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旋即他的那点小心思就被抛飞了，因为他想起，俞国振不兴八股科举，他们这些儒林清流不能逼使俞国振屈服的话，就不可能有得意之rì！
想到这，他忍不住用手指指着陈子龙喝道：“陈卧子，你在华亭负天下二十载人望，如今就眼睁睁看着大道不行斯文扫地么？你不去为着我们儒家道统抗争，却在这里与市井之徒一起看热闹？”
当初东林领袖左光斗于牢狱中大骂前来探望的史可法。史可法称之心如铁石，此事成为儒林美谈。孙晋觉得，自己现在喝骂陈子龙，传了出去之后，必然也会成为清流榜样。
陈子龙果然被他言语所激，脸上露出怒sè，但就在陈子龙即将发作时。负责押送的一个武装民兵却冷笑起来：“你就是靠着装神弄鬼的神汉巫婆把戏，来为儒家道统抗争么？”
孙晋与陈子龙都愣住了。
那武装民兵跳上了一辆大车，指着大车上的物什。拿出了一个铁皮卷成的喇叭大声道：“大伙见识一下，这些人都是什么人呢，是近来在各地制造sāo乱阻挠我华夏一统的分裂份子。这伙人当中。有地痞、无赖，有贼寇、强人，还有巫婆、神棍，喏，那位便是龙华会的教主姚文宇姚神仙。他们用什么来与我们斗呢，就是这些玩意，黑狗血，黑驴蹄，鬼画符，还有女人来月事用过的布……啧啧。这便是他们用来维护儒门道统之物！”
此语一出，周围轰然。
就是孙晋这个时候，脸上也浮起了惨不忍睹的神情，而陈子龙方才的怒火顿时烟消云散。
儒家的道统，什么时候要拿女人的月事布来维护了！
他看着孙晋。想到孙晋提出“法门广大”之说，他们倒是确实做得出来这种事情。
“这位龙华会的姚神仙，当初还是一无所有，靠着坑蒙拐骗，攒下了若大家当，每年还有些愚夫愚妇。将自己的家产白白献与他，他不是自称神仙么，为何也落得这般地步？”那武装民兵是伶牙利齿的，他指着姚文宇笑道：“不过是一骗子罢了，这位读书先生也不知道这么多年的圣贤书读到了哪儿去，竟然与这些骗子勾结在一起……”
听得他滔滔不绝地说下去，周围都是一片嘲弄之声，陈子龙默默摇头，向后退了一步。
俞国振激起这番风浪，原来根本目的在此！
无论是乡间的那些劣绅，还是东林之类的清流，他们要反对俞国振，手中没有力量，就必须借助龙华会等乡野里的愚顽神汉和无赖地痞的力量。换言之，东林必须找一群猪一样的队友！
俞国振不仅仅是要引蛇出洞，从**上将这些旧儒生控制住，而且还要釜底抽薪，把他们的名声都毁掉，让他们失去在民间的威望！
换了别人有这种打算，或许是痴心妄想，但俞国振真的做得到。如今俞国振几乎在各个自然村都派驻有村署，村署的一项重要职责，就是对百姓宣讲华夏军略委员会的决策。陈子龙在来之前，便知道两广的各村村署接到了紧急命令，要他们做好宣讲准备——这也就意味着，俞国振将发动每一个乡村里的百姓，来给东林这些清流安插罪名。
不，不是安插罪名，只要陈述事实，就足以让百姓们愤怒了。
想到东林此次的举动，陈子龙已经意识到，他们在乡间市井里的根基就要完了。当初他们反对税监和阉党，在市井与乡间登高一呼，顿时百姓拥护群情汹汹，而从这次事件之后，他们再如何号召，百姓都会将信将疑了：谁让他们是与乡间最臭名昭著的神棍、地痞还有那些劣绅勾结在一起！
陈子龙忽然想到俞国振曾经说过的一句话：不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。
“卧子，卧子，你去寻俞济民，要他放了我，快放了我，总得给克咸留些体面！”
这个时候，孙晋也意识到，自己想要邀名之举，可能适得其反了。
与旧的农业时代的大明朝廷相比，俞国振建立起来的华夏军略委员会是半工业化的执政机构，平时它按部就班地行动时，看不出什么差别来，但当它动员起来之后，其影响力就远不是大明朝廷能比拟的。哪怕乡间的劣绅和儒林势力再盘根错节，在全面动员起来的军略委员会面前，仍然只是一只纸老鼠。
