中一把。
采用排除法。
首先，可以排除夏禹剑，按照《名剑录》中记载，夏禹剑腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川，与陈锐手上这把青铜剑上的纹饰不符合，可以排除。
结合历史史料推测，太康剑也可以排除了。
大康在位时，终日沉迷打猎，不理政事，结果为有穷氏部落首领后羿所逐，不得返国。
这样一个人不可能有在铭文上刻的’禀承天命天下咸朝’的能力和魄力。
最后只剩下一个可能了。
那就是陈锐手上的这把青铜剑就是启剑。
《刀剑录》中记载的启剑，长三尺九寸，换算成现代的长度单位，是1米3左右，与陈锐对青铜剑测量的长度相差不大。
而且，据史料记载，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，通过甘之战，击败强大的有扈氏，实现了禀承天命，天下咸朝。
结合这几方面。
陈锐认为手上这把在夏城废墟里发现的青铜剑是《刀剑录》中曾记载过的启剑。
这时，在陈锐脑海中浮现出一个疑问了。
为什么在历史上这样一把赫赫有名的青铜剑会出现在这里呢！
带着这个疑问。
陈锐拿起一件玉器。
这是一件玉璜。
玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等总称为“六瑞”。
被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
陈锐手中的这件玉璜呈弯月形。
以减地手法镶嵌玉石，留底构成兽面之轮廓，上镶两圆玉石为目，眼眶为璜之留底，山字形留底为嘴之外形，内镶方形绿松石，四边留底为边框，精美绝伦。
雕刻这件玉璜的玉采用一整块最上品的白玉。
工艺极为独特和精巧，装饰技法极为古老而高超。
由于年代有些久远，在玉面上呈现出再结晶斑点，更显出数千年的岁月沧桑。
在玉璜上有铭文。
结合甲骨文与金文，加以分析比较。
陈说将玉璜上的铭文释读出来了。
铭文为‘旨下示’。
这句铭文很好理解。
‘下