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阵前六七十尺时，我沉寂已久之守军，骤然全部武器火力，以排山倒海之势，万箭齐发，那气焰万丈的日军，实是仓皇不知所措。‘两短集火’的效果，在这次战斗中，发挥得淋漓尽致，殊堪回味。”
刘玉章的打法尚属局限多多的情况下发挥火力优势，属于一种局限中的转圜。而蒋纬国、辛弃疾则是要从根本上使火力与速度结合到最佳程度。不仅使部队在冲突中能迅速投入有效兵力，而且可对目标实施纵深打击，再者为了具备更强的自我保护和攻击能力，他们训练部队实际上是在按照不断自动升级的方式在打造，迅速凝聚战斗力的能力大大提升。将速度与火力结合，具备多种用途和灵活性，而集中体现的强大火力，同时也能赢得时间。
速度与火力，速度与打击力，像针灸一样，在经脉的要冲点穴。辛、蒋二人的快马突击队观念和战车集中运用观念极为神似；两人后半生同样在知其不可为而为之的情景下努力；同样远离了家乡；同样渴望探求战争制胜之道；两人的著述和实践，同样包含博大精深的理论体系。
直觉与判断力的获得，灵感只光顾那些有准备的头脑，他们都在从事研究如何采取有效手段阻断战争。战争的罪孽不可饶恕，他们都以兵凶战危为戒，不喜欢战争，尤其反对穷兵黩武的不义战争。但他俩作为一流的参谋指挥人才，虽竭力反对战争，却绝不是害怕战争。他们亦保持这样的态度：化解可能发生的战端，消弭酝酿着的战事，制止行将发生的战争，扑灭已经点燃的战火。
辛弃疾、蒋纬国都不喜欢人海战术。辛弃疾的意思是，建立多支来去迅猛的特种部队，避免大兵团的一旦败绩就不可收拾的局面。而且，即使对方以大型野战部队进攻，也可利用多支战力强劲的特种部队将其分割、截击，再予以击溃或逐次消灭。他的军事变革思想，包括战争指导思想、作战样式、武器装备、编制体制等，都很有新意，新军事变革意味着对旧作战方式的完全抛弃。这和今天的军事格局，颇有神似的地方。
战争，关乎死生之地，存亡之道。
近日世界的军事格局，是以信息化为核心，信息化又以机械化为基础，所以，生来就是机械化兵种的海空军等占尽先机，而机械化程度相对较低的陆军则是军事变革的重点对象。美国陆军在世界上率先进行了师改旅试验，确定实行模块化小型陆军的改革思路，在师改旅之后，又进行旅辖营的试验，要点即是编制的缩小。同时就战术而言，则大量使用小股特种部队，实施实地侦察或截击，通过召唤飞机和巡航导弹攻击目标，达成以前陆军大部队从事的任务。除美国外，英国、德国军队也相继做陆军小型化、多能化的试验，并取得良效。
从蒋纬国回溯辛弃疾（18）
蒋纬国提出要向1917年告别，就是要以机动性转变整个的作战观念。
因为在1917年之后，英国领悟到战车必须保证其速度和机动性，战车逐渐脱离步兵，发挥其战场的机动性。另一方面，战车的火力也只有在机动的运用下才能发挥，所谓机动就是主动争取一个新的位置，可以在新的位置上制敌，从而产生奇袭的功效。
关山之固，不如工事之坚；工事之坚，不如兵器之利；兵器之利，不如训练之精，此固非绝对正确，但归结于精炼一点，对一般部队而言，允称至当。辛弃疾悉心办理马政，从根底上建立强劲的骑兵特战部队，他可以说是古代的闪击战巨子。目的是在马上就能战斗，实施突袭。现代德国闪电战的主人——古德里安，瞩目机械化之际，德军的运输连尚未机械化，仅仅是摩托化，摩托化与机械化都讲求快速，但是摩托化的战斗兵要下车以后才能战斗，而机械化之兵员在战车上就可以射击，发挥的效果、空间都很大。这和古代的闪击战也属质地相似而形貌不同而已。
中国政府军，向来不善野战，即野战往往表现不佳，吕思勉先生《中国文化史》尝谓，中国军队强悍的，亦多只能取守势。野战时总是失利时居多。明时松山会战如是，清时绿营之于太平天国前期攻击亦如是。
