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说着，便下高台，受了玉玺，扶起杨，亲解其北上的荆条，说着：“寡人虽应天命，为真天子，也不忘当日圣上之恩也，圣上之崩，寡人心痛之极，誓必报李家逆族弑君之罪。”
又对着后面的大臣说着：“诸卿请起，诸位都是国之柱石，以后天下事，还多依靠各位卿家了。”
这一话一出，明显表明了政治态度，所有原本隋朝的大臣，都立刻伏地：“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“王上起驾入都。”
虽得了洛阳，但是户口、粮册、官符、绶印一一交割，也不是一时半时地事情。
数万军中拥戴，入得城来，直开皇宫，这时原本禁军全部撤离，让杨宣凝占有，到了洛阳皇宫，才见得雕栏玉砌、曲榭回廊，规模宏丽，构筑精工。流光溢彩，目不暇接，宫女数千，个个美丽，不敢怠慢，皆到阶下列队迎接，跪拜在地，山喊万岁。
杨宣凝默然不言，几与梦中，命运之奇，今可见之。
第二卷 一刀转战三千里
―第一百十二章 … 礼制―
杨宣凝在帝宫之中，凝视着整个天空。
虽是白日，但是黑色的天空，云层沉重，他仰望着苍穹，若有所思，又默默不语。
杨宣凝在殿前站了一会儿，雪花又飘洒了下来，昨天夜中下了一天，今天上午停了一会，现在又下了，虽然内功深厚，但是见此，也不由打了一个寒噤，又回到殿内。
这是杨宣凝执政的地方，其实面积并不大，附近都弄着暖盆，定了定神，他就问着：“内阁诸先生，已经入宫了吗？”
“王上，已经入宫了，在政事堂。”女官回禀的说着。
其实，这时，虽然还没有正式登基，但是也规定好了，官员差不多七点，就要点名，而八点正式开始办公，中午休息二小时，下午五点结束。“叫先生们，先把政事搁置一下，前来见寡人，就在侧殿设个小宴，啊，特上我新制的火锅。”杨宣凝说着。
“臣等领旨。”
对上朝，或者在皇城中办工的官员，凡是九品之上，基本上提供中午一餐饮，原因很简单，进出不方便，皇城重地，不许随带侍卫仆人，不许叫外买之人进入皇城，出去买食，也耽搁时间，所以才免费提供。
为此，皇城里还设立了专门的厨房，叫“百厨司”，按照官品定下标准给予饮食，超过标准，自己出钱，地点有专门的空间，长长廊房里摆上一张张长案。文臣武将各自围案而坐，集体吃中餐，这叫做“廊餐”。时间一到，场面相当壮观。
当然。宰相与众不同，专开个“台厨司”，每到中午，无需出去，役吏按例到政事堂前来。奉上菜单，一位下吏大声的报出每道菜的菜名，如果座上的宰相们对哪道菜有兴趣，开口点着，役吏就会记录，然后就会把这道菜端进来。
甚至还有点心和饮料，这是随到随叫，目前地待遇是豆浆，等到了夏天。还有储备的冰加入，制成冰酸梅汤。这种待遇，不但显示了礼遇。更显示了宰相礼绝百官的地位。
至于宴，也有规格。一般来说。分国宴、华宴、大宴、中宴、小宴、常宴六等
国宴，多半是类似登基。册封皇后或者太子，以及大祭时重要时刻所用
而华宴，是重大喜庆日子，大宴群臣和后宫，一般是皇帝、皇太后、皇后生日，以及每年春节皇帝招待群臣，或者大胜庆贺等等，此二项，都是皇帝特权，皇后偶然也可举行华宴。
大宴，其实已经非常奢侈了，一般来说，平时最高规格就是这个
中宴，国中宫中，有什么事情，设此宴表示隆重
小宴，就是精美菜肴十八道，一般来说，无大事，皇帝招待内阁宰相，都是此规格
常宴，基本上每人十二道（注意，这个时代是一人一宴席），皇帝日常自己吃都是此规格，皇后、太子、皇太后，有九道，而宰相内厨司，日常地午餐，精美程度上，实际上就是按照这个规格，只是取七道，与诸王平等
至于火锅，实是杨宣凝搞出来，现在盛行于官家，特别是冬天赏雪时。
就在这时，内阁宰相们，也放下各种各样的文件，宰相权大，但是责任也重，各人每天都忙地无法休息。
李播伤已愈合，但是如此操劳，也略有疲倦，放下了书卷，说着：“鲁妙子，我劝你，还是娶个妻妾来，你才五十余岁，还可生子，不然，日后爵位和田地，如何传得？”
