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处很是有意思的地方，那就是途中的一个村子那里居然有两条马路，这让他觉得十分奇怪，因为印度乡村公路的修建基本上都是当地地主自己投钱，但是由于修路需要的资金数额太大，所以乡村的道路都很破，即便是越野车都只能勉强行驶。这修一条路地主们都不愿意出钱呢，怎么在这里却出现了两条质量差不多的路呢？有这钱好好修一条不就得了？
问过之后才得知，原来在这个村子里出了一个贱民女画家，她从小就被一个英国人给收养了，年纪大了之后就回到村子里教当地人？？做一些传统手工艺品卖钱。请求当地地主可以让他们使用通往县城的牛路（正式的翻译肯定不是这么叫，大体的意思就是这条路只有圣牛和高种姓可以走，低种姓经过许可也能走，但是贱民绝对不允许使用。），当地地主没有同意，但是让人修了另外一条大概5公里的牛路给他们使用，于是这里就很是诡异的出现了两条路。
说说笑笑很快就到达了目的地，今天的古拉吉特热闹的如同过节，街上到处彩旗飘扬。橙色，绿色，白色，是构成国旗的三种颜色。市场里多出几只圆形竹篓，里面拴着活鸡，公的，母的，白的，花的，这在平时并不容易见到。鸡贩麻利地从鸡笼中揪出一只，然后扔向另一个鸡笼。抛掷动作之前，还有一个迅捷的拧断，那可怜的鸡在最后一次飞翔前已经死亡。
今天所有的女人都换上了鲜艳的纱丽，前去神庙拜神祈福。三三两两的女人手挽着手，显得无间亲密。有的还要到神庙前的染料铺子里补装，铺子里满眼都是浓得晃眼的颜色，艳紫，荧红，粉黄，女人找到喜欢的颜色点在额头。由于人实在是太多，所有不得不排队进入。每个人和神祇的接触只有几秒钟，可出来时，却都容光焕发，仿佛曾和神仙共度万年。
到了中午，神庙前的两排餐桌已经铺好。上面用叶子盛放食物。有咖喱土豆、油煎小饼、甜玉米，都免费发放。餐桌旁边临时搭建起一个台子，上面有一个戴花镜的老年僧侣正在讲着什么，由于他的口音过于浓重，所有沙克鲁也没听明白他说的到底是什么，不过似乎当地人也都无心去听。人们更关心的是玉米是否够甜，小饼是否足量。
到了傍晚，男人们的重头戏才刚刚开始，首先神庙里的僧侣会为今天参加拍卖的神女们举办一个盛大的仪式，虽然仪式很隆重、很端庄，但在沙克鲁看来，这就是给所有神女一个展示自己的机会，也是给所有想要参与拍卖的买主们一个近距离挑选货物的机会，等到仪式结束，拍卖会就在后面的房间里正式开始。（完了，受到警告了，关于神女拍卖的情节不让细写，所有这章是临时推倒重来的。）
从神庙回来之后没多久，桑伊家里就来了两位尊贵的客人，其实也不应该说是客人，来的是桑伊儿子阿卡谢的未婚妻和她的父母乔哈尔先生、乔哈尔太太，按照中国的说法，这就是亲（qing）家，亲家来访，自然要好好招待，当然了，沙克鲁昨天来的时候招待的也很隆重，烤羊可不是谁来的时候都能做的。
阿卡谢今年的岁数并不大，只有十四岁，现在还在上学，所以现在虽然订婚了，不过短时间内肯定不会结婚，之所以订婚这么早，原因跟当初的沙克鲁差不多，因为高种姓的男孩是稀缺资源，盯上的人特别多，附近十里八村的婆罗门和刹帝利家里有女儿的都盯上了小阿卡谢，加上乡村的风气要比城市里更传统也更着急，所以打从阿卡谢十岁起桑伊太太就开始给他物色未婚妻了。
另一方面就是乔哈尔现在还没完全准备好这笔数额巨大的嫁妆，需要再积攒两三年，所以两人没有正式完婚，大概等到他俩到了法定年龄，一切也就准备的差不多了，由此可见这笔嫁妆的丰厚程度，而桑伊太太最自豪的地方就是她连生了三个儿子，这可就是三个招商银行啊，可以预见未来靠这三个儿媳妇的嫁妆就足够维持家里的需要了。
由于乔哈尔家的地位身份都和桑伊家差不多，两家离的不远还可以守望互助，而且给出的嫁妆数目也是最丰厚的，所以对于这个亲家桑伊先生和桑伊太太都非常满意，因此对于他们的拜访，准备的就非常丰盛。
由于有沙克鲁这个外人在，所以桑伊先是给双方做了介绍，然后大家才坐下来一边吃，一边聊，不过男人和女人聊的内容和方向可就完全都不一样了。
好像世界上无论哪里的女人，最关注的话题都是衣服和珠宝，所以乔哈尔太太刚一落座就看上了桑伊太太的丝绸莎莉，惊呼道：“帕斯塔，你这件丝绸莎莉好漂亮啊，在哪里买的啊？”
帕斯塔很是得意的说道：“这些丝绸是潘迪特先生给我带来的礼物，我觉得花色很不错就做成了莎莉，不过这种丝绸实在是太薄了，现在穿还真有点冷呢。”
一边的沙克鲁心里吐槽道，那能不冷么？虽然印度这里几乎等于四季如春，可现在毕竟是冬天啊，你穿丝绸做的东西那不冷都鬼了。不过乔哈尔太太显然并不关注这个，依然一边抚摸莎莉一边羡慕的说道：“这中国的丝绸就是不一样，又漂亮又光滑，还柔柔的、顺顺的，真是好东西。”
