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日西将暮，议论声渐渐消失，圆顶之下的学子们大多都离开了，或是去吃饭犒劳一天没有尝过的美味，或是去静修抓紧将所感所悟转化为战力。
其中间或有走了又来，或是来了又走的好奇学子，但是最终当天色已黑，讲堂之内掌灯之时，所剩下的便是和许年关系颇深的学子，譬如对许年又照拂之意的书院路青山和晚谕雪两位学长，譬如对许年有倾慕之心得萧飞燕与赵如意，譬如常称呼许年为入世接引人的弥苦小和尚，当然这其中也少不了许年所属小队的四名成员。
对于苏剪秋、呼延德、宗十三，宣承制而言，许年的修为越高那么他们所在小队在将来通过剑气阵列进入大裂缝时的安全系数越高，即便没有这层优势，自家首席修为越强，这说出去脸面上也有光不是？
不过此时此刻的许年对外界的动静一无所知，他正处在一个不同于定境的奇妙世界。
俯仰之间皆是水，但是许年看不到自己的身形，仿佛来着这处洋溢着水元之力世界的只是他的一缕神念。当神念完全被水覆盖之时，他好像觉得来到了那婴儿出生之前的世界，被温暖的水所包裹、被柔和的水所孕育……徜徉其中的他只觉灵台一片平静通达，那满溢的幸福感让他不愿将心神拔出，而是想要就这样永远的沉浸其中。
破境需要的是机缘，但是破境过程从来都不是一番风顺的，君只见一个个学子顺利破境成功，却不曾见到那成功之前的一次次失败。
造成失败的原因有很多，若是粗略划分那大约是有内中心魔与外域诸邪，而此刻许年所在的状态——沉浸于极度舒适而不可自拔便是内中心魔的一种。
若许年一直沉浸其中，那因为顿悟而引起的天地元气和体内真灵的交汇状态将会渐渐消失，如果消失之时还没有破境成功，那么就意味着今次破境的失败！
梁园虽好，非吾故乡。
忽然不知怎的在那极度舒适似乎所思所想皆可满足的状态中，许年的耳边传来了这样的一句低语。
在这低语之中其神识渐渐苏醒，好似一个人由沉睡至浅睡、由双眼紧闭到微眯再到睁开、由朦胧到清醒的过程。
然后——
秋波送爽……
许年神念忽地一动察觉不对，当下便是低低默念水图第一卷想要挣脱那本源之水对自己神念的吸引。到底是属性同源，水图神书意并没有受到水行本源过多的牵制，随即那一缕神念便从这水中脱离而出急速向上飞升。
凌空下望呈俯视之姿，神念所见的是万里碧波、水光粼粼，神念所感的是那浩渺之意与阵阵秋风之清爽。
之后便是心随意动——洞庭风细、层波叠浪、寒塘清浅、长江万顷、黄河逆流、秋水回波、云生沧海、湖光潋滟、云舒浪卷、晓日烘山、细浪漂漂。
此水图一十二卷在这浩瀚的水行世界中逐一变幻展现，如若亲临已经不能够体现他此刻的感受，他所见的并非仅仅是眼前之水，而是在那浩瀚无尽、变幻无穷之更深处的真意。
蓦然之间他对于水行之力的感悟更深且远，无数大道之声在许年的耳边响起！
大量信息的涌入让许年头疼欲裂，痛不欲生！
这是破境之时的另一类考验，外部诸邪！
不错，即便是大道之音，对于每个破境修行者而言都相当于是邪魔外侵，因为那信息太多太杂，不仅难以分辨而且其恰恰可以揪动体内真灵与外部元气，让气息混乱，从外部破掉破境的根基，而且相对于心魔的迷惑性，这种外邪更为庞大霸道带给人的伤害最为直接。
不过想来机缘与危险并存，大道之力灌体是危险，更是机缘，因为若是能挺过此破境之时的外邪冲击，是无论如何都能有所收获，这收获便是来自于那海量且驳杂的大道之力冲击后的残章断句。
这些归属于大道本源的神书意所带来的神通也就成为了人们所熟知领域。
领域来自于对天道的理解，那大道之力就是纯粹的天道理解！
话虽如此说，在世间的修行者中还是有许多的人在破境进入不惑时而受到大道之力的强势灌顶，最终导致心神受损修行之路上无法再有寸进；当然也有少年时便能成功挺过此大道冲击之人，比方说许年所交手过的路青山、晚谕雪、雷豹、拓跋渊、刘祖丁。
