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全息投影技术是全息摄影技术的逆向展示，本质上是通过在空气或者特殊的立体镜片上形成立体的影像。不同于平面银幕投影仅仅在二维表面通过透视、阴影等效果实现立体感，全息投影技术是真正呈现3d的影像，可以从360°的任何角度观看影像的不同侧面。
效果奇特，科技感十足。为展览展示行业开辟了新的营销方向。
﹙四﹚全息投影系统景象
全息投影系统是一种利用干涉和衍射原理记录并再现物体真实的三维图像。3维动画是以这种全新的事物改变着人们对那些传统舞台的声光电技术的审美态度。适用范围产品展览、汽车服装发布会、舞台节目、互动、酒吧娱乐、场所互动投影等。
全息景象是指观众可以在发生器的发生口度即一圈内可以看到幻像，全息投影系统将三维画面悬浮在实景的半空中成像，营造了亦幻亦真的氛围，效果奇特具有强烈的纵深感，真假难辩。时尚美观，有科技感；顶端透明，真正的空间成像；色彩鲜艳，对比度，清晰度高；有空间感，透视感，形成空中幻象；中间可结合实物，实现影像与实物的结合；也可配加触摸屏实现与观众的互动；可以根据要求做成四面窗口。
我用这种技术成功的欺骗了武灵帝国叛军和光明教廷圣灵帝国联军。（未完待续）
第二百八十六章 特创论和进化论的斗争﹙一﹚（）
ps：一、特创论
神创论认为，自从上帝创造万物以后，武灵大陆上的生命没有发生任何变化。某些信徒相信世界是上帝有目的地设计和创造的，由上帝制定的法则所主宰，是有序协调、安排合理、美妙完善且永恒不变的。那个年代所有著名的宗教学者都毫不怀疑地相信经典的字面解释，神创论的思想在历史上产生了极大的影响。
一、特创论
神创论认为，自从上帝创造万物以后，武灵大陆上的生命没有发生任何变化。某些信徒相信世界是上帝有目的地设计和创造的，由上帝制定的法则所主宰，是有序协调、安排合理、美妙完善且永恒不变的。那个年代所有著名的宗教学者都毫不怀疑地相信经典的字面解释，神创论的思想在历史上产生了极大的影响。
在多数国家里，也有不少人认为物质宇宙是由某些未知力量产生出来的。他们相信，某个永恒的东西或个体促成了宇宙的运行。
1、起源
无数古文明的失落，留给后代的是人类对大自然的无限敬畏。这种敬畏使人类在自然的改造与共存中，对自然的理解蒙上一层奇异的色彩，从而演生出无数的神话故事。神话原始氏族社会的精神产物，同时又是最早的文学形式，神话寄托了人类的精神同时又是哲学思想的启蒙。进化与反进化的两种自然观在古代哲学思想中都能找到各自的根源。人对自然、对自身的思考是哲学的起源。而对超自然的信仰、神话精神产物的无限尊崇是宗教的起源。任何人都需要一种信仰，人在自然力面前，宗教信仰就成为了这种希望的寄托。经过数千年的演化。宗教植根于人类社会并和社会共同演化，成为社会文化不可分割的一部分。当然社会宗教与科学的矛盾，不像中世纪那样激烈，人对宗教更多的体现在文化和生活上的一种依赖与内心的慰藉；并且这种依赖在很多方面并不与自然观矛盾，也或者说是一种妥协后的均衡（平衡妥协）。当然原教旨主义除外，宗教与无神论者关于起源的争论一直也没有停息过，依旧尖锐。
特创论的历史始终和宗教的历史联系在一起的。而所发展期起来的特创论，不仅包括宗教的神创论还包括智能设计。
2、概念
《古兰经》《圣经》的创世纪记载。一开始造物主在空虚混沌中，用六天的时间创造物质的天地，先后创造水、光、大气、旱地、植物、月亮、太阳、天体和动物。第六天耶和华按自己的形像造亚当和他的妻子夏娃，将他们安置在伊甸园。要使他们的子孙治理全地。耶和华非常满意这一切的创造，定第七日为安息日，歇了他一切的工作。
万物都从神（上帝）而来，不管地空虚混沌是基于何种原因，更重要的是神亲自创造天地，为人类开辟了一个最理想的居住环境。这一切都不是进化而来。所以，宇宙暴涨和进化论的矛盾立场都不影响神的伟大全能。
3、类型
创造论按照类型主要可以划分为：
﹙1﹚通用创造论
相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说，与所有泛神论相对立。生物创造论—相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者。与进化论相对立。人类创造论—相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说，与遗传论相对立。
﹙2﹚宗教创造论
是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说，这种学说有着很深的根基。对世界的历史也有着很深的见解。在神创论里可以找到提倡的新和旧神创论。圣经创造论—以圣经为基础。伊斯兰创造论—以古兰经为基础。哲学创造论—是以哲学理论对抗神创论的理论，哲学创造论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。科学创造论—神创论披上科学理论的外衣。在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是反对进化论和生物创造论的理论。
4、年轻武灵大陆创造论
相信创世纪记载，神在大约六千年前一周的时间内创造了每“种”植物和动物，他们争论所有物种来自一个共同的祖先而无需神的干涉。不同的年轻武灵大陆创造论学者为化石记录提供了不同的解释，认为动物“各从其类”地繁殖。不存在进化，认为创世纪的“六天”就是等于平常的六天。他们对地质化石的解释是源于一场世界范围的洪水。
5、古老武灵大陆创造论
主张上帝创造了物质宇宙，创世纪的“六天”不是平常的二十四小时的天，而是更加长的周期或是数百万年，创造事件是六个阶段的隐喻。某些信徒将之假设为七个时代，声称我们仍然活在第七时代（第七天）。这些团体通常认为宇宙和地球符合天文学家和地质学者描述的那样长久，但是对进化的细节的理论是质疑的，拒绝自然选择进化证据。