雷海宗教授也有类似的观点。即中国部队汉以后相当一段时间，多依赖羌胡兵支撑，自身一盘散沙，当野战之际不能凝聚为一个坚强的有机体。挽救危机，只能靠乱世和英雄，这些人一死，悲剧就降临了。
在辛弃疾、蒋纬国那里，把速度强调到了极端，它像一道锐光，突破了夜行人的障碍；它像一把利刃，拿准节点势如破竹。这在其潜意识里、在事实上，恰是对中国历来野战长期示弱、长期失利的一种反拨，一种破解。
辛弃疾、蒋纬国各自的成年时代均面临家国莫大的危机，掣肘太多，牵制太多。但即使这样的悲凉局面之下，只要有杰出的头脑的幕僚式人才得以实践其谋略，也不是完全不能作为的。
只不过，形势太难为他们了。
克劳塞维茨在《战争论》做总结时，谈及两个原则：其一，在行动时对于目的和兵力都必须尽量保持集中；其二，在行动时必须采取最大速度。
火力，速度，时间，恰切综合获取一种态势，亦即政治、军事方面的能量积累与储备，随时可以“蓄‘势’待发”，如《孙子？兵势篇》所言：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者……安则静，威则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”立于不败之地，就是总能创造出有利于己的政治态势，事先能洞察到不利的“势”，并能将不利的“势”转化成有利于己的政、军态势。
辛弃疾与蒋纬国，两人都胆气超迈，而心细若发，处理公务之程序而言，其效率之佳，若比起传统的那套“等因奉此”、“合亟令仰”完全注重表面的官样文章与“公文旅行”，真不可同日而语！
政略的运用在于遏制战争之萌蘖，兵略的部署运筹在于当不可避免之际，能不战而屈人之兵。战术的这一环则重在斗智斗勇，不得已而以战争压倒战争。两人都先天重视一套科学办事方法，他们承办一件事务，一定会在事前把计划拟好，应该说明的说明，应附图的附图，一俟批准，即可依照实行；他们强调有归属的责任感，既不能推诿责任，又可以在工作中表现成绩，二者相因相成，互为因果，无形中扫除了官僚政治的积习。军事力量虽然是硬实力，但同样能够产生软实力，试观辛弃疾在江西、湖南的民政作为，蒋纬国在驻地训练时对民政的优异管理才能，无疑就是军事对软实力作出的贡献。txt电子书分享平台
从蒋纬国回溯辛弃疾（19）
熟读兵书是一回事，而运用之又是一回事。
仅在条文上下工夫，造成一种有口无心，也于事无补。
熟读兵法，又须以人生社会各种知识来承接之，使其蔓延、嫁接、自动形成一架蓊郁的花架，生发蓬勃的生机。蒋纬国、辛弃疾正是如此从实践到理论，又以理论来加诸实践，打成浑融的一片。清代湘军的大将，也有和他们两位极相似者，他就是罗泽南。
罗泽南以一标准僻壤书生，战前并未在兵学、战争理论上下专门工夫，但是战争一开打，局势逼迫他编练湘军，操觚上阵，表象上看来是草率和冒险，不意他的转型令人刮目相看，这就是多面的知识和经验在起作用。
他平时就热心社会事业，关心民瘼，专注民生，举凡治水修祠、维护伦常、砥砺学术、制定乡约、除暴安良……种种经邦济世的用心转化为知识经验，在战争初期，就很快表现出其优越性来。
他以戚继光编练部队的心法入手，很快就编成多股战力强劲、机动性强的基本队伍。以后曾国藩指挥大军，但其核心部队和最能战斗的原始部队，就是罗泽南的这几支老班底。在和太平军交手的无数次苦战中，这几支部队到处救火，冲锋陷阵，东奔西突，居功甚伟。而罗泽南自然成为近代书生典兵的巨子。
兵学奇才辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
——辛弃疾《菩萨蛮？书江西造口壁》