前方虽然险恶，修行却不可止，都是一路艰险走过来的修行者，在不惑境之前遇见的鬼门关又怎会少了？
无他，修行之路无坦途，习惯而已。
面对内魔与外邪，各自有各自的破解之法，破除了便是翻过一座山，便是新的探索征程。当然前方一山还有一山高，不惑境也是其中一段——不过此刻摆在许年面前的是不惑境一关，那蕴含着海量信息的大道之力正在剧烈冲刷着他的每一根神经，那痛苦已经非是常人所能忍耐！
第454章 绝地……那完全展开的第一册神书！（）
“许、许大哥不会有事吧？”
数只昏黄的蜡烛在讲堂之中本是静静的向上燃烧着，但是忽然圆顶之下气息突变，气流激荡之下那几支蜡烛忽明忽暗摇曳不止！这元气的剧烈波动自然是来自于正在冥思破境的许年！这一变故让正密切注视着许年状况的萧飞燕立刻起身。
“南无大自在初音大菩萨初音大菩萨，许檀越功法通玄早已有了不惑之威，想来破境是水到渠成之事。”弥苦小和尚口中之言虽是在开解萧飞燕，但是那越来越飘忽不定的烛光让他这次的话并没有起到定心的作用。
“萧师妹毋需担心，许师弟应当是在抵挡外邪冲击，这是每一个进入不惑境的修行者所必经的关口，以许师弟的能力，这当是难不倒他。”路青山看着静心阵法之中许年颇有些痛苦的表情眉头一皱，但是随即便又舒展开来。
“是啊，许师弟通晓经义，有天授之才，这说是外邪入体，其实也是在经受大道冲击，这冲击的过程越长对天道的感悟便是越深，这样破境之后的领域才更为强大。”
晚谕雪走到萧飞燕跟前轻轻拍了拍她的肩膀，以不惑境中阶过来人的身份，无论是路青山还是晚谕雪都有说这话的资格，这让萧飞燕的担忧的心稍稍安定下来。
而在另一旁的赵如意则是静静不动的看着许年的方向，在这位大宋三公主的眼中，她的许郎是强大到没有什么不可战胜的，对于这次的破境她对许年极为信任。
门外的灯笼晃了起来，摆幅愈来愈大，就在那剧烈的元气波动几乎要将讲堂之中的蜡烛吹灭，要将屋外的灯笼吹落之时，许年的面色忽然和缓起来，于此同时，目不转睛看着许年的赵如意发现许年的闭着的双眸之下眼球正在急速的转动。
这是大脑皮层极度活跃的表现！
而放在路青山和晚谕雪的眼中，这是许年在开始接受大道信息，至于此刻场中同为不惑境的弥苦小和尚——他的破境当时如水到渠成半点迟滞也无，他的外邪早就祛除，面对的只是相对简单的心魔，在心魔散去之后便很是顺利的破境成功。
所以弥苦小和尚对许年破境时的状况不甚了解，因为许年小和尚的经历几无相似之处，没有什么可参考性。
……
在那海量信息的冲击许年神经之时，头晕目眩已经不足以形容他此刻的状态，总之是那让人难以呼吸，甚至无法去思考的疼痛。
这与适才在水元之意中徜徉之时的舒适是截然相反的两种状态。
难道自己就要失败了吗？
不，不是这样的。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来！
与那危急之刻，剧痛下的许年脑海中灵光一闪，闪现而出的正是那子弹时间神书意，但是第一次的许年失败了，速度正常，时间消逝正常……无尽的大道之言嗡嗡乱响，目眩感恶心感头疼感依旧存在，而且愈发的严重！
越过这一关就是希望，岂能就此放弃？
愈挫愈勇，越是疼痛难当许年此刻的脑海中反倒是越发的清醒了。
离别家乡岁月多，近来人事半消磨；
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波！
这是回乡偶书之其二，由原本神书其一拓展而出，此时此刻回乡偶书其一没能引发子弹时间状态，许年只能寄希望与其二，而且在这其二之中，有那可以引动洞庭风细水图的力量，正好恰合水元之境中水元大道！
这一刻，当回乡偶书其二被激发之时，识海之中的那一册砖红色的经典必背神书金光乱闪，书页漫卷如同置身于那狂乱的风暴之内。
这是许年从未见过的景象，难道神书意也有负载的时候？