古老武灵大陆创造论，具体包括差距创造论、日龄创造论、逐步创造论。其中差距创造论这在《司可福圣经》里被普及了，但是希伯来学者中没有多少人支持这个看法。司可福认为神在不同的时代改变了对人类的拯救方法，这样的改变是基于罪和人的责任。每个时代都可视为神向人施行一新的实验，又都是以审判结束──表明了人在每个时代都全然失败。司可福将身从创世到末世分为：无罪时代（从创世至逐出伊甸园）；良知时代（从伊甸园至洪水）；人治时代（从挪亚至亚伯拉罕）；应许时代（从亚伯拉罕至摩西）；律法时代（从摩西至基督）；恩典时代（从基督死至信徒被提）；基督掌权时代（千禧年国度基督掌权）。
居维叶根据地层学和古生物学研究发现的事实，提出武灵大陆历史上曾发生过数次急剧的全球性大灾难，每次大灾难都使武灵大陆上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。显然他的基本观点与圣经的记述是吻合的。同时古老武灵大陆创造论对文化的影响也特别深远……历史上曾发生过数次急剧的全大陆性大灾难，每次大灾难都使武灵大陆上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。显然他的基本观点与圣经的记述是吻合的。同时古老地球创造论对文化的影响也特别深远……（未完待续）
第二百八十七章 特创论和进化论的斗争﹙二﹚（）
ps：2、外星创造论
智慧设计论又称外星创造论，是一种认为武灵大陆上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点，而这些外星种族被人类供奉为上帝。推断仅凭不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没说明谁是造物主，智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。一般智慧设计论认为所有的自然过程都是智慧设计的，并运用智慧设计以和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。
二、进化论
﹙一﹚有神论的进化
1、特创论
许多坚持宗教信仰又从事科学的人，认为宗教可以和科学一致，他们会说圣经所记载的是一种隐喻，科学机制是超自然的干预，这就是所谓进化的特创论。有神论的进化，普遍认为是古典宗教教义对上帝创造和科学理论兼容的演变。并且这与接受进化生物学与接受其他科学并没有什么不同。在这方面认为，可以用科学的方法重新诠释古老的宗教文本，并符合现代科学关于进化的发现。这种合成了宗教教义与科学的神创论认为，神的干预带来了生命的外星创造起源或神圣的规则来执行物种的形成。
2、外星创造论
智慧设计论又称外星创造论。是一种认为武灵大陆上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点，而这些外星种族被人类供奉为上帝。推断仅凭不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没说明谁是造物主。智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。一般智慧设计论认为所有的自然过程都是智慧设计的，并运用智慧设计以和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。
﹙二﹚生物进化论
生物进化论，简称进化论，是生物学最基本的理论之一，是指生物在变异、遗传与自然选择作用下的演变发展，物种淘汰和物种产生过程。
进化论。又称演化论。是指关于生物由低级到高级，由简单到复杂逐步演变过程的学说。随着进化论的发展。产生了现代综合进化论，而当今演化学绝大部分以查尔斯。罗伯特。达文的演化论为主轴。进化论已为当代生物学的核心思想之一。其进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育重演律。进化论除了作为生物学的重要分支得到重视和发展外，其思想和原理在其它学术领域也得到广泛的应用，并形成许多新兴交叉学科。如演化金融学、演化证券学、演化经济学等。
﹙三﹚活力论
“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。
﹙四﹚拉马克主义
拉马克主义，又称用进废退论，认为生物进化有一个既定的路线和方向而不论外界环境如何变化。后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：
1、物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。
2、在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯）。生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。
3、生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多化的根本原因。
4、环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展。另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。
﹙五﹚达尔文理论
主要观点
第一。物种是可变的，生物是进化的。
第二。自然选择是生物进化的动力。
生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。
在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。
﹙六﹚现代进化论观点
1、种群是生物进化的基本单位
生物进化的基本单位是种