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Ｋ砸话闳司圆换嵊谩秙ocialism》来做论文题目，因为这意味着他要涵盖这个大哉问的方方面面。这就好像学中文的不会用《唐诗》，学生物的不会用《种子》，学心理的不会用《变态》……
实际上，博士论文根本没必要做到这个程度。又比如何廉同学，1925年他拿到耶鲁大学phd的论文也不过“只是”《关于现代国家行政机构所得税征收过程的比较研究》。
所得税这个概念范畴和社会主义相比小的不行，何况只是征收过程，不用阐述其他方面；而且又限定了现代国家行政机构；最后还只是“比较研究”。
袁燕倏这种贻笑大方的博士论文标题，反而是让徐志摩和何廉都泛起了好奇之心，不过他们的好奇心方向不同。
徐志摩总觉得袁大师是为了救自己而受的伤，可是自从他脑部受伤之后就变得非常古怪。
一开始他像是得了忧郁症，整天不是躺在床上就是瘫在沙发上，一天能抽掉两包烟……其实穿越这种事情，哪有人真的能立马就接受的？尤其是袁燕倏这种不用打生打死也不会饥寒交迫，有大把时间可以用来适应的穿越者。
过了一个多礼拜，他总算是有点精神了，不过看人的眼光总是让人毛毛的，嘴里还不时地念念有词……穿越ptsd吗，也算是正常。
而徐志摩现在看到以前很注意穿着打扮的袁燕倏居然不修边幅地穿着睡衣见客，还把两人约定的日期都给忘了，怎么看他的并还没有痊愈啊。所以他才想要看看袁燕倏写的东西，确认这位老哥的脑子是不是真的出了问题。
同袁大师素昧平生的何大师则是想要看看袁燕倏是怎么胡说八道的。人就是这么奇怪，如果只是普通的博士论文，何廉这样的知识分子倒也不会私自翻看。反倒是明知道是胡言乱语，想要看个笑话的他这才心痒难耐。
所以徐志摩率先伸出手拿起了稿件……
他略略一翻，现在只有第一卷，其中还分成了三个部分。《资本主义生产方式的优越性》，《民主制的功效主义论证》还有《<；社会主义家庭政治学>；批判》。
这看上去挺正常的啊，还是得看看内容。不过徐志摩对这第三部分特别感兴趣，因为他的硕士论文就是《论中国妇女的地位》。
不过他这篇论文就严格的学术观点来看，水平也不咋地。内容主要谈及中国古代妇女的文学修养，并强调辛亥之后的妇女解放。有可能是为了在洋人面前争面子的关系，他这篇论文颇多穿凿附会和轻描淡写之处。比如他提到当时中国杀女婴的状况，硬是说并没有传教士们说的那么严重；而且“儿童婚姻（其实就是童养媳）”虽然落后但是实质上起到了保护女童生命的作用。
他瞧瞧了旁边的兴趣盎然的何廉，很有默契地把前两个部分递了过去。然后两个人就站在书桌前看了起来……
“哎呀，已经过了半个多小时了！”看完了第三部分的徐志摩有些烦躁地抬起手腕看了看金表，大声嚷了出来。
正沉浸在袁大师著作里面的何大师也醒过神来，讶异地说道：“袁君怎么还不出来？”
两人对视一眼，放下手中稿子，连门都忘了敲，直接冲进了盥洗室……
“呼噜呼噜呼噜……”
他们发现袁燕倏在浴缸里面打着小呼噜，他居然睡着了！
当大师容易吗？说容易也容易说不容易也不容易，其实这还是要看门类的啊。
只要参加过正规论文答辩的朋友就会知道，抄袭学术著作真的没有那么简单，这可不像文学作品，能三毛抄四来着，甚至就算有老爸代笔也不行（一黑黑三，笔者觉得自己萌萌哒）。
同学，你这段和xxx在《xxx》中的论述十分相似，你是引用还是自己推导？是引用为什么不注明出处，如果是自己推导那请简要讲述推导过程。
学术抄袭者目瞪口呆：……
文艺抄袭者理直气壮：你知不知道我很努力啊！
二逼抄袭者暴跳如雷：你姓方？你喜欢吃肘子？信不信我给你一肘子？