“就是，你那徒弟雷九指，混迹赌场，那能上得台面？”虞绰也松了一口气，等待着台厨司的官吏前来唱菜，也打趣的说着。
李百药也说着：“先不说爵位，就是我等内阁大臣，本官阶授田八百亩，参政平章事特恩五百亩，一千三百亩，每年俸米，本官六百，参政平章事特恩四百石，一千石禄米，又有俸禄六十万钱，当真是厚待，总不能养不起吧？日后有子，还可袭爵位，继产业，荫官职。”鲁妙子苦笑了一下，说着：“各位大人日理万机，分得阴阳，国家大事，尽在手中，还理得我这点家事干吗？”
一直没有说话的魏征，啐了一口说着：“是啊，你身为内阁大臣，还作这种样子，无妻无家，如何为百官表率？”
话犹未完，鲁妙子便截住了他：“各位，说的什么事呢？恩，刘子翊之事，大家怎么看？”“刘尚书今年已经七十一了吧，三朝老将，最近又有病事，难以理事，上次他辞章，被退了回来，我看王上地意思是，等着登基后，封了爵位再退。。wAp。。”说到这个，虞绰就正了正身子，正言说着：“也不失君臣一场，我上次去看他，也劝他多休息，现在理兵部事，就是裴矩大人了，此人也是先朝大臣，足以担任，等刘尚书一退，就可担任兵部尚书之职。”
虞绰不知道内情，但是鲁妙子却是知道的，裴矩就是石之轩，此人担任国家重臣，不知是祸是福，他默然了一会儿，看了看李播，又说着：“也许就这样吧，一切还看圣意，无论怎么样，最近徐世绩，还在对朱粲用兵，不可延误。”
就在这时，外面传来了旨意，这是口喻，这时，作为内阁大臣，倒没有必要下跪喊万岁，当下，六人就出去，这时，雪花已落了寸许厚。
“各位先生，还请入内，王上已经等就了。”走到殿前，侍卫低头行礼，说着。
“恩，知道了。”近侍行礼，诸内阁大臣只是略点头表示知道了。这已经是非常客气，摆了摆手便进了殿。
殿中烧了火炭，一进门就暖烘烘。几个侍女，急步上前替他们解下大衣。便退出殿外。
“臣等拜见王上。”
杨宣凝淡淡说着：“非大礼时，不必如此，诸位先生，起来吧，今日。我们君臣一起喝酒说些话来。”
稍加言辞后，各人就洗手，安座，宴会开始，自有侍女奉上菜肴和歌舞，一时间，外面虽然寒冷下雪，但是里面温暖如春。
又设一大炭炉，不但温暖殿中。又上设酒壶，等温过之后，微微泛着热气的酒。就端了上来，侍女倒入酒杯。酒香在殿中弥漫。
而每席上。有一火锅，用无烟炭。上盛多种原料，随加随吃。
杨宣凝举杯，酒不能太温，这时正好，却见得酒中不少绿色的小渣滓，如同一个个小蚂蚁一样在漂浮，这时，酿酒技术不发达，酿出的酒，不但有渣滓，而且度数相当低，没有过滤的酒是“醅”，过滤地就是清酒，就是清酒中也有许多蚂蚁。
想到这里，杨宣凝就举杯庆着说：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。”
这句诗一出，诸臣都是眼睛一亮，哈哈笑着，都举杯一饮而尽。
杨宣凝对此非常满意，现在殿中用酒，大概盛三两，这时，尚无蒸馏造酒，因此上至宫廷，中到官员，下至黎民，喝的是米酒，酒精含量在3％到10％之间，比如现在所喝，就大概只有5％而已。
李白，斗酒诗百篇，一饮三百杯，如果是这种酒浆，当属可能。
杨宣凝非常满意这种酒精度，认为这种酒，哪怕不会酒的，也可以喝上一些，而且，酒量稍好，就可以喝上许多，气氛就出来了。
一场宴会，数小时，如果喝地是后世的高度酒，按照礼制，有许多是必须喝地，喝死大半官员也说不定，现在，就问题不大了。
喝过一杯，诸人就着自己地菜肴，自斟自饮起来。
杨宣凝在前世，由于病，因此酒量很浅，但是这时喝来，入口酸甜、味道极好，酒精不高，几如啤酒，几盏酒浆下肚，醺然之意涌起。
当下就和诸先生笑谈，并且欣赏着新来的歌舞。
再喝几杯，却又想起了父母，如果父母在，与自己一起宴群臣，那应该多好啊
这种感情一起，顿时心中空泛地，没有着落，殿中歌舞，虽然引得了诸先生地欣赏，但是却化着一团迷雾，视若未见，持杯独酌。
就在这时，又有三十名歌舞伎，自后殿门彩蝶般飘出来，在悠扬地鼓乐声中，载歌载舞。
