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慈灵道：“理论上是这样的，但现实是复杂的，再说了，这中华可也并非是只有孔子之言啊。”
慈凤说道：“师姐，那就赶快将这孔丘收上来，再放一个下去，看看结果会如何？”
慈灵道：“师妹，还是算了吧，要知道事不过三，如果是第三次放下去的人，他的所作所为，那可就会是真实的了，是不可以再改变的了，上次我们就已经弄出了悲剧，不要再冒这个险了吧。”
慈凤道：“那就先放下那个杨朱，出了什么差错，还可以补救，那个墨翟是有白龙锁禁锢的，可以随时掌控，就放在最后，这样岂不是万无一失了吗？”
慈灵想了想，说道：“有理，那就，试试？”
慈凤兴奋地说道：“试试。”
于是慈灵就收回了孔丘的仙魂，换做了道家学派的杨朱，再让一切都重新来过，她和慈凤两个，就像是我们现代人看实景演出一样，坐在云端，饶有兴味地观看着下面所发生的一切。
第三篇 灵变第78章 道家的风格（）
第三篇灵变
第78章道家的风格
那杨朱正在法囊之中闭目养神，他调整自己的呼吸达到了一种“胎吸”的气功修养状态，即使是将一根鸿雁的细微绒羽放置在他的口唇之上，也丝毫的看不到那轻轻地鸿毛会有些微的抖动，他的身体基本上处于一种脱氧的状态。道家关注自身养生，是和关注自然变化一样用心的。
就在这时，杨朱突然感觉自己头顶有风，那风瞬间变大，好似自己的身体处在了一场龙卷风的中心位置，一下子他就身不由己地盘旋着飞了起来。没办法，他只得双眼一闭，紧缩了身体，听天由命。
当他感到风停了的时候，缓缓睁开眼睛，只见身边一派隆冬景色，道路之上的行人都穿着衣，路两旁是落光了树叶的高大树木，太阳的光芒就像是一位疲惫的老人的目光，无力却又沉静地注视着大地，寒风一过，枯黄的落叶满地乱跳乱跑，发出“哗哗哗”的声响，充满了诗意。
这不禁让杨朱感到了一阵心怒放式的喜悦，他仰起头来就发出了一阵欢笑。
笑声未落，就听身后有人说道：“咋啦？牛，镇（这么）高兴啊？”
杨朱这才发觉，自己是正在驾辕拉车，回头看去，只见一位老妈妈正慈眉善目地注视着自己，她正坐在自己拉着的一辆平板架子车上。她的身后还装了大半车的白菜。
杨朱盯着老妈妈问道：“你，你是谁呀？”
老妈妈笑道：“傻孩，我是恁妈。牛，又发啥癔症了？连妈都不认识了？”
杨朱这才意识到，自己应该是附体还阳了。他不禁长叹了一声，说道：“唉！忘亲易，使亲忘我难啊！”
老妈妈听不太懂自己儿子说的是什么话，只是大概猜出来了那话里面的意思，就说道：“咋了？娘从小一把屎一把尿嘞把你拉扯大。你还想忘喽我啊？娘老了，干不动活了。还指望你来孝敬我嘞，咋了？你不想养娘了？”
杨朱看着那白发苍苍的老妈妈，急忙说道：“妈，您想哪去了。我逗是啥都不要，也不能不要自己嘞娘啊，我还得让您老人家过上好日子嘞。”
老妈妈笑了，说道：“俺儿啥时候学嘞镇会说话了，早镇会说，恁二婶给你说嘞那个媳妇也逗娶到家了。”说完又笑。
杨朱也笑，笑着说道：“不急，不急，等我治住钱了。媳妇有嘞是。”
“咦，净吹牛。”老妈妈嗔怪道：“俺儿啥时候变嘞恁能了，可别光说不练啊。”
那拉着车也不忘了油嘴滑舌的杨朱说道：“您逗放心吧。妈，我会给人算卦呀，往那儿一坐，上嘴皮儿一碰下嘴皮儿，那钱都来了。保管让人争住给我送钱。”
老妈妈笑的合不拢嘴，说道：“你是看庙会上那算命仙儿胡说八道学嘞吧？你没看那算命嘞都是点儿瞎子。老天爷嘞把戏不能让凡人看见，真要是会算命喽。慢慢不瞎也变瞎了，你可别学那个！”
杨朱笑道：“妈，恁儿我是天生逗会，过去是不到时候，我不说，现在，时候到了，我再不说，那可逗真嘞是要瞎了，给憋瞎了。”
