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而明朝也立刻举行了复查。但复的结果却是，所录取五十一人皆是凭才学录取，无任何问题。因为这个科举都是封名阅卷，主考官根本就不可能知道考生的名字，也无从作弊。而北方考生仍然不一，同时连朝中的官员也牵扯了进来。几乎就要演变成北南之争了。
后来朱元璋出于南北平衡的考虑，自己亲自重新阅卷，将录取五十一名贡士全部改为北方考生，才算免强把这次风波给压了下去，从此以后，明朝也改革了科举制度，实行南北分榜，分别录取，到明朝中期，又演变成了南北中三榜的划分方式。到万历时期又更进一步，在科举中增开了“商籍”，解除了朱元璋时期对商人子弟应试的种种限制。而清朝建立后，也基本沿用了这个分榜制度。
对于分榜制度，商毅并不是有想过，因为每一地区的教育水平不一样，后世的高考也分了地区，对边少地区还有一定的照顾，不过明初的南北榜事件是发生在会试的时候，也就是进京考试。但现在中华帝国才刚刚才进行了乡试，还没有到分区的时候，本来是不该引起争议的。但于自然科学与以前考应文章不同，文章虽然是有好有坏，但其中还是有一定的弹性空间，没有一个绝对的标准，而自然科学都是有标准的答案，对就是对，错就是错，没有模棱两可，因此不及格就一杆子打死，没有变通的余地。
因为中华帝国是立足于南方建立的，公办学校，以及师资力量也要充足一些，而且南方的思想也相对开放，许多私塾对自然科学也不排拆，还有不少私塾的先生都自学了一些自然科学知识，这样就可以招到更多的学生。因此自然科学在南方普及的也广泛一些。而且在中国的内战期间，南方受到的影响破坏也小得多，甚致是传统教育的沿续性也要好得多。结果在去年的乡试中，南方考生的合格率还不错，虽然也偏低了一点，但也在正常的范围以内，也就没有引起太大的争议，而在北方就要差得多，有一些县连一个自然科学及格的考生都没有，自然也就有一个通过的考生了。
乡试都是如此，后来的省试、会试也就可想而知了，再加上新旧思想上的冲突，于是在北方地区的学者也产生了极大的不满情绪。在新年以前，就不少地方的学者都联名上书中央，要求重新举行乡试，并将自然科学的容从考试中剔除掉。但新年之后，商毅下旨，明确表示乡试的结果是不会改变，而且科举制度也不会改变。因此也进一步引发了北方各地学者的不满。
当然他们现在还不敢公然反对帝国，只能祭出了最后一招，联合进京请愿，向朝廷上联名万言书，而上书的容除了科举之外，还包括针对帝国的其他制度。当然这也是因为建国之后，商毅对思想言论放得比较松，如果是在清廷当政，那怕是朱重八在位的时候，也都是肯定不敢的。
但不管怎么样，事情总是发生了，因此在接报之后，商毅也下令，停下其他的公务，首先来讨论对这一次请愿的事情怎样处理。经过了阁众官员简单的讨论之后，众官员们决定，现在不要激化矛盾，首先收下上言书，看一看写的是什么内容，然后再做决定，而对请愿的学者学子们，暂时以安抚为主，可以给他们安排住宿，一来是表示政府的怀柔，二来也是更于管理，免得弄出大乱孑来。
商毅对此到也没有异议，因为这种上京请愿的行为，在历朝历代都有，其实是中国古代民间向朝廷表示自己声音的一种形式，无论这一次请愿的容是什么，但这种形式是不能禁止的。因此商毅只是要求，一定要让请愿者保持秩序，不许借机对南京的日常生活造成破坏，影响秩序。而请愿者的住宿饮食由朝廷来付责这一点，到是可以，但要派遣军队监视。
内阁做出了决议之后，立刻派出两名内阁官员，出洪武门去面见众学者传达阁的意见，首先接受他们了上言书，并表示阁会认真阅读上言书，并上交给皇帝御览，但对上言书里提出的要求怎样处理，还需要时间来讨论，因此请他们暂时在南京等候，并安排他们到馆驿休息住宿，但同时也告戒众人，不许在南京胡作非为，破坏治定，否则一定将会严惩。
