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一阵风吹过，露出了头顶灰蒙蒙的天。
沙哈鲁的死亡让帖木儿人的斗志彻底消失，无数人跪了下来求饶，但是没有接到命令，谁也不敢停下开枪。
张昶不是一个凶恶之人，但是他也很清楚，只有死去的敌人，才是好敌人。
一下子消灭帖木儿国十万精兵，能让他们的国力虚弱一小半，没有二十年，他们根本恢复不了元气。
没有了帖木儿国的支持，那个德里苏丹国在印度也就不能再作威作福，绿教最好还是滚出印度的好。
因为了解整个战争局势的重要性，张昶一直没有下令停止射杀，无数的帖木儿人只能向来路回跑，或者是向无人的山坡上逃命。
大明士兵们现在已经麻木了，他们将防御阵型换成了攻击阵型，十人一组，开始猎杀敌人。
从凌晨到午时，从午时到傍晚，一直到天色要黑，张昶才终于下达了停止攻击，打扫战场的命令。
逃出山谷的帖木儿人是少数，张昶也不会在意，自然有神机营，三千营他们那些人去收拾。
今日打死打伤了近十万帖木儿人，这就是实实在在的大功。要是在一般人，升一个世袭罔替的公爵也是理所应当。
不过，张昶并没有当公爵的想法。他是国舅，这个伯爷就是靠妹子挣来的，而且朝廷对他们这种外戚的管制也非常严格。
在他想来，这次大胜主要靠的是自己的儿子张武，能给他挣一个伯爷当当，也就心满意足了。
但是他还不知道，在山谷中的尸体中，还有一位国君，四个王子，这绝世之功，他是想推也推不掉了。
不过一直到了第二天下午，山谷里面的尸首被一一甄别出来，这个时候，张昶才知道，原来自己将帖木儿国王给一网打尽了。
如今的帖木儿国，王室就只剩下了驻守在撒马尔罕的兀鲁伯一支。
得到了消息的朱棣显得格外开心，在他的计划里，攻打下赫拉特城是应有之理，但是一举能将王室成员杀掉大半，可就出乎他的意料了。
如此一来，这里的百姓似乎不用再屠杀殆尽了，没有王室，其他人各自为政，不足为虑。
而且，杀戮太多，也有伤天和。
所以他又改下命令，善待俘虏。可惜的是，他的命令下的有点晚了，因为此前的两日，他们已经将大半战俘杀光。
特别是那些印度人，为了抢夺更多的黄金，不要说男人，就是女人也杀了不少。
要不是內监一直盯着他们，甚至不少年轻貌美的女孩也会遭了他们的荼毒。
在赫拉特城劫掠三日，大明又搜集到了如山的粮食和无数的金银，最开心的就要属內监的一帮人了，这里的黄金数量，远远超过了他们的预计。
仅仅是从国库和各家仓库搜刮出来的黄金，就已经超过了百万两。而在各大寺庙，还有无数的金饰。
在跟朱瞻基有过几次长谈之后，朱棣也特别重视对绿教的防范。
所以进城之后，达官贵族的房子一个没动，但是城里的寺庙，不管大小，全部被推倒，炸毁。
孟瑛这次也有事情做了，大军修整之后，还会继续北上，而他则要带领一队精兵，让这些印度人押送着俘虏和缴获返回忽鲁谟斯。
这些俘虏大多是年轻貌美的女子，等到战事结束，作为奖励奖赏将士们，又能朝廷省下一大笔金银。
而那些将士只要不是日子过不下去，也是宁愿要个美人，也不愿意要金银。金银是死物，大不了以后再赚。而这样的波斯美人，可是过了这个村就没有这个店。
不过这个时候，等到战争胜利的激动平静下来，朱棣也对新炸药的威力有些后怕。
这幸亏是大明有了新火药，要是敌人有了，该如何防范？
如果以后新炸药在军中泛滥，被人拿来对付自己，又该如何防范？
但是又不能因噎废食，因为怕了就封存这样的利器吧！
这个时候，他也体会到了朱瞻基为什么现在不大力推广新式火枪的矛盾了。