是纸老鼠而不是纸老虎。
“我……我尽力！”陈子龙喃喃地说了一声，退了一步，回头望了孙晋一眼，又退了一步。
他尽力，真能改变这一切么？
六七二、闹剧一场人心伤（四）
俞国振背着手，慢慢在书房里来回踱步。…。 …
他现在也是三十五岁的人了，长子刚刚高等学堂毕业，已经进入了华夏军，不过是从最基层的小兵做起，而且还改了名字。当初他做出这个决定时，周围一片劝告声，唯一支持他的，恐怕就只有方子仪。
“不从军，便不知兵，不知兵，如何定策天下？”
方子仪的这番话是说给那些反对者听的，但也是说给俞国振听的。
作为他们的长子，而且是正妻嫡子，俞襄理所当然要继承俞国振的位置与权柄，在未来掌握华夏军略委员会——称不称皇帝，方子仪倒不是十分看中，但是这权力却一定要由她的儿子来继承。
对此，俞国振采取了一种默认的态度，事实上这些年他对俞襄的培养，也是按照继承人的模式进行的：还只是五岁的时候，就与四名挑选出来的伙伴一起进入初等学堂，比起一般孩童要早一岁，然后要求严厉，若不能在班级中排名前五，便要被斥责甚至遭受体罚。
当然，俞襄不缺少父爱与母爱，特别是小莲，待他的宠溺甚至超过了对自己的亲子。俞国振对他也有相当的耐心，总是抽时间陪他和他的兄弟姐妹们——在俞国振看来，一个父亲，除了严厉，还得有耐心。
随着儿子的成长，俞国振自己也越来越成熟稳重，与部下开玩笑的时候少了。现在。他已有些不怒自威的模样。
“陈子龙先生到了。”
他的责任秘书蓝树在门口晃了一下，低声说道。
“请他进来吧……怎么，还有什么事？”
“您说要见的那位欧罗巴人汤若望一行也到了，他们与陈子龙先生是一起来的。”
“哦，那就一起见他们，把他们请到小会议室去，我这就过去。”
俞国振中断自己的思绪，开始琢磨着陈子龙与汤若望等人来见的原因。他们两拨人凑在一起过来倒不意外。不仅是陈子龙，就是俞国振自己与徐光启也是神交已久。徐光启病逝时他还非常惋惜，觉得若是自己早来几十年，徐光启定能成为自己的左膀右臂，就象宋应星起的作用那样。
陈子龙等一行被引入小会议室之后，陈子龙有些惴惴不安，他受孙晋所托要来寻俞国振求情。原本该在小范围内交谈更合适一些，偏偏俞国振误以为他是和汤若望、卜弥格是一路的。
他有心想另外说明。却又没有机会。因为才到小会议室中坐下，俞国振便已经到了。
“卧子先生，还有汤先生、卜先生，今rì几位连袂而来，可是有什么吩咐？”
俞国振没有与他们过多寒喧，直接介入正题。陈子龙正在琢磨着如何向俞国振提孙晋的事情，一时间没有反应。那边汤若望与卜弥格又站起来，向着俞国振行了一个鞠躬礼。
“阁下。我们是来向您陈情的。”
“陈情？”
“是，我们研究过您所提出的实学。其中有许多都与我们欧罗巴的学术有相通之处，我们这些来自欧罗巴的教士，给东方带来了另一种文明，我们相信，您不会否认，您那可与天使相比的智慧，也受过我们文明的启发。”
汤若望的话让卜弥格大吃一惊，在卜弥格看来，俞国振作为一位东方的“国王”或者“皇帝”，他应该是那种自负而刚愎的人，特别好面子，这一点他在欧洲或者东方都见识过。
这种人必须对他恭敬，否则会激怒他，那样的话，无论提出什么要求，他都听不进去，都不会同意。
但让卜弥格吃惊的是，俞国振点头，表示同意汤若望的观点。
“汤先生，你说的是，我们华夏文明的jīng髓，全在《易经》中的两句话里，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我们从来不否认别的文明有自己的长处，我们也很乐意去学习这个长处，所谓有容乃大嘛。”
