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罗二先生甚是惊惧，垂首望着桌上卦象良久，口中只是叨念“断龙”二字，终于目光复杂的看了杨桓一眼：“原来竟是我错了，自打你来到这里，便再也难以承继在我等故乡时的运数，也罢，天大地大，便由着你去折腾吧。”
220 大道通天（）
杨桓曾经听算天机讲解过所谓“断龙之相”，不过那时算天机似乎十分惊惧，不愿多谈便匆匆离去，之后二人便誓同水火，不止一次生死相拼，杨桓直到今天才再次见到此等卦象，见罗二先生和算天机占卜得毫无二致，怎能不惊讶万分。
罗二先生将目光在裴乾坤和古奇面上分别一扫，杨桓会意，连忙出言道：“这两位是我的生死兄弟，先生有话但说无妨。”
见裴乾坤和古奇双双露出一丝感动的神色，罗二先生心中点头，暗道杨桓这小子果真有些笼络人心的手段，于是缓缓道：“所谓断龙，在字面意思上亦不难理解，龙乃天家图腾象征，你命主断龙，便是拥有夺取江山大宝的命格，将来率军荡清宇内，直捣黄龙，坐了王座，睥睨天下之时，便正好应了我这卦象。”
裴乾坤和古奇虽是胆大包天的江湖人物，见罗二先生出此诛心之语，却也面面相觑，做声不得。
杨桓奇道：“不怕先生见笑，我一生胸无大志，只想快些完成财神堂交付的任务，救得念雪公主脱离苦海，一同返回西域，便在西域之地做一名富家翁，多纳妻妾，多生子孙，富足过此一生，并无争雄天下之意。何况当今宇内清平，君王有道，民生安稳，我却如何能生出作反之心，逆天篡命，起刀兵祸害天下，导致处处烽火狼烟，民不聊生，岂不是作下无边恶孽？何况我既没有那个心，也没有那个本事，这断不断龙的，敢是先生你算错了也未可知。”
罗二先生拈须笑道：“树欲静而风不止，有些事自是上天注定，非人力能够穿凿改换。你如今既已现出断龙之相，能否逆天改命，虽说有老天的安排，未来起伏曲折，却也在你心念之间，是是非非，终究结果，谁又能真正预料得到呢？”
杨桓不愿再跟罗二先生打机锋，挠挠头道：“算了，咱们换个话题，不要总是说些大逆不道的话，小心被人听了去，上朝参我一本，还不被人捉起来千刀万剐，到时候就吃什么都不香了。武则天尽做她的皇帝去，我又没疯又没傻，定是不会冒着生命危险去和她争的。”
罗二先生郑重道：“你虽身具断龙之相，却非是针对当今女皇。想那武瞾虽明月当空，登临大宝，却非真命天龙，而是雄凤生就的龙相，终究难以长久。这天下究竟还是李唐的江山，早晚要归还给李家，这一点相信你也是再清楚不过的。”
杨桓咂嘴道：“夏商与西周东周分两段春秋和战国一统秦两汉三分魏蜀吴二晋前后延南北朝并立隋唐五代传，这段顺口溜我可是从小就会背，至于后面的半段也就不用我细说了，免得被人当做妖言惑众的神棍。武则天当然会把李唐江山交还回去，这又能说明什么？说明我要断的龙不是武则天，而是李家的下一任皇帝吗？”
“然也，然也，正是，正是。”
罗二先生点头道：“你能想通这一关节就好。当今阴阳颠倒，假凤虚凰，篡夺龙位，虽是上应天机，运数却也出现了变化，否则当世怎会先诞下凌阳，后又有杨桓横空出世。所谓凌阳，正应在威凌天下，烈日当空，朗月自然不敢锐其锋芒，只能潜藏暗伏，不敢造次。不过凌阳运数已尽，终究当不得飘然离去，武瞾才得以谋得江山。只是李家气数尚在，还有许多年头能够挣扎，至于你嘛……”
“不要说了。”
杨桓挥手制止罗二先生继续说下去：“我不知道你是否见过凌阳，也不知道你和他是什么关系。不过凌阳是凌阳，我是我。他喜欢君临天下是他的事，我只想回去西域过着挥金如土的富豪生活，整日饮酒作乐，闲来无事带着几个狗奴才，在大街上肆无忌惮的调息良家妇女，渡过多姿多彩的一生。中原的一切跟我半毛钱关系都没有，这个江山是武家的人来坐，还是李家的人来坐，都轮不到我姓杨的，我也不想和朝堂中的人扯上一点关系，就在江湖上随便游历一番，救了人就走，所以你也不用再跟我说这些虚无缥缈的占卜预言，我不想听。”