不过，如今大明的火枪已经是无敌的了，暂时不推广，影响倒也不大。
大明的军队还在赫拉特城休整，但是大明的骑兵在到处追剿帖木儿逃兵，赫拉特城城破的消息很快传遍了整个中亚地区。
不仅赫拉特城破，就连沙哈鲁和他的四个儿子也全部被打死，这样强大的大明，让所有部落为之胆寒。
在喀布尔，原本一直执行骚扰战术的张信和沐昕，在得到这个消息的时候，登时失望不已。
他们在喀布尔周边吃尽苦头，可是大功却与他们无缘。
现在的他们只期待，朱棣尽早北上，让他们能在进攻撒马尔罕的时候，立下大功。
而张昶不同，已经立下了泼天的功劳，这个时候，他只想韬光养晦，所以主动跟朱棣提出，愿意驻守赫拉特，并且肃清后方，为大军的补给，撤军扫除牵绊。
这个建议正合朱棣的意思，实际上他现在也在头疼。
张昶这种外戚，是不能提拔太高的，但是现在他立下这样的功劳，要是不赏也说不过去。
不过这件事等回到大明再考虑也不晚，现在正是应当一鼓作气继续北上的时候。
撒马尔罕，这个中亚最大的城市，在接到赫拉特守军全军覆没的消息之后，就陷入了剧烈的震荡之中。
不管是沙哈鲁，还是兀鲁伯，这两父子在臣民的心中，甚至要比帖木儿的威望更高。
他们深受百姓的敬重，这也是他们统治这个联盟式的国家，却一直稳定的主要原因。
但是现在，因为沙哈鲁与他下属的骑兵的覆灭，许多部落的实力已经超过了兀鲁伯。
仅仅依靠兀鲁伯的力量，根本不能威慑各方，形成平衡。
大明的军队还没有抵达，撒马尔罕已经自己先乱了起来。
兀鲁伯也很绝望，大明有火枪，有威力惊人的炸药，还有精锐的骑兵，纪律严明的步兵。
他拿什么来抵抗？
而且，父亲与四个弟弟的死亡，他已经不能控制全局。不要说虎视眈眈的东察哈台汗国，就连西察哈台汗国都已经乱了起来。
没有最糟，只有更糟！
这个时候，他已经想要开始向西逃了，先去金帐汗国，如果脱脱迷失不肯收留，就继续向西……
现在他不是大明的对手，就只能养精蓄锐，卧薪尝胆，以后再报复回来。
第一二一章 火车（）
应天府。
永乐十九年的春天，比往年时候来的更晚一些。过了正月十五，又下了一场大雪，随后阴雨绵绵，半个多月都没有出太阳。
寒冷的天气让到处道路结冰，百姓生活受到了极大困扰。
二月初二，这是一年龙抬头的日子。往年每年的这一天，朱棣都会率领文武百官，到皇庄耕地，但是朱瞻基不愿意讲这个虚头，加上初二这一日大雨漂泊，就取消了这一道程序。
对京城赶考的学子们来说，朝廷今年将春闱调整到三月，实在是幸事。
否则的话，在这寒风刺骨，阴雨连绵的二月，在贡院里面连续考试九天，恐怕真要去了半条命。
来自大江南北的举人们从各自的家乡来到应天府，眼前的一切完全颠覆了他们的想象。
朱瞻基对大明的发展，不可能一蹴而就。应天府就是他的试验田，只有在这里成功了，才会推行全国。
目前来说，除了专利法，水泥，还有银行对全国的影响比较大，因为这些是全国一盘棋。
水泥是因为修路，必须在当地建设水泥厂，这些才会到处设厂。
在其他工业领域，也就水车动力在江南比较普遍，在其他地方只有少数设置。
不过，工业发展带来的推动，其实早就已经影响到了百姓的生活当中。
比如说轴承，原本的马车因为没有轴承，车轴容易磨损，断裂。
但是现在有了轴承，就有了铁轴，有了外面包裹木条的铁轮，载重能力大增。
虽然大部分百姓不知道这是朱瞻基的功劳，但是这种影响已经从各个层面在改变百姓的生活状态，甚至是生活习惯。
但是目前来说，除了应天府和江南，沿海一带，这种变化在内地的影响还不大。
所以那些来自内地的学子们看到犹如一个现代工业城市的应天府，那种震撼犹如一个清朝人到了纽约一般。