仅仅来得及清醒最后一丝时间，许年再次被那更为狂暴的剧痛所侵袭，这次他几乎就要失去了全部意识。在外的表现便是那极度扭曲的面庞和狂乱的要将灯笼吹走，将蜡烛吹灭的元气波动。
在许年短暂的失神之中，整整一册神书，也即是那本砖红色的经典必背所有的书页被完全展开，金光闪烁速度快的连成一片，直至成为永恒固定金灿灿光焰！
瞬息之间数十篇神书意在许年的神识与躯体上加持的来自辞章的神通伟力！
时时闻鸟语，处处是泉声，此是为凝神归元之功；
只在此山中，云深不知处，此是为神识躲闪之法；
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出，此是为水行温养之效；
采莲从小惯，十五即乘潮，此乃提升水行适应度之术；
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身，此是为静心凝思之道；
一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月，此为曜日炎阳初升，暗运阴阳水火相济之力；
赤日炎炎如火烧，野田禾苗半枯焦，此乃日升中庭，调和阴阳圆融如一之象……
从遗爱寺到采莲曲，从小儿垂钓到江上渔者，从咏华山道所见、偶步、题画、偶成，一共四十七首诗中的神书意全部涌出！
但这还未停止，那金光爆闪之中，一篇一篇神书依旧在被激发。
那能够静神凝思的还有“笑指芭蕉林里住”，还有“斜风细雨不须归”，那让人斗志昂扬的还有“万里觅封侯，舍我其谁也”……
五篇长短句的同时出现已经不是失神的许年所能控制，那些神书意完全是第一次被激发后天然产生的护主神通。
紧接着数十从各类经典中选摘的名句化作双月之下那极为常见的神书残篇出现在许年的脑海之中，其虽为残章断句但是威能绝对不容小觑。毕竟这都是那些完整篇章中精挑细选出的精华之作！
有诗、有词、有曲、有名句，自然也不会少了那文章，在那残章断句所带来的威能即将消失之际，一连五篇神书的煌煌之威由那神识中的金灿灿书卷中迸射而出，这样那金色的光芒显得愈发炽烈！
精卫填海、守株待兔、一年之计、王戎识李、孔融让梨……
水元澎湃，神鸟啼鸣，因果混淆、巨木参天、回环九转五种出自此五篇成文的神书意终于是将失神中的许年唤回！
而与此同时，那子弹时间神书意也悄然之中在这水元之境中就此展开。
第455章 水元之境中展开的那……子弹时间（）
“先生，为什么大多数前辈在破境而入不惑之时，只能够领悟单一的五行领域？为什么不能拥有汇聚五行之力的领域呢？”
遥远的书院之中，元一书院雍熙四年的入试选拔早已结束十余日，现在又是一批懵懵懂懂的新生在上课，而在那大讲堂之上慈眉善目的蓝柯教谕正在为新晋学子们上着第一堂大课，与最后的交流环节，面对新晋学子们许多这样那样的疑问，蓝柯教谕也很是耐心的讲解着。
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”
“五行对应天地五方，五行有其属，五方亦有其性。
北方寒冷，与水相似。故文曰‘水曰润下’，‘润下’是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，此类均归属于水。
南方炎热，与火相似。故人称‘火曰炎上’。‘炎上’是为火具有温热、上升的特性。引申为具有温热、升腾作用的事物，此类均归属于火；
日出东方，与木相似。神书曰‘木曰曲直’。‘曲直’是为树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，此均归属于木；
日落于西，与金相似。故书曰‘金曰从革’。‘从革’指是为变革之意。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，此均归属于