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这般整治效果明显，不仅壮大了皇家的经济基础，还打击了藤原家的权威。尊奉藤原家为“领家”的庄园主们看到天皇权威有恢复的趋势，便随风转舵，纷纷与藤原家脱离关系，转而把庄园“寄进”给天皇，换汤不换药，等于是追捧天皇为自己的新“领家”。归附天皇的主要是中、小庄园主及其武士集团，成为天皇政权继续改革的政治依靠。
时间一点点流逝，白河法皇手中的实力就在一点点增强。他是不会轻易犯险的。
而藤原氏在面临着如此难局下，其首领要有多大的魄力，才敢起兵与梁山军动武啊。反正那对马就是荒蛮野地，都算不得正是的华族。就好比中国封建时代，一云贵的土司挨了刀，你还能指望内斗中的中央朝堂来为你报仇雪恨吗？
视若不见，听而不闻，才是最佳的解决办法。
而赵彦的这番解说却叫文华殿中的气氛陡然变得热闹来，目标正处内斗中，这正方便梁山军趁虚而入啊。
此时此刻，到是没人会觉得梁山军打不过小小日本。毕竟对于中国而言，日本过是比高丽更叫人陌生的所在。且只就战争来说，不同于后世人印象中的半岛弱、岛国强，如今时代，更多人反而理所应当的认为高丽强日本弱。
谁叫高丽在过去时候，与中原军队多少有一些交集呢，比如说唐朝。
反而是日本人，唯一找得到的记载就是白江口之战。小本本败得又还是那么的凄惨。
无形中便叫人对之起了轻视之心。
而前遭入侵高丽的成功和收获，亦叫整个齐国文武高层心向神往。征讨日本的口实，他们就都已经想好了。——僭越。
小小日本国主竟然敢妄称‘天皇’，真是荒唐可笑，自不量力。
敲打日本，这借口都是现成的。
哪知道就是高丽、交趾等国，再对内称帝，对外称王，那都要遮遮掩掩的。而小日本竟然胆敢如此明目张胆，活该它倒霉。
陆谦心中想着日后自己如何修理日本，那不仅是一阵出神。定下心后，才叫起薛永，“今兵部募兵又是怎个情况？”
“回禀大王，按照吩咐，沧州之地得兵三十营，济州之地得兵五十营。四万新兵均已分配到各地新兵营中，臣已亲自去济南、莱州、棣州去看了，新兵作训甚是刻苦。”
陆谦满意的笑了。这灾难时候收拢难民青壮为兵，的确是个快速暴兵的好法子。
“今岁大王准老兵退伍，编入各地预备役，迄今为止，臣手中得数一千五百六十二人。按制度他们姓名住址皆要在录，各州县都已空出职位，供其效力。”这些老兵，手上见过血的老兵，那是断不能容他们在乡间村临无事生非的。况且这些人在军中呆了多年，白白弃之乡邻不用，那也是莫大的浪费。各州县的警局就当是他们的最佳去处。
“八十个营的新兵，兵甲可能按时配给？”陆谦这是问向了陶宗旺。虽然他对军器监的工作并不怎么上心，谁都知道汤隆资格更老，意义也更重大。但工部尚书的差事汤隆没做几天，就被陶宗旺顶替了下。原因是何，众人也多少有些明了。
这一是汤隆自己水准不够，在尚书位置上没做多久，便因为平日行事太过偏向军器监而惹得议论纷纷。这二是他自己主动请辞的，因为军器监需要保密的东西越来越多，他精力不够。
待到陶宗旺上位，索性就不关心军器监了。他对军器监的了解只限于书面文字。然这般也足够叫他在陆谦面前信誓旦旦的打下包票，绝对没问题。
接下是闻焕章领衔的吏部，迄今为止，这个月里共查处揭发的贪官污吏，那数额是又有增长，叫闻焕章今日的脸色都冷冰冰。“大王厚禄以养官，对官吏贪污屡申禁令，但赃吏之多屡禁不止，臣添为吏部天官，深以为耻，亦深恨之。臣启请大王恩准，着臣办一法报，内中便以这等贪官污吏为文。以警示其人。”
闻焕章的请求陆谦应允了，可他心里想，这般就真的能有用么。要是照他的性子来，谁要是贪污受贿，划一红线，越红线者，其家眷亲属，妻族母族，三代之内，不准为官。这样才能叫他们感觉心惊。