ps：推荐本书《末世之死亡游戏》，其实我从开始写网文的时候就一直想写一本末世文，只不过我的思路一直都不完整，只有几个比较有闪光点的碎片，但是连不起来，在偶然看到这本书之后，我为之一惊，这本书的大体思路跟我当初的设计完全一样，但是在设定上要比我完整和有新意的多，除了打斗方面不太靠谱之外，其他的地方都很有创意，合理性也值得推敲，如果有喜欢这类作品的朋友可以去看一看，另外这本书已经完本了，300多万字，足够看了。
第三十二章 聪明人（）
相比之下，另一边的桑伊先生和乔哈尔先生聊的内容就比较有价值一点了，桑伊先生首先问道：“乔哈尔，你那里也要求走人口普查了吧？”
乔哈尔先是喝了口酒，然后抱怨道：“当然要求了，不过我觉得这种事情一点意义都没有，村里的吠舍和首陀罗有多少，我张嘴就能说出来，可是谁知道那些贱民有多少，这种肮脏的事儿谁愿意去查？最后我就胡乱编了一个数字报了上去。对了，桑伊你是怎么做的？”
“跟你一样，也是胡乱报上去的，那些贱民好像整天什么都不做，就忙着生孩子了，孩子一长到十岁也开始生孩子，所以到最后谁知道究竟有多少人。”桑伊一边切着猪排一边说道。
在印度，贱民是不被当人看的，他们的聚集地一般人也不愿意去，所以在做人口统计的时候几乎是不会详细的统计贱民人数的，统计的都只是一个概数，所以实际上印度的人口是要比官方数字高得多，其实在中国也是这样，很多偏远地区和城市黑户，都没有列入人口普查的范围之内。
一边的沙克鲁有些纳闷的问道：“既然这么贱民这么穷，那为什么他们还要生这么多孩子呢？他们养得起么？而且为什么他们都结婚那么早呢？这么早生育对身体并不好啊？”
乔哈尔哈哈大笑道：“潘迪特先生这你就是不知道了，对于这些贱民来说，生孩子是一件只赚不赔的事情，小孩子到了四五岁就可以帮着照顾弟弟妹妹，再大一点就可以跟着干活了，如果是女孩还能送到神庙去赚钱，这是多好的事儿啊，而且他们一天到晚唯一的娱乐就是晚上那点事，所以自然就会有很多孩子了。
至于结婚早那也是没办法的，你想想，一个不到十平米的破烂小屋里住着父母加孩子十多个人，不早点结婚分开住哪里住的下啊？而且孩子从小就天天晚上看着自己的父母做那种事，等到身体一成熟，难免也会尝试着做，与其让女儿在婚前被人家占便宜，还不如早点就把她嫁出去，免得到时候因为失去了清白身子嫁不出去。”
“既然这样，那为什么他们不去新德里、孟买这种大城市打工呢，那样生活不是应该比现在好一点么？”沙克鲁依旧不解的问道。
这回是桑伊先生给沙克鲁做的解释：“你当新德里、孟买的穷人就少啊？那边贫民窟里贫民的数量绝对是远远超过你的想象，那点工作都不够养活他们的，怎么可能还会留给外来的贱民？我村子里前两年有一些贱民去大城市碰运气，结果被当地人给打回来了！”
沙克鲁不由得叹道：“哎，说到底还是咱们印度的工厂太少啊，如果有好多好多家工厂的话，那么就需要好多好多的工人，这样这些达利特就有了工作的机会，也就不至于生活的这么凄惨了。”
没想到桑伊却大有深意的反问道：“小沙克鲁，你觉得咱们印度这么多的聪明人，难道之前就没有人想到这一点么？可是为什么就一直都没有大型的工厂群建立起来呢？你好好想一想其中的道理吧！”
其实这个问题的答案沙克鲁自己也知道，在印度的这种制度下，既得利益者（地主们）通过种种手段控制了经济流通，然后把持了阶级流通了。虽然一些人通过种种努力突破了这个限制，但是数量太少，主流思想也不提倡，无法对社会产生影响并带动别人。
而作为以农业为主的印度社会，控制了土地，就控制了根本，工业也不够发达，也不可能把劳动力解放出来，人被束缚在土地上，却无法通过土地改变人生，这就有点鸡生蛋的感觉。其实如果工业足够发达，能吸收足够劳动力的话，也是能够冲击这种旧有的经济体系的，但是印度却不发展工业而是直接发展服务业，这里面的原因自然也就不言而喻了！
与之相关还有一项政策就是耕地不外流政策，这也是印度执行的最彻底、最坚决的一项法规。大意就是即便地主想要将地盘和农户出售，也只能出售给高种姓，不允许出售给低种姓，更不允许出售给外国人，因为他们担心一旦外国人拿到土地，就会建立新式农场，这种现象一旦泛滥开来，就会对整个印度的基层社会造成强有力的冲击和破坏！
由此可见，印度不是没有聪明人，只是他们都太聪明了，所以才会只选择最适合自己的体制而不是最先进的体制！
虽然知道了答案，但是沙克鲁的心情还是不太好受，他既没有圣母属性，也从未把自己当做印度人，只是抱着一种旁观的悲凉心态在看待眼前这不合理的一切罢了，所以他跟桑伊和乔哈