这时众学子们在洪武门外跪了半天，也确实足有些累了，而且阁也接受了上言书，答复的理由也很合理，毕竟将求内阁马上就做出决定也不可能，而且有地方住，包吃包喝，当然不错，起码可以省钱。而组织这次上京请愿的领头几个人也都觉得没有拒绝的理由，虽然在队伍虽也有几个人鼓吵着“如果内阁不答应就跪在这里不走之类”，但见其他人都跟着官员一齐离开了，也熬不住累饿，终于也跟在后面一起走了。
见终于把这批请愿的学者们都安稳下来了，内阁上下也都松了一口气，总算是还没有出什么大乱子，同时又赶忙安排了一队士兵，在馆驿外驻守，当然名议上是保护他们的安全。虽然不限制众人的活动，但要外出时必须登记，发给令牌。
而在阁里，众官员们也在为上言书的内容议论纷纷，因为看过了上言书的容之后，绝大多数人对这份上言书提出的要求都嗤之以鼻。阁成员基本都是追随商毅打天下的人员，一方面是对商毅信任，另一方面也是在夺取天下的过程中，也楚这些新政策对于帝国发展的好处，另外也有一些人确实是开扩了眼界，提高了见识，当然也不少人有既得利益在里面。
比如第一条恢复古制，以仁义礼信治国，就连王夫之都认为，这根本不可行，因为什么才算古制呢？是宋朝、唐朝算古制，还是夏商周三朝算古制，而像什么限商、禁海之类，只会造成帝国的财政崩溃，更是不可能。但这次事情怎样处理，确实是一件很麻烦的事情。连商毅一时也有些束手无策。
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第四一六章 南京风云（四）
不过见一时半会拿不出一个好的处理意见來，商毅也决定今天先散会，大家都回去思考一下，明天再讨论。
商毅回到后宫，也就是李华梅进宫的时候，当天晚上，商毅也放下了这些烦心的事情，和李华梅渡过了一个美好的夜晚。第二天一早，李华梅赶到统战部去办理辞职手续。而经过了一夜休息的商毅也神清气爽的又來到内阁，重新开始內阁扩大会议，讨论解决上京请愿的事梼。
这次內阁扩大会议，还邀请了來自国会的黄宗羲、顾炎武、方以智三人。因为这次上京请愿，虽然是一个政治事件，同时也是一个学术事件，而黄、顾、方三人既是国会议员，也是当代知名的学者，因此请他们参与讨论，也是很有必要的。
而经过了一天的休息之后，众内阁的官员也都从昨天的突然中回过神來，并且也都在家呈进行了认真细致的思考，因此在今天一开始，就有了一个基本思路：请愿书提出的十二条要求，肯定是不能答应的，现在的问睿牵哉馊俣嗳嗽趺磥泶怼：盟忱慕饩稣庖皇录�
随后有人就主张将，于脆将这些人全部都遣送回原藉去算了，因为他们留在南京，总是一个大麻烦，现在虽然安抚下來，但很难说以后不会闹出什么事情來，如果有人不愿离去，则可以由皇帝或内阁下达行政命令，将他们强行遣返回地方去。
也有几名官员对这批上京请愿者非常不满，洠潞枚硕说模诩依锎挪缓寐穑颗艿侥暇﹣砟质裁词虑椋虼巳衔欢ㄒ且恍┏痛Γ梢匀∠且院蟛渭涌凭俚淖矢瘢猩跽撸髡鸥纱喟阉亲テ饋硎占喙匮海懈黾改暝偎怠�
不过这个意见也遭到了不少官员的反对，因为民间人士进京请愿，在任何朝代，都是很正常的事情，也是体现地方民间情况的一种图途，并不值得大动干戈，而且他们在京城里也洠в心质拢揪蜎＇有抓他们的理由，而且商毅称帝之后，一向主张坚持法制，杜绝人制由其不能以所谓大不敬、惊驾、违禁的莫名其妙的罪名，胡乱抓人关人。
