按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
侵华日军南京大屠杀史研究会
一九九六年九月十八日
这封声援信，虽然从时间上看，比东史郎日记案在东京地方法院败诉时晚了不少时日（四个多月），但在影响上看并不小，因为它是中国第一家单位公开表示支持东史郎正义行动的，也是东史郎收到的来自中国的第一封声援信。
1996年9月，经过一年多时间的筹备，日本支援东史郎案审判实行委员会在大阪正式成立，山内小夜子担任秘书长。该会还有以下几名主要成员：
山本干夫，日本部落解放同盟大阪浅香支部书记，是个一直反对侵犯人权，尤其反对最为悲惨的侵害人权的战争。他是一个为人忠厚、不善言辞但乐于帮助他人、非常能够吃苦耐劳的人。在此后数年的支援东史郎正义行动的过程中，他是除了山内小夜子外，直接参与和陪同东史郎时间最多的人。历次东史郎来中国，我都能看到他的身影；每次我去日本，都能看到他为东史郎而忙碌。甚至我去位于丹后半岛的东史郎家，也是他驾车往返行驶8个多小时，帮助我了却去东史郎家探望的心愿。每当我向他致谢时，他总是憨厚地笑笑，算是回答。
菱木政晴，日本京都短期大学教授。一位个头很高、头发很卷曲、胡须很长的日本文化人。他也是位宗教学者，曾任“真宗大谷派反靖国神社全国联合会”秘书长。这个联合会是在1985年，以起诉中曾根康弘首相参拜靖国神社行为违反日本宪法一事而成立的民间组织。他弹得一手好吉他，而且十分喜好与痴迷，有几次来南京，总是琴不离身。我就多次听过他娴熟地弹唱的乐曲声，甚至在日本大阪夜晚赏樱时，他优美的琴声，曾经吊得我诗兴大发，现场作赏樱诗一首。
西村秀树，日本某广播电视公司记者。一个长着国字号脸，有着演员气质的日本美男子。这位毕业于东京庆应大学经济学部的高材生，他的文笔也十分流畅、才思敏捷，曾经专门写了一本《一个日本记者的东史郎诉讼案实录——为证言的证言》 ，向人们介绍东史郎其人其事，以及他与东史郎接触过程中的亲身感受。
东史郎积极准备材料，冒着被人暗杀的危险出席进步人士举办的###，并向人们表示：“我要拼了这条老命同他们斗争下去，因为这不是我个人的私事，而是关系到这场战争的性质和责任问题，也是关系到今后日本政府和子孙后代如何评价、对待这段历史事实，只有澄清这段历史真相，才能吸取教训，避免战争悲剧重演。”
然而，不服输的东史郎在二审中能胜诉吗？人们将拭目以待。
注释
①②日本青木书店，1987年版。
③东京地方法院民事审判庭，1993年4月26日至1996年4月26日，期间开庭20次。
④《东史郎日记》（中文版），江苏教育出版社，2000年4月版，第204～205页。
⑤《“东史郎日记”案图籍》，新华出版社，2000年12月版，第94页。
⑥《“东史郎日记”案图籍》，新华出版社，2000年12月版，第96页。
⑦东京地方法院平成五年（1996年）第6843号判决书。
⑧《“东史郎日记”案图籍》，新华出版社，2000年12月版，第101页。
⑨《“东史郎日记”案图籍》，新华出版社，2000年12月版，第100页。
第二章：《东史郎日记》案缘由（5）
⑩《“东史郎日记”案图籍》，新华出版社，2000年12月版，第123页。
《为证言的证言——一个日本记者的东史郎诉讼案实录》，世界知识出版社，2000年9月版。
《侵华日军南京大屠杀国际学术研讨会论文集》，安徽大学出版社，1997年版，第553页。
书包 网 。 想看书来
第三章：再遇东史郎（1）
当今社会上，人们比较推崇“缘分”这个词。
说实话，我不太相信人与人之间天生会有一种缘分。所以说，我从未想过与东史郎有没有缘。
我信奉人与人之间交往靠的是真诚和信任。不管是中国人，还是外国人；不管是老人，还是年轻人，大概都是这样。
坦白地说，缘分从真诚和信任中来。
我再次与东史郎的相遇，是在1997年8月，地点仍在南京。
那一年，是日本制造七·七事变、发动全面侵华战争60周年，也是南京大屠杀事件发生60周年。