中间一女，一身蓝衣裙，高高地紧身束腰，愈发突显出腰肢的纤细与修长，只见裙裾翻滚，长袖飘荡，此女婉转动人的歌声，配合着充满魅力的舞姿，诸人都难以将目光从她身上移开。
只听此女领唱道：
花萼楼前雨露新，长安城里太平人。
龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。
帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。
西域灯轮千影树，东华金阙万重开。
让人看得目不暇给，叹为观止，此女拜倒，然后带着众舞伎，从来路退出殿外。
“王上，这是纪倩，尚秀芳大家带来，此曲也是她所编写。”伺候的女官，见他脸上有着迷惑之色，上前说着。
“原来如此，这场舞曲，确是精采绝伦，教人佩服。”杨宣凝这才释然，他记起此女似乎跟着尚秀芳，其它的却不再记得了。
当下也不意，坐起原本斜依着的身子，转目之间，他就挥手让诸侍女退出：“寡人要建大统，先兴礼乐，内阁可先领翰林院、太常司，定拟祀典。酌定郊社宗庙仪以进，其次，定君臣之礼。凡属冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学等，都要具备。”
“臣明白，臣会先建大礼，其后定小礼，以为定制。”李播说着。
现代人是无法明白礼的主要性。作为一个技术落后地大统一国家，最低成本的统治，是古代政权一直追求的目标。而礼制，正好达成这点。
礼制地核心原则。是亲亲，尊尊，长长和男女有别。这些基本原则，既对受规范对象的日常生活即家族生活进行规范和约束，另一方面。在更高地社会政治生活层面直接发挥作用。
礼制，调整贵族官僚阶级内部关系地一种行为规范。礼制，又调整家族内部生活以及家族之间的交际生活，这二种，大幅度地规范了社会，使无序化成本消耗减低到最低，作为一种具有相当程度威信的规范，也对当时既存的政治经济文化格局赋予了正当性，更重要的是。通过这种无处不在潜移默化，使之纳入社会体制中。
礼就是法，法就是礼。所以，不但诸朝代都重视礼制。朱元璋称王后。第一件事情就制定礼制，可见其重要性。
“国之大事。在于祭祀，王上要登极，也需如此，臣以为，先建大祭为上。”礼部尚书虞绰端正坐好，严肃的说着。
“何为大祭？”
“大祭者，首祭天地，天地者，皇天后土是也，当先建天地二坛以大祭，日后，冬至于天坛，祭祀皇天，夏至与地坛，祭后土。”
“甚善，寡人先建天地二坛，每年必大祭之。”
“其次，祭宗庙，王上为开国之帝，可先祭祀天地，再登极，后追封三代之先帝，入得宗庙，以后王上子孙，如有继大统者，先祭宗庙，方可登极。”
“闻说，宗庙祭祀还有对先代帝王地祭祀，礼记曾有记述？”杨宣凝问着。
“是有，自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝
“那好，建内宗庙，为吾家宗庙，又建外宗庙，一朝一殿，凡历代帝者，都入此庙，以受香火侍奉。”
这本是明太祖朱元璋开创，现在自然是他开存了。
“臣领旨，之后，又必建社稷，与宗庙相对，以为祭祀，此三者，都是天子亲祭之大礼，不可不祭，三祭之后，才可登极，受亿万臣民之礼，为天子。”
社，古代指土地之神，稷，指五谷之神。在农业国家，社稷，就等于天下，因此社稷代表土地，宗庙代表血缘，同为国家的象征。
《礼记。曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家（土地）共存亡的意思。
“至于中礼，祭山川，册封地上神灵，又祭太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星等，可非天子亲祭，遣使祭祀就可，洛阳城中，诸建都有，只是天地二坛、社稷与宗庙，必须重修，以示新统。”虞绰一一说来。
“寡人明白了，工部并礼部，可修建之，寡人登极之礼，也要筹办