这首简明而意绪无穷的词作，起笔突兀，中间一挫再挫，负手微吟一过，难免使人渗透满腔磅礴之激愤，仿佛夜潮轰然拍击，心绪难平，直至栏杆拍遍，泪眼婆娑。“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难”。
今人所熟知的文学家辛弃疾，若从根本上说则是一个卓越的军事战略家，罕见的幕僚专才。即使和近现代的老毛奇、小毛奇置于一处，事功或因时势而逊之，兵略则有以相颉颃。他出生时北方久已沦陷于金人之手，他少年时生活在金人占领区，他在十几岁的时候就聚集2000能战之士，投到地方军事首领耿京的部队，他也做了耿京的高级幕僚，即掌书记一职。他在耿京部队所任记室一职，即是标准的幕僚。“清新庾开府，俊逸鲍参军”，记室也即是参军的一种。如咨议参军、录事参军、诸曹参军一样，他是记室参军，襄赞军务，位任颇重。
据史学家严耕望先生《战国地方行政制度史》转引：“记室之职，凡掌文墨章表启奏，吊贺之礼则题署也。”或者，记室主书仪，表章杂记等，由其负责完成。南北朝的时候，记室参军起草檄文，驰告远近。
至于记室参谋的要求，“记室之局，实惟华要，自非文行秀敏，莫或居之……宜须通才敏忠，加性情勤密者”。
辛弃疾可谓标准当行的记室参军。若在民国时代，则非陈布雷、饶汉祥莫属。
当时他就向耿京建议部队须向南方作战略转进。那时部队中也有一个擅长兵略的僧人义端，此公谈兵不倦，和辛弃疾是好友。他俩论述战略取长补短，一时形影不离。不料此公心怀异志，一日盗取军印逃逸。耿京以为二人既系密友，事乃弃疾唆使，欲对弃疾不利。弃疾请以三日为期，判断义端必投金人，乃急追缉，斩其首来归，耿京遂刮目相看。后来部队转移的时候，弃疾奉命南下与南宋朝廷联络。他在返回报命的半路上得知耿京被叛逆张安国杀害，立即率领50余人的精兵小分队，长驱折返山东，实施一场精彩的奇袭。是月夜黑风高，辛弃疾从海州直向济州扑去，在5万敌军阵营中，将张安国绑回南宋斩首。当时金人正在狂吃滥饮，辛弃疾捉到张安国后还乘势对军营外的士兵作了简捷的策反演说，然后纵马而去。
从蒋纬国回溯辛弃疾（20）
“绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平军节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴签判。弃疾时年二十三。”（《宋史？辛弃疾传》）
他后来到了南宋所写的军事论文《美芹十论》和《九议》见微知著，灼见古今。
《美芹十论》中如审事、察情、自治、致勇、屯田、防微等篇章，指出和战之间充满偶然，种种超出常情的地方，其认识深入骨髓，就像后来的克劳塞维茨所说战争是一种艺术，但它绝不是常规艺术。辛弃疾说：“虏人情伪，臣尝熟论之矣，譬如狞狗焉，心不肯自闲，击之则吠，吠而后却，呼之则驯，驯必致啮，彼何尝不欲战，又何尝不言和……此所以和无定论而战无常势也，犹不可以不察。”
他的《九议》中更论述了处于劣势和危机当中的反攻之道，以及破解危局的战略战术。冰雪聪明，智数超群，真切可用。可惜南宋当局优柔寡断，将之忽而解职，忽而启用，拖沓多年后再想利用他扳回大局，他已垂老病笃，令人扼腕叹息。
朱熹由衷钦佩、赞叹辛弃疾颇谙晓兵事，并在著作中引用了他诸多论兵的段落。另外，程泌有一篇2000字的给朝廷的奏对，通篇引述论证辛弃疾的用兵思想。其中说道，中国之兵不战自渎是从李显忠开始的，百年以来好几代人了没有人去纠正它，而辛弃疾认为，应以正规军驻扎长江边上，以壮国威，如果要主动北伐，则必须征集边疆土人加以精强训练，因为边区地方的人从小骑马射箭，长大后或驰骋或攀援，体力非内地人可比。至于当时江南一带水田里做工的农民，好像对战斗的场面非常惧怕，很难训练为进攻的先头部队。边疆的壮兵招来以后