只是现在他根基方有些问题，而这个时候的官员，又有很多‘同气连枝’，还是暂且忍耐。
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第四百六十三章 华夷之辨 写的头疼（）
吏部之后便是户部，这是今日朝会的重点。虽然眼下时间都已经临近黄昏，可是没法，陆谦在登基称王前便定下规矩，每月朔、望日，即初一和十五，例行朝会。时辰自也不会定的那般早——看看电视剧上，古代历朝历代时候的早朝着实变态。
有道是：官居宫苑，谩道是天威咫尺近龙颜。每日间亲随车驾，只听鸣鞭，去螭头上拜跪，随着豹尾盘旋。朝朝宿卫，早早随班，做不得卿相当朝一品贵，先随着朝臣待漏五更寒。空嗟叹，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
天不亮就起身更衣，着实叫陆谦不能理解。如是，他就定在了巳时正点，也就是上午十点时。
中午有两刻钟用餐时间，而后便一直进行到此刻，这重头戏方才登场。
宗泽跨步走出班列，行礼奏道：“及到今时，河北难民、北地难民多集结于沧州，中原京畿道难民则集结于济州，少部分涌入徐州与济南。各处难民汇总，人口已超百万五十万。”要不然兵部招募八十个营的新兵怎么会那般神速。
几地的难民安顿、吃住、医疗、病疫、死亡等等情况，宗泽事无巨细的一一禀报，那般多的数字陆谦都记不下来，为由拿起宗泽递上的奏折，来一一映照。
“……预计腊月时分，难民总数就会突破二百万人。整个赈济救治工作，已耗资三十三万贯，粗细杂粮四十七万石，粗麻布六万匹，棉布两千匹，棉被五千条，各类药材近千石，盐糖、葱姜、粗茶愈千石……”
就梁山军赈灾的标准，难民每日四合不足的粮食，一月下来也只是一斗多点。一百五十万难民也非猛地一举开到，而时间满打满算也不足两月，按道理二十来万石粮米都是绰绰有余。结果耗费粗细杂粮的数字却是翻倍，原因皆在于那些被集结起的青壮民丁。
梁山军可以一天两顿给难民喝稀得，却不能同等对待济州、沧州、徐州、济南四地动员起的无数青壮劳力，再加上那难民营的住房、水井、水渠等等，都需人力物力。如此之耗费，已经节省。
“据沧州的汇总，北地南来的难民之中，契丹、奚、渤海等族生民，共达三万二千口。济州、济南亦有少量契丹难民，但总数不会超过四万。……”
一个很现实的难题摆在众人面前，这些难民，尤其是那些契丹难民，难后要如何处理？
河北、中原的难民还还说，待到春暖花开时候，多是要返回乡里的。但是契丹呢？从反馈的情报来看，那里的难民，无分汉胡，十个当中恐是一个愿意‘回家’的都没。
南京道、中京道的乱局，别说叫北地的汉民无个信心，就是契丹人也心灰意冷。这般便就意味着来年会留居中原的契丹渤海难民至少有三万人，这虽不是个多大的数字，可放在辽国却已经不小了。
要知道，现如今的契丹，皇帝的直属宫户【宫卫军】在十万户上下，各部族牧民有十五万户，御帐亲军两万户，再加契丹贵族下属之奴隶，契丹人满打满算也就百五十万人。而历经了几年的战乱厮杀后，契丹的人口数量必然大幅度下降，现在这三万契丹、渤海等生民，已然是一块肉了。
当然，如此多的契丹、渤海生民若真宁愿落脚中原也不愿意返回北地，契丹内部情况之恶劣，恐远不是外表看起来的这般了。
“契丹、渤海之民虽有牧马放羊，却也多粗通耕种，不若将之拆散，安置于各地，移风易俗，长此久往，自可归入我中国也。”宗泽的办法具体来说，便是一改汉姓汉服，禁胡服、胡语、胡姓。二不准契丹渤海之民彼此通婚嫁娶，许与中国人家结婚姻，不许与本类自相嫁娶，违者男女两家抄没，入官为奴婢。虽然秉着儒家习性，他最后也说道：“契丹、渤海，虽非华夏族类，然同生六合之间，有能知礼义，愿为臣民者，当与华夏之人抚育无异。”