为纪念60年前遇难的30多万遇难同胞，并从学术上加强对南京大屠杀史的研究，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、侵华日军南京大屠杀史研究会等单位一起，发起召开了首届“侵华日军南京大屠杀史国际学术研讨会”，第一次从史学层面研讨南京大屠杀的历史，来自中国、美国、德国、日本等国的100多位专家与会，地点就选择在南京夫子庙的状元楼。
夫子庙位于南京城南，是南京的一处名胜和热闹的街市，因其供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子（公元前551~公元前479）的地方得其名。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，因而南京人称其庙叫夫子庙。南京的夫子庙始建于北宋仁宗景佑元年（1034年），是在东晋学宫的基础上扩建而成的。明初这里为国子监，后改为应天府学。清咸丰年间毁于兵火，同治八年（1869年）重建。①
贯穿夫子庙而过的是一条名叫秦淮的河。
秦淮河是南京古老文明的摇篮，南京人的母亲河。
自东吴以来，秦淮河夫子庙段沿岸，一直是繁华的商业区和居民区，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。
明清两代，十里秦淮金粉楼台，鳞次栉比，画舫凌波，桨声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。②
民国时期，这里的六朝春、晚晴楼等百年老店林立，是达官权贵们经常光顾的地方。
1937年侵华日军侵占南京时，这里受到了极大的毁坏，大成殿、奎星阁、得月楼、思乐亭等许多古建筑化为灰烬，许多百年老店毁于一旦。③
1984年，南京市人民政府对夫子庙进行了复建，这里重又恢复了往日繁华热闹的景象。它以大成殿为中心，南北成一条中轴线，左右对称建筑，依次为大照壁、泮池、文枢坊、棂星门、大成门、大成殿、魁星亭、聚星亭等，占地面积约26300平方米，成为古城南京最具特色的景区，也是蜚声中外的旅游胜地。而状元楼正是在这次复建时建立的，它是在金陵饭店之后，南京城出现的第二座五星级酒店。
东史郎战后第三次来南京，与前两次不同的是，这一次是应我们的邀请而来，那时他在中国还没有像现在这样有名。他于8月13日到达南京。
那年的8月13日，也是八·一三事变爆发60周年。60年前的8月，东史郎加入侵华日军第十六师团，并跟随着他所在的二十联队，于同年11月，从上海杀向南京的。
东史郎在其日记中，详细记下了他在八·一三事变后，应召加入侵华日军行列，对中国进行侵略的历程：
昭和十二年（1937年）8月26日，在家乡京都府竹野郡间人町接到入伍通知书，应召加入日军第十六师团步兵二十联队第三中队。9月8日从大阪港出发，9月14日在中国的大沽港登陆。9月16日抵达天津，9月18日至9月29日参加侵攻子牙河沿岸的战斗。9月30日参加侵攻石家庄和洛阳河会战。10月21日侵占并驻守宁晋。
11月2日从宁晋转移，经山海关至大连。11月12日从大连港登船出发，从海上增援上海（ 因日军上海派遣军久攻不下上海，东史郎所在的日军第十六师团，奉日本军部的命令增援上海）。11月17日部队在上海浒浦镇登陆后，直接参与合围当时的中国首都南京的战斗（此时，蒋介石在得知日军大量增援上海的消息后，下令中国守军全线从淞沪战场上撤退）。
第三章：再遇东史郎（2）
11月27日至29日参加侵占常州的战斗。11月30日至12月6日参加侵占镇江丹阳、句容的战斗。12月6日至9日参加侵攻南京汤山等郊区中国守军外围防线的战斗。12月10日至13日参加侵攻南京城的战斗。12月13日至23日参加对南京市区和郊外的扫荡（屠杀）。④
根据史料记载，从12月24日开始，东史郎所在的日军第十六师团奉命作为南京警备部队，驻守在南京城内，直到1938年1月23日乘船沿长江离开南京为止。1月28日，第十六师团从大连港登陆，东史郎随之返回中国东北。