这个时候，就有不少学子开始怀疑起了自己的所学。
如果说奇技淫巧就能改变世界，那么儒家学说里面的墨守成规到底是对还是错？
朱瞻基要求在春闱里面加上海外时政和算学，只是让一些人感到不妥。但是，他们没有质疑的资格，因为他身为监国太孙，他说的话就是金科玉律。
只有他们这些读书人来迁就他，不可能一个未来的帝王会迁就读书人。
但是，应天府发生的一切，这些读书人越是了解，就越是疑惑，也越是颠覆。
因为这是完全推翻了他们以前一直认为正确的道理。
可是如今这一切堂而皇之地摆在所有人的面前，人人可见，却没有任何人能挑出半点不是。
你说水车是奇技淫巧，但是水车改善了人们的手工操作，能节省人力，还能造出更多的布。
你说蒸汽机是奇技淫巧，那应天府的百姓唾沫能把你淹没。整个应天府的百姓，包括那些文武大臣们，国子监教授们都在期待着二月下旬的火车通车。
更别说利用奇技淫巧造出来的火枪，改变了大明人在草原民族面前的被动。前几年，哪怕大明每次打胜仗，人人心中依旧有忧虑。
那些草原人来无影去无踪，大明每次只能被动挨打。但是现在，就连小孩子都知道，因为有了火枪，那些草原人都屈服了。
没有人再把人数少了十倍以上的草原人看做威胁。
还有那不靠风帆就能航行的蒸汽船，许多沿着长江，运河进京赶考的学子们，可是感受过了这种新船的便利。
不用人力就能航行的船，以后的运河都不需要纤夫了，更多的百姓可以不用服劳役了，这难道不是不世之功？
这些奇技淫巧都具备着改变世界的力量，又怎么就不重要了？
实际上，这些问题那些大儒也在考虑。
他们比这些学子更清楚这些奇技淫巧的力量，也知道了这种力量的威力。他们无力阻止，所以现在更多地考虑如何让儒家适应这种变化。
儒家从古至今一直在变，特别是自前宋大成以来，这两百年，根本就没有任何变化。
现在似乎已经到了需要改变的时候。
孔家这次在朱瞻基的威胁下，依靠儒家学说，拿出了《国家与民族》一文。
虽然这本书在大明如今轰动颇大，并且受到很多好评。
但是孔家众人比谁都清楚，儒家已经面临最重要的分叉口。
这本书将以往的儒家家天下，彻底变成了国天下，并且把国家与民族凌驾于所有权力之上。
以往的朝廷没有这么多的框架，什么是国家，什么是民族，什么是投降，什么的汉奸，儒家都可以随意粉饰。
但是现在，框架建立起来了，朱瞻基还一心要把这种思想刻在每个人的心中。
这个时候，儒家如果不随之变化，那就会变的落后。
身为圣人之后，孔家所有人出生以来，享受着祖宗的荣耀，同时也维护着儒家的地位。
这是他们的命运！
孔彦缙他们这些人来到京城以后，看到朱瞻基为了推行这种思想，甚至耗费巨资来发行报纸。
虽然朱瞻基的主要目的不是这个，但是在他们看来，就是这样。
所以他们需要紧跟朱瞻基的脚步，绝不能再掉队。
好不容易才把失去的衍圣公爵位拿了回来，他们可不愿再一次失去。
儒家应该怎么变？这是困惑着他们每个人的问题。
他们不像朱瞻基有着超越历史的眼光，历史对他们来说，是现在，是未来。
但是他们所有人都清楚，朱程理学的大部分理念，都已经不符合如今的形势了。
朱程理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱熹创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。
理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。
这