然宗泽的这一意见找到了闻焕章、许贯忠、赵明诚等人的反对。“夷狄，禽兽也。故孔老夫子贱之，以为彼国虽有君然不知君臣之礼、上下之分，争斗纷然。中国纵亡无君，必不如此。是其有君曾不如诸夏之亡也。”赵明诚这一番话将契丹贬低到了骨子里。
闻焕章进言，“彼辈今日人少，方只三四万人，日后者会何其多？大王素来胸怀远大，志向远迈汉唐，来日必然混一九州，鞭挞天下。届时契丹渤海乃至女真之民将何止百万，一遭悉收于内，臣恐酿李唐之旧祸。”
“窃观昔日诸胡，为李唐所摄，多改为汉姓，与华人无异，有求主官者，有登显要者，有为富商大贾者。安禄山不反，何人疑之？古人运‘非我族类，其心必异’，此天地至理也。
前车之签，后事之师。
今首辅言一盖纳之，安知无那隐伏之邪心，怀腹诽之怨咨。宜令复姓，绝其番语，庶得辨认，斟量处置。其典兵及居近列之人，许其退避。”
陆谦将这些言语悉数听在耳中，讲真，他一时间也难下结论。宗泽之言老成持重，是一很稳妥的法子，但闻焕章、许贯忠等人之言虽似偏激些，但也不无道理。
要知道，眼下的儒家可是正在高唱夷夏之防，无论在朝在野，人家这一点痕迹都甚是明显。
原因就是李唐的教训，且五代十国这一段武人当政时代的恶劣影响。那落在儒家的眼中却也是一段纲常败坏，无忠孝廉耻的时代。
众所周知，宋儒是中国儒学发展历程中一个承旧启新的阶段，随着欧阳修“绝统说”的提出，南北正闰之争失去了其意义。毕竟老赵家得位不正么。后来关于正统问题的讨论已不再是政治立场和意识形态的问题，而主要关注的是它所承载的价值判断与价值选择，成为历代士人华夷观念的一种表达——主流是以文化为限，但在汉民族遭遇威胁的时候，往往就会强调种族至上的华夷标准。
宗泽与闻焕章等人，所持的论调可不就是基于这两点。
或者说从另一方面言语，则是这些齐国的文治头首们对于时代前景看法的不同。
那宗泽宗汝霖无疑很是乐观的，而其他诸人则在现如今的态势下，心中生出了不小的危机感。
契丹、西夏、女真，在闻焕章、许贯忠、赵明诚等人的眼中，这些都是中原的大敌、大祸患。
因为宋室的北路西军正在南下，河北主要的能战之兵的南下，叫偌大河北空虚无比。如陆谦早收纳了数万契丹渤海难民，与南京道的契丹人有所勾结来，那契丹人被女真驱赶，又心知中原北地空悬而无反击之力，若起了南下的心思来，旬月之间，恐大半个河北就不复中原所有也。而在许贯忠眼中，直若叫那如一群野兽的女真人也来插上一脚，则中原百姓苦也。
同时，大批西军的入关，也叫那西北之地空虚不已，西夏人再有一段时日恢复气力，这可不就给了党项人叩入关中的可乘之机了？
而这般的攻势，又是如今的大宋根本无力阻拦的。
梁山军因为固有的政策，便是要去阻挡，怕也是来不及的。
如此一来，中原似又要重演五胡内迁，民族大融合的一幕了。便是没有前者酷烈，于闻焕章、许贯忠眼中，亦是一场大灾祸。
比欧阳修小了一旬的司马光，当初更是彻底否定中国正统观的合理性，进而也就否定了“四夷不得正统”传统理念：“虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僭伪哉！”华夷各自创建的国家虽有大小强弱之分，但政治地位却是独立平等的，所以只以华夏政权为正统毫无道理。可见，这儒家在没有外在的生死大敌的逼临下，放飞自我能有多么旷达。
这实际上等于承认少数民族与汉民族享有平等的政治地位。特么，这时候又没联合国。
陆谦烦他不是没有道理的。
只是陆谦他显然对宋时儒学