杨桓喝干面前的清茶，起身朝罗二先生施了一礼：“打扰先生多时，我们哥仨还有要事在身，这就告辞了，不知先生有什么金银珠宝武功秘籍之类的东西想送给我不……”
杨桓见罗二先生一身武技出神入化，且精通阴阳算理，本想说动罗二先生跟在自己身边做了伙伴帮手。不过同罗二先生一番深谈，却立即打消了这个念头，否则将这个一个神棍带在身边，时刻要听他劝自己争霸天下，夺取李唐江山，岂不是没趣得紧。
罗二先生深解杨桓之意，也不出言挽留，潇洒一笑，将杨桓三人原路送出山谷：“我之前布下两色先天八卦阵，为的是试探你等身份来历，且勿见怪。如今阵法已经撤去，再无机关蹊跷阻拦尔等上路。江湖上多有凶险，你兄弟三人武功都不弱，应齐心协力，早晚小心，定然不会出现太大的危险。我一向身无长物，并无礼物相赠，只有这一片栖息之地尚属宁静平安，若是你等遭遇险情，无处躲避，不妨回到我这文王谷中盘桓数日，但有恶人追索，我自替你们打发了他去。”
杨桓大叹倒霉，没想到遇到这样一个神神叨叨的疯子，不仅没有从他身上得到一点好处，反倒被冤枉成心怀不轨的谋反之人。于是无精打采的收拾马车，驶离山谷之前，杨桓突然从马车上跳了下来，自袖中抖出几枚铜钱，扬手撒向半空，落地之时，铜钱便杂乱无章的镶嵌进泥草之中。
罗二先生本自站在谷口相送，见杨桓此举，大为不解。杨桓指着地上铜钱落成的形状道：“不要以为只有你会算卦，既然我们是同乡，这等小伎俩我也是会的。我这幅卦象，算不出你的前世今生，却能够算出你出生的时辰。若是卦象没错的话，你应该是凌晨一点到三点之间出生的，不知我算得对也不对？”
杨桓这一下蒙得挺准，把罗二先生都唬住了：“你算得不错……”
杨桓窜上马车，夺过裴乾坤手中的鞭子，用鞭杆狠狠抽了马儿一记，马儿吃痛，撒开四蹄狂奔起来，杨桓才敢回头大笑道：“因为那个时间段正是丑时，你回去照一照镜子就知道啦！”
221 山寺桃花（）
因为已经将近年关，江南的早春即将来临，不似北方中原一般寒冷肃杀，已经显露出几分桃红柳绿的颜色。
自打离开文王谷，杨桓三人驱车向北，饥餐渴饮，很快进入扬州境地，距离繁华富庶的扬州城约莫只有两三日的路程。这一日傍晚，三人因为加紧赶路错过宿头，左近又没有村舍野店，不得不寻到一座山寺过夜。
官道两旁群山连绵，却都不是陡峭的奇峰高崖，而是起伏的丘陵矮山，官道在山势平缓处蜿蜒修筑，可见两侧的梯田、茶园、果园、花圃，东侧一座矮山的半山腰上，栖座着一家规模不大的山寺，黄墙红瓦，钟鼓之声浑厚安详。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
佛教大兴盛于南北朝时期，一直传至隋唐。当即女皇武瞾潜龙未曾升腾之时，也曾被送往清苦寺庙中修行，做了一名女尼，对于佛教有着很深的感情。
女皇登临大宝之时，有一雍州人名叫唐同泰的，主动为武则天献上一块奇石，石上刻着“圣母临人，永昌帝业”八个大字。根据唐同泰的讲述，这块石头出于洛水，是被九条五爪金龙合力托出洛水，辗转落到唐同泰手中，故而晋献女皇。
武则天大喜，将这块石头赐名为“宝图”，又封唐同泰为游击将军，并亲自去洛水拜受天命，自诩为“圣母”，并加尊号为“圣母神皇”。
同年七月，洛阳法华寺僧人法明，联合洛阳城周边大寺大院十位住持高僧，向武则天晋献了一部《大云经》。这部书据说是后凉时期的高僧慧海所译，又名《大云无相经》，其中有两段经文提到女人即将做皇帝的事，而且叙述得十分详细有序。
其中一段经文写道：“有一天女，舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王……”另一段则写道：“是天女者，为众生故，耳时诸臣奉此女为继王嗣，威服天下，无违拗者，当得做佛……”