袁燕倏抄的也很辛苦的好伐。《socialism》在后世名声虽大，可是作为有特色的社会主义社会的经济狗知道一下有这么本书，里面写了点什么那就足够了，谁吃饱了撑的把“过气反动学阀”的著作从头到尾看一遍来着。真的要跟新古典自由主义较劲那也得去看他的学生哈耶克啊。
没办法，作为自己的博士论文，他就是要从头把这本书看了一遍，搞清楚其中每字每句的意思来历，特别有些过于反动的内容还要做原创性地修正，这等于是他写了一本《我带你读米塞斯的<；socialism>；》，不过真的有这本书，估计除了各家图书馆收藏之外，能卖出三位数已经是烧了高香了。
而且幸好他发现了大师球系统一个非常非常非常重要的功能，就是能当搜索器。只要在当下时间点之前发布的所有著作，袁燕倏只要有关键字就能进行把大师球当作万能搜索器。这下省下了他跑图书馆的功夫。不然就算大师球系统提供的《socialism》有索引，他要知道上下文写了什么还不是要去找原文？
被他们两人唤醒以后，又过了十分钟刮了一个胡子洗了一个澡换了一身衣服的袁燕倏终于神清气爽地打开门走了出来。
徐志摩和何廉像是约好了一般，同时上前一步，非常整齐的异口同声道：“鸿渐兄，我觉得你的看法有所偏颇……”
袁燕倏举起手比了一个投降的姿势道：“两位贤弟，总得一个一个的来吧。”
徐何两人谦让了一下，最终还是作为远方来客的何大师拔得头筹。他们两位自己都不知道实际上他们正在见证历史，袁燕倏大师嘴炮全无敌的传奇人生终于在二十二章之后拉开了帷幕。
第三十三章 甩干货（）
本章副标题：原来抽烟还有这个好处？没系统的小朋友请不要学习！
年轻的何大师还是有点青涩，来不及培养出大师风范的他有些激动地道：“鸿渐兄大作条理分明逻辑严密数据详实，实在是让小弟佩服。不过……”
他扶了扶脸上的眼镜，认真地说道：“小弟对鸿渐兄从功效主义的角度论证民主制却有些不敢苟同。”
“鸿渐兄在书里面说，直接民主并没有什么特殊的优点，而民主国家不受限制的权力和独/裁者不受限制的权力并无实质区别。”
说到这里他抬高声音地道：“无论怎么说，民主当然优于独/裁，最明显的例子就是我们身处的美利坚，它的强盛正证明了民主制度乃是迄今为止兼顾了公平和效率的最佳体制！”
和一般印象相反，古典自由主义确实和民主制度（尤其是大众普选和元首直选）格格不入。确切地说，古典自由主义者们认为，只有在自由主义的框架内，民主政治才能履行某种社会功能。但是问题是，古典自由主义者们同时又认为，“管得最少的政府是最好的政府“，他们是要把政府排除出经济领域。如果一个政府不能涉足经济领域，那么民选或者非民选其实也就那么回事了。
19世纪末20世纪初在英国兴起的新自由主义，在民主制度这一点上却和古典自由主义反其道而行之，提出自由应该是民主制度框架内的自由，而不是放任自流的无政府主义式自由。
所以到底自由是民主的框架还是民主是自由的框架，这一点正是这两者对于民主制度见解上最大的不同。
而到了现在二十年代，米塞斯和袁燕倏他们这些人是要再次回归古典自由主义，甚至还要再进一步地让资本主义全球化，这才被称为新古典自由主义。
所以何廉这样的受到新自由主义影响的经济学家认为民主最高，而袁燕倏这样的要复兴古典自由主义的大师认为自由最高。他们两人的争论就在于此。
袁燕倏心中暗道，这是你没有见识过三德子和某大国才会这么说。当然，这么好的例子他不能列举实在遗憾的不得了，只好尝试着“以理服人”。
“大师球，快出来！”
对了，我得干点什么，不能让他们看出破绽。
于是徐何二人看到袁燕倏从烟盒里抽出一支烟，好整以暇地顿了顿烟丝，接着放在鼻前闻了一闻……
“快给我搜索这本书，要英语原版的！”
他终于把烟叼在了嘴里，动作潇洒地擦燃了火柴，点着了香烟，随手把火柴挥灭……
“记忆灌输！”
他深深地吸了一口烟，把头低了下去进行着严肃的思考。