老妈妈只是笑，嘴里面叨念着说：“咋镇会说啊，这小嘴儿今天是咋着了，真会说。”
就在这时，一阵风吹来，一张不新不旧的十元钱人民币随着风就蹦跳了过来，杨朱看到了，就说道：“妈，咋样？我说钱，钱逗来了吧，看我先变个十块钱给您看看。”
还没等杨朱走近那在地上蹦跳着的十块钱，就听到路边停着的一辆汽车里有人边开车门边冲着他喊：“小孩，快跑，快去捡钱嘞，捡回家去好娶媳妇儿啊。”
杨朱扭头看到一个油头粉面的人正打开车门走下一辆小轿车，看那模样，像是个小当官儿的。杨朱不禁冷冷一笑，口中轻声骂道：“皮相之辈。”这意思是说，这只不过就是一个徒有其表的浅薄的家伙。
那人手扶裤腰带，眼带大墨镜注视着那拉车的穷小子，像是准备要看一场街边的耍猴戏。
杨朱故作惊喜道：“哎呀，我嘞梦应验一半了，今天早上还没起床嘞时候，我逗梦见一个县长站到大街上递给我十块钱，现在有十块钱了，梦照一半了，要是能来个有县长命嘞贵人捡且（起来）递给我，我逗要，没有逗不能要。”
那个下车要去撒尿的人，手扶裤腰带愣了愣，不由自主地就走过去弯腰捡起了那十元钱，走到那梦见了贵人的穷小子面前，将钱递了过去，说道：“拿住吧，我逗是未来嘞县长。”
“真嘞呀？要不是嘞话我可不能要”，杨朱故作认真地看着那人说道：“嗯，像，你把眼镜摘下来，让我认认，看跟我在梦里见过嘞县长大人长嘞像不像。”
那人连忙摘下了大墨镜，怔着个脸望着杨朱，杨朱表情认真地左右端详了那人一会儿，说道：“有点像，像，就是头发好像多了一点。要是头顶上嘞头发能再少点，就是了。都说贵人不顶重发啊，头发再少点，就是了。”
那人不耐烦的一把将十元人民币硬塞到了杨朱的手中，说道：“拿住吧，你嘞梦是真嘞，错不了。”
杨朱手握钞票，拉着车继续赶路，那人又戴上大墨镜，一路解着皮带下到路边田地里面撒尿去了，那人撒完了尿，将老二晃荡了两下收进裤裆，然后下意识地抬手抹了两下头发，接着又用五根手指并拢夹住头顶的一丛毛，使劲向上扽了两下。
就此。一场街边耍猴戏结束。
那架子车上的老妈妈又是好笑又是惊叹，说道：“牛，乖。妈咋感觉给做梦样嘞啊？你今天说话办事儿咋镇能嘞，给换个人儿样嘞。”
杨朱道：“妈，恁儿我今天就算是脱胎换骨了，我得好好挣钱养活您，不变聪明点儿咋能中啊，我得让您吃嘞好、穿嘞好、住嘞好、用嘞好，总之是啥都得好。那才中。”
“中啊”，老妈妈高兴地合不拢嘴儿。笑着说道：“我可算是熬到头了，人家都说俺儿傻，光会算个数，俺儿能住嘞。”说罢。老妈妈又喜极而泣。
那拉车的小牛说道：“吔，吔，这是咋了？正高兴住嘞，咋又哭了？”
那天空中的慈灵和慈凤两个看到这里，不禁就都笑了。慈灵道：“这鼠辈，倒是天生的会捣鬼骗人，将人玩弄于股掌之上，得了利，别人还要谢他。”
慈凤道：“道家无为而无不为的境界就是离不开骗人。不过有些人也是活该受骗的。”说话间，就见那附了小牛身体的杨朱，已经拉车来到了那个狭窄的路口。和迎面而来的韩大公子正好走了个对脸，那韩正道的汽车喇叭是一个劲儿地摁的山响。
心情不爽又一贯飞扬跋扈的韩正道此时有一肚子的邪火，他非要让那迎面而来的架子车退回去不行。杨朱见此人气焰嚣张，不可一世，看那穿衣打扮就显得是高人一等，还开着小汽车。一看就是个当官儿的。自己一则是身单力薄，二来又身份低下。三呢，还有老娘亲坐在车上，衡量了再三之后，杨朱就慢慢地磨动架子车，打算要打转方向退回去，怎奈那段路实在是太窄，长长的架子车一横过来，就将那路整个的挡严了，两旁的行人和骑自行车的人就都过不去了，于是有人就开始埋怨起文小牛来。