“正是因为了解这一点，所以我们冒昧地前来向您陈情，在您的治下，或许是因为某些官员的私心，或许是某种程序上的误会，导致我们无法传播主的荣光……”
汤若望在陕西传教的时候，就一直很关注俞国振，他为了了解俞国振的xìng格，甚至去拜谒了据说与俞国振有过交往的李岩，从李岩那里，他得到了一些对俞国振的这印象。然后，他与大明许多文人官员都有往来，也通过信件、走访的形式，了解他们对俞国振的看法。
他很早就认定，俞国振必然将获得最终的胜利，他们耶酥会能否在华夏继续传教，很大程度上要依靠于俞国振的意志。以他对俞国振的了解，他如果藏着掖着，俞国振更不会理会他，将自己的愿望和理由说出来，才能得到俞国振的认同。
他很早就想与俞国振联系上，可是没有合适的门路，而且随着俞国振的势力进入中原，汤若望惊恐地发现，俞国振对于道教、释教，都采取了比较宽容的态度，其中道教的几位领袖，还经常成为俞国振的座上客，甚至在华夏军略委员会中担任职务！
落后于竞争对手，汤若望并不觉得可怕，让他真正可怕的是，在俞国振治下之地，对于他们这些耶酥会教士进行限制，他们不允许建立教堂，不允许印刷圣经，甚至连进行洗礼，都必须经过批准。另外更重要的是，华夏军略委员会还向所有的教徒征收十分之一的教化税——这分明是歧视！
听完汤若望的诉说，俞国振笑了起来。
“汤先生。我很尊敬你，一个外国人，不远万里，远渡重洋，为了自己的理念，来到我们华夏。无论您的意愿是什么，但是您的到来，在某种程度上让我们华夏人能够更多地了解欧洲的文明。让华夏人意识到，天下不只有中国。”
他这番话，说得汤若望顿时眼含热泪，只觉得心中暖烘烘的。
倒不是俞国振有什么王霸之气，能让汤若望如此动容，而是因为如今的俞国振这般地位，一言一行。自然让人觉得重视。
“但是，我也很直白地告诉你。对于你们教会的约束。是我提出的，因为我了解了一些你们的教旨，其中几个问题，我觉得与我们华夏……道统相悖。”
俞国振也提到了“道统”这个词，这让陈子龙觉得想要发笑，但旋即，他坐正了。
俞国振为何不能提道统？他让癸泉子等人编三皇大典。让方以智等人杂糅百家与实学，为的不就是去芜存菁。正本清源，为华夏续道统？
陈子龙不是史可法等人。他也看到科举取士带来的弊端，在钦州多年为官，更让他认识到原先儒生为官的种种不对之处。因此，他对于俞国振的华夏军略委员会没有那么太多的抵触，甚至在某种程度上还乐于接受。
“这……这不可能！”
汤若望以为俞国振只是因为偏见而不愿意接受他们的教会，现在听起来，俞国振似乎对他们的教旨还有所研究。
“神佛之事，过于玄虚，姑且不辨其有无。”俞国振微笑道：“我只提几处与我们华夏道统不合之处，汤先生且为我解析一番。其一，我华夏道统以为，有功于民者为圣，贵教教皇，何功于世人，安得擅自封圣，乃至出售免罪符，甚至于干涉世间王权，行废立之事？”
“其二，方才我说过，我们华夏文明jīng髓，便是有容乃大，贵教却自以为天下唯一之教，以贵教神祗为世间唯一真神，排斥他教，滥施刑罚，乃有宗教裁判之事。既无宽容之心，如何与我华夏道、儒、释诸家并存？”
“其三，贵教禁拜偶像，甚至连祖先都不可拜，而我华夏民俗，年节拜祭祖先，乃是数千年之理，贵教如何看待此事？”
俞国振前两个理由出来，还是针对耶教教会而来，但最后一个加上来就有些莫明其妙，至少陈子龙是瞧不出其中有什么意思的。可是汤若望听了，却是颜sè大变，神情当中，竟然有大恐怖在！
他在中华多年，自然明白华夏民众对于祖先的情感，而耶教教会之中，是否容许信教的华夏人祭拜祖先，亦是有所争论。利玛窦、汤若望等诸教士，心知在华夏传教不易，故此对此事装聋作哑，有意回避，可是俞国振将这个拿出来，就让他无法回避了。
“我本人对于贵国之祖先祭拜……倒是……”
“汤先生，你的意见不起决定作用