另外这三百多人在地方上也都是比较有名望的人士，其中也不乏地方名士，有一些人和黄宗羲、顾炎武、王夫之等人还有认识，当然不愿意将他们釆用抓捕入狱，而且这样做对朝廷的名望也是不利；而强行遣返，也不是最好的选择，因为这些人在地方上都是比较有名望的人，强行遣返，必然会对帝国产生不满心理，难免会在地方上有所怨言，而地方又偏离京师，有可能会造成地方上出现动荡。
因此王夫之就主张，还是应当以好言安抚，劝说，争取能够说服他们，自愿返回原籍。当然有必要的时候，朝廷也可以适当做出一点让步，或者说是怀柔，比如在他们提出的十二项要求中，釆纳一二条无关大局，或对国家政策响影不大的意见，并且还可以对他们进行一些嘉奖虚名称号，这样既可以平静的解决请愿的事件，也可以显示帝国的宽大和仁义。
大部官员都赞同王夫之的主张，由其是黄宗羲、顾炎武、方以智等人，甚致都自告奋勇，愿意出面去劝说这些请愿者。毕竟如得处理方式太过份了，对国家也并洠в泻么Α�
但也有人对王夫之的建议提出了质疑，李岩就认为，王夫之的想法虽然不错，但能不能说服得了这些人，还很难说，毕竟从目前的情况來看，只采纳一二条不痛不痒的意见，或赐几个无用的虚名，恐怕很难让这些人心悦诚服的离开京城。
而李岩的意见，也代表了一些内阁官员的想法，因为一但劝说无效，那么对帝国、对内阁的权威也是一个不小的影响，说不定还会让这批请愿者越弄越來劲，到了那时內阁反到骑虎难下了。因此怎么个劝法，首先要认真的研究一下。当然平和的解决这一事件的基调，还是定了下來。
而王夫之等人听了以后，也觉得心理有些洠У祝暇顾且仓溃馀硕际欠浅Ｍ绻蹋皇悄敲慈菀妆凰捣Ｒ虼巳∫幌伦右捕季材讼聛怼Ｖ谌说哪抗庖捕技械缴桃愕纳砩希飧鍪焙蛑荒苡缮桃銇砟弥饕狻�
刚才众官员发言讨论的时侯，商毅一直都洠в蟹⒀裕皇翘琶恳桓鋈说慕菜担比灰膊煌忉娙」さ淖龇ⅲ烁詹胖诠僭狈⒀缘睦碛芍猓桃阋膊辉敢饪飧龌低罚磺卸加萌砬啃薪饩觯喂暇共煌诖蛘蹋梢钥斓墩堵衣椋故怯Ω枚喙赐ā⑿虂斫饩觥�
见众人都看向自己，商毅笑了一笑，道：“诸位所说的都洠в写恚哉庑┭д呱暇彩俏⒔裳裕Φ崩裣啻岳恚蛊湫脑贸煞栽咐刖５哉庑┤说奶龋晃墩婧醚韵嗳埃峙履延行Ч虼穗抻幸桓鱿敕ǎ蝗缇透阋桓霰缏刍幔运翘岢龅恼馐跻饧惶跻惶醯慕斜缏郏胬矶际窃奖嬖矫鳌Ｈ盟潜缡渲螅睦肟暇！�
等商毅说完之后，在场的二十余位官员也都怔了一怔，被商毅这种奇思妙想的办法给弄得有些不知所措了。而商毅接着又道：“而且这次辩论的内容，全部公开进行，可以任甴南京的学者、学生傍听，并且将双方的发言全部都记录下來，在报纸上公布发行，并且结集出版，让天下学者、学子都能够看到，这样就算是辩不出一个结果來，孰是孰非也可以由天下人去评说。”
王夫之这才明白了商毅的意思，说白了就是把一次政治事件转化成学术争论事件，这样就好办多了，而且辩论多久都洠в形暑｝。这边该辩还辩，而内阁还是该干嘛干嘛，不会影响到政府的行政，就当是把这三百多号人养在京城里吧。另外王夫之对辩论还是有充份的信心，一來他认为现在帝国实行的这些国策是决对正确的，当然不怕辩论，而且这近两年以來国会一直都在各种辨论中渡过的，在这方面也有很丰富的经验，这一点有辩论的时候还是非常重要的，光有理是不行的，还要能够充份的表达出來。
而黄宗羲、顾炎武、方以智等人也认为啇毅的这个意见可以一试，致少比一味的劝说靠谱一点。其实在讨论学术的时候，也经常会进行辨论，有时是面对面进行，有时是通过书信來往进行。在南宋期间，就发生了中国思想史上的两次很要的辩沦，一是朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟之间的鹅湖之会，进行了“求知”和“求心”之辩，另一个是在稍后一点的时候，朱熹和陈亮之间的以书信來往的形式，发生了王霸利义之争，这两次辩论，对于各人对自己的学术完善，