这个形象在后世大大的有名，被称为“沉睡的……”……嗯，“思考的袁燕倏大师”，甚至还有几张非常著名的特写照片。实际上这些照片除了衣着和头发浓密程度有些变化之外根本没有什么区别。
“鸿渐兄你怎么了？”
就在徐志摩和何廉两人看不到幽暗地底的岩层之下，岩浆流淌着流淌着，缓缓地流淌着形成的了一条火红的河流。岩浆大河安静中孕育着巨吼，平缓中蕴藏着狂暴。
仍然低着头袁大师抬起来夹着烟的右手，用深沉男中音轻轻吟诵道：“危险的野心多半为热心于人民权利的漂亮外衣所掩盖，很少用真诚拥护政府坚定而有效率的严峻面孔作掩护，前者比后者更加必然地导致专制道路……”
岩浆积聚着积聚着……慢慢积聚着的是自太古以来就存在于地心的无穷能量。终于，无处宣泄的岩浆找到了突破口，炽热的炎流迅猛地向上喷涌！
“历史会教导我们……”袁燕倏终于抬起了头，甩甩自己的头发，语速加快感情变浓声音放大地道：“在推翻共和国特许权的那些人当中，大多数是以讨好人民开始发迹……”
无可阻挡也无法阻挡，岩浆终于冲开了厚厚山顶，迸射而出！
他挥舞着手中香烟，慷慨激昂地道：“他们以蛊惑家开始，必将以专制者告终！”
岩浆凝固着凝固着……终于凝固成了黑的土，硬的石。
只见袁燕倏似乎是全身虚脱，他猛地退后一步，气喘吁吁地用桌子支撑住了自己的身体……
真特么太难受了啊！一根冰冷湿滑柔腻的触手在你大脑前额叶戳来戳去的感受实在是难以用文字表达啊。
不过没办法，袁鸿渐要是能把《联邦党人文集》的英文原版给背下来还当什么银行小职员，早就拿着全额奖学金奔赴民主灯塔读phd。了好伐。而他的大曾伯父袁燕倏有这个本事，纽约大学的硕士学位会拿不到？
没错，这段是《联邦党人文集》中的名言。而所谓的联邦党人正是美利坚的国父们（founding…fathers），文集的作者是美国第一任财政部长……亚历山大…汉密尔顿、首席大法官……约翰？杰伊和第四任大统领詹姆斯…麦迪逊。
这段话的意思翻译过来就是，元首未到河北日，川皇还在发推时。向使当初没上台，一生真伪复谁知？好吧，实际上他想说的是，依靠群众必定会沦为多数人的暴政。
虽然被袁燕倏气势和pose所摄，不过何廉何淬廉那也是历史上留下过名头的人物，民国四大经济学家不是那么好打发的。
他抬了抬眼镜也用英文回敬道：“但是托克维尔在《论美国的民主》中说，民主政府尽管还有许多缺点，但它仍然是最能使社会繁荣的政府。即使民主社会将不如贵族社会那样富丽堂皇，但苦难不会太多……”
大师就是大师，干货那是随手拈来，根本不用像袁燕倏那样开作弊器。
何廉继续道：“在民主社会，享乐将不会过分，而福利将大为普及，国家将不会那么光辉和荣耀，而且可能不那么强大，但大多数公民将得到更大的幸福。”
第三十四章 注生奴（）
本章副标题：古罗马范儿的北洋军阀史
何廉何大师引用的是19世纪著名的阿历克西？德？托克维尔（alexis…de…tocqueville，1805年7月29日…1859年4月16日，法国历史学家、社会学家。）在游历美国之后写下的政治学大作，这本写在19世纪的《论美国的民主》直到袁鸿渐的时代还经常有人拿出来引用论述后世的美国，其中很多观点公认是超越了时代的真知灼见。
他的反驳是这样的：朋友，这是一个碧蓝的世界。伊拉克人民苦不苦，架子上吊着个萨达姆。利比亚群众累不累，阴沟里杀了个卡扎菲。民主好歹比封建主义少些压迫。
“大，大师球，搜索《论美国的民主》英文原版……”
“什么，你有逼格更高的法文原版？一匹马，你又不早说，否则我这几天就练练自己的小舌头了。不过一句话我还能凑合……”
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