此刻，这伶牙俐齿的文小牛就咋呼开了，对着众人说道：“恁大家都评评理，我都快走到头儿了，他非要我退回去，这人一看就是个吃公家饭嘞，咋了，他逗是比咱都高贵？咱逗得给他让路？这要是换喽恁拉车，恁大家会咋办？”
这一番极富煽动性的言语，激起了路人的义愤，大家都开始将矛头对准了开小轿车的韩正道，你一言我一语的都在纷纷指责。
这韩正道的爷爷当年就是个老革命，最有以一敌百的革命战斗精神，这小韩就是他爷爷精神的一个显性遗传品种，看到了这么个阵势，他不仅没有要后退的意思，反而是感到了一阵的兴奋，他知道，这个时候，自己如果一软的话，那就不仅是要接受众人的数落，还要退回去给这群人让路，那将是多么尴尬和不愉快的一种经历呀。
韩正道推开车门就下了车，然后猛力一摔车门，怪眼圆睁，高声叫道：“咋了？我有重要公务要办，交警拦住我都让我给打了，再不让开，把你嘞破车推到沟里去。还不快转过去！”
那附了文小牛身体的杨朱一看不是话头，两下旁人也都没人再敢做出头鸟为他帮腔说话了，车上的老妈妈还在一个劲儿的催促着他赶快转回去，旁边还有人开口说什么“山不转水转，退一步海阔天空”的话，不得已，他就打转了方向，拉着架子车又原路退出了那一段狭窄的路口。
韩正道驾车开了过去，走到了宽阔地带，他便一踩油门，一道烟儿的去了，只留下身后的一片骂声。那些骂他的话也无非就是什么“多行不义必自毙”之类的诅咒。中国人对于使自己遭受了欺压的人，常常是这种态度，将无言的敬畏送给对方的面孔，将恶毒的谩骂送给对方的背影。
那杨朱坐在架子车的扶手上歇了一会儿，他不明白自己为什么会突然就变成了这么一个无能的凡人，他本想一走了之，但是看到那位白发苍苍把自己当做了生命依靠的老妈妈，杨朱突然就感到了一种责任，为老母亲养老送终，才是他此刻要做的头等大事，除此之外，一切都是无足轻重的，都是恍若云烟不实在的。
其实，中国人的所谓孝道，是一个人与生俱来的天然本能，推崇儒家文化的中国统治者。之所以要特别的强调什么孝道，那实在是别有用心的。其实，只要是中国人的家庭还能够稳定的存在下去。中国人是都不会去谋反叛乱的，这一点与孝不孝的没有关系，儒家文化，将统治者打扮做父母的角色，要人在家要孝顺自己的父母，出门要孝顺社会上的官僚群体，这一切讲究其实都只在乎一个“顺”字上。当官的人把老百姓怎么捋怎么顺手，这才是中国历代统治者推崇儒家孝道的真实目的所在。
其实。孝养双亲，是中国人与生俱来的天性，中国人的家庭生活是应该和社会生活划清界限的，在父母面前尽孝。那是天伦，是天理，天然的道理。而在社会生活中，所有一切人之间都是平等的，国家任何大政方针的制定，都应该有我们每一个人的意见参与到里面去，如果有独夫在专断，我们就要谋那独夫的反，打倒独夫。那只是一种天然的解放行为，是高尚的，那是和孝养自己的父母一样崇高的天理。
杨朱思考着这些似乎是与吃饭没有什么关系的问题。拉起架子车又继续走。
其实，以上的思考，并不是与吃饭没有关系，那关系到一个人能否体面地吃到一碗干净饭的问题。做人的尊严，不是别人给予的，而是自己抗争得来的。做人。无尊严，毋宁死！
这就是道家思想“与天为徒”原则在社会政治生活中的反映。做人要有自由、有尊严，针对社会事务，要能够发表自己的意见。当然，这还是不足的，这缺乏的是墨家思想所提倡的现实奋斗和抗争，这一点，在下一个章节里面，我们就会看到。
在儒家思想中，家国一体，国就是家，家类似国，祖国是我的，但是国家更重要，儒家文化中的祖国，最终的落脚点就是一个人一家一姓的祖坟和家族产业，国家则是一个人可以施展本领的航船，儒家文化教导人要紧紧追随国家的领导者，站在领导者的身旁，你就也会变得高高在上了，可以俯视这个世界了。
而在道家思想中，是只有祖国，没有国家，国家只不过就是一群强盗在粉墨登