当时这两段话传遍大唐，许多得道僧人争相涌出，合力撰写了一部《大云经疏》，对这两段话进行了歪曲而细致的注释。不外乎解释说武则天乃是佛祖早已预言选定的女皇之类，为武则天的登基铺垫了通明佛光，增添了许多怪力乱神的色彩。
当时的人大多信封佛教，本不喜女子当权者，却也不敢违拗佛祖的意愿，为武则天登基制造了代天巡狩的借口，扫平崎岖不平的道路。武则天大喜，赏赐有功僧人紫袈裟，银鱼袋，封为上师大尚佛，参功立祖，从此更加作兴佛教，导致民间寺庙林立，三步一院，五步一堂，遍地僧尼，处处钟鼓，民众无不诚心信奉，极大推动了佛教的发展。
杨桓三人将马车停在山门外，见寺院中门紧闭，只留下一扇角门虚掩。山门两侧张榜着金漆大字的对联：善缘恶缘，无缘不至；心念意念，无念不为。门上正中则横着一具硕大的金匾，上书：灵光寺。
杨桓敲开角门，自有灰衣小沙弥上来稽首问询。杨桓道出错过宿头，想要借宿一晚等语，小沙弥自满面笑容的将三人迎了进去，于禅殿内请坐，便去后面知会住持。
这所寺庙规模不大，却五脏俱全，药王殿，法堂，正殿，配殿，经疏阁等一应俱全，寺中只有僧人十数，浴头，踏头，罚主，化食等位置却均由住持一人操劳，知客僧亦轮流值守。
寺院占地不大，草木葱郁，虽有人清扫整理，依旧难掩气象衰败，显然少有香火供奉，全因其坐落之地过于偏僻，虽无热闹大城中的寺院那般繁华，却也露出些许清幽气象，后院数十枝桃花方始含蓄待放，姿态万千，虽无蜂蝶缠绕翻飞，却已是一派生机勃勃，正是修行的好去处。
住持师傅法号弘宣，是一名积年老僧，白眉低垂，面相和蔼，身体清瘦，自有一番天然慈悲之意。弘宣获悉杨桓等人来意，宣念了一声佛号，命知客僧奉上滚水茶汤，邀三人落座休息，双掌合什道：“天下人走路，哪有背着房屋的道理，既然来到此处，食宿自有老僧安排整顿，三位且不必心忧，只管自在便是。”
杨桓起身答谢，去包裹中取出些零碎金银，并一吊小钱，作为茶饭之资。老僧倒不在意，将钱财递于小沙弥收起，邀请三人将寺庙前后参观一番，重新落座后，小沙弥上前禀报道：“尊师，夜斋已经安排好了。”
佛家讲究过午不食，这顿晚饭是专门为杨桓三人安排的。杨桓再三谢过，随老僧去往斋堂，见一溜长桌木凳，十分简陋，餐桌上摆着几只碟碗，都是些清水煮熟的干菜，冬储的大头菜佐以细盐麻油，热面筋，大馒头，并些粉汤攒糕，聊以充饥。
老僧陪同落座，只是拣选几条菜叶陪伴。饭罢，老僧叮嘱小沙弥为杨桓等人清扫客房，四人居坐于老僧禅房中，啜茗清谈，不过谈说些佛理，讲述些万物道法而已。
杨桓赶路疲惫，不知好歹的侧卧在蒲团之上，只顾着捶打腰背。古奇哪里肯安稳说话儿，早已不知跑到哪里玩耍，连盖雪银犼一并带了出去。裴乾坤也感困倦，强打精神同老僧谈说，口中早已打起了哈欠。
正不耐烦时，老僧却没眼色的起了谈兴，兴致浓烈的宣讲起人生苦厄，需做善事修行，方能得脱轮回之苦。杨桓侧卧朦胧，随口敷衍道：“大师，您说人生苦厄，可我并不觉得苦，反倒觉得苦日子过得甘之如饴，是不是已经达到了无欲无求的境界，就不用再修行做善事了？”
弘宣念佛道：“施主此言差矣，我佛所谓人生八苦，乃是生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，这八苦贯穿人的一生，却是无法避免，想来人活一世，哪里会有真正的无欲无求，若是世人均已觉醒，这大千世界中的嗔怪、争斗、纷扰、杀孽，岂不是悉数尽了？”
222 人生八苦（）
杨桓见老僧不肯苟同自己的说法，登时来了精神：“这位正方辩友，我认为你的观点有许多瑕疵。首先你说人生有八苦，观点都是建立在人性本恶上，因为人有许多的欲念，生老病死之间，才会生出求不得和放不下。三字经说人之初性本善，初生的婴儿就如同一张白纸，根本是