在南京的这段时间，正好与史学上定论南京大屠杀的时间基本吻合（~），也就是说东史郎作为加害者，经历了南京大屠杀的全过程，是这段历史的直接见证人。特别要指出的是，日军第十六师团因其师团长名叫中岛今朝吾，被称为中岛部队，是当时南京妇孺皆知的魔鬼部队。
8月14日至16日，首届“侵华日军南京大屠杀史国际学术研讨会”按时在南京状元楼召开。会上，东史郎发表了《与“虚构派”挑起的南京大屠杀案审判作斗争》的演讲。他说：
我是1937年8月应征入伍，参加了日中战争。河北之战、南京攻坚战、徐州攻坚战、汉口攻坚战、襄东攻坚战等等。我都参加了，打了3年仗，于1939年11月回国。后来于1944年3月再次应征参加“大东亚战争”（太平洋战争），投身侵略中国的战斗直至战败。
进攻南京的最后3天，即12月10日、11日、12日的战斗是生与死的激烈较量，炮弹跳起了地狱之舞，枪声高唱死亡之歌。12日夜晚，我们发起突击占领四方城，翌日由中山门进城。这一天是占领南京的日子。
如果我战死沙场，它会和我的躯体一起烧掉，但战争毕竟是人生中的异常经历，所以我在战场上记下了日记。不论善与恶，日记中记下了战场上的真实情况。
我们毫无罪恶感地杀死了很多农民。大叫着：“######！山川草木皆敌人，要杀尽宰光！”实在残酷至极。
完全没有粮食补给，采用的办法是让军队在占领之地抢掠自给。在搜索粮食的时候会发现躲藏的女人，而一经发现必定奸淫。为什么丝毫不受良心的谴责坦然干出杀人、强奸、放火、抢劫等不人道行径？为什么在家乡时曾是很善良的人会变得如此野蛮？是什么促使他们干出这样的勾当？
对此必须作出深刻的反省并严加检讨。化脓的伤口通过外科手术把脓排出来是为了不让它继续恶化。为了反省过去的野蛮行径、挖出其根源，就必须弄清侵略的野蛮事实并加以反省。⑤
在这次会议上，东史郎还大声地呼吁：“讲出战争真相是参战者的义务。”他指出：
不应该抹杀过去的事实。我1987年12月13日南京大屠杀发生50周年纪念日时，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆对自己在侵略战争中的加害行为表示了谢罪。当时幸会南京大学教授高兴祖先生，他对我说：“东先生，日本军的野蛮行径是20世纪文明的耻辱。”我对他严厉的批判由衷地惭愧。
我们对日本军的野蛮行为应该好好地反省。不是“自虐”而是“自省”。不能采取放任自我的态度，即用刺刀捅中国人的身体可以毫不在乎，而自己的身体哪怕被针尖蹭一下也叫痛。
我们日本人对蒙受原子弹的危害大声呼号，而对加害中国人民身上的痛苦却沉默不语。日本军给中国人民造成的危害是日本蒙受原子弹危害的几十倍。如果日本比美国早生产出原子弹的话。日本定会首先使用。只讲“被害”闭口不谈“加害”的自私做法，绝不会成为通向和平的出发点。
我认为，作为战争的经历者，讲出加害的真相以其作为反省的基础，这是参战者的义务。⑥
东史郎还在会上，分析了为什么会发生日本军人在战场大肆杀人、强奸和放火暴行的原因？“一切始于军国主义教育”，东史郎肯定地说：
书包 网 。 想看书来
第三章：再遇东史郎（3）
使我们失去人性的军国主义教育曾是一种什么样的教育呢？它把侵略战争说成是“圣战”。教育我们说：“###粗野的中国人是正义的。”并且让我们轻视中国人，灌输民族歧视思想，叫嚷“膺惩###”。说：“效忠天皇重于山岳，尔等臣民的生命轻于鸿毛。不可生受虏囚之辱，当死为护国之鬼。”
对中国人的歧视轻蔑心理，演变成了傲慢，这就是不分青红皂白屠杀无辜者的暴行的原因所在。军国主义把人当作资源浪费、滥用，视生命如鸿毛。我们士兵被当作消耗品。于是就认为，既然我们的生命不足挂齿，那么敌人的生命就更不值一提了，“那就杀吧”！于是丝毫不受良心的谴责肆虐杀人。当时的日本军全然没有尊重生命、人道主义等等。打仗的目的是胜利，为了胜利人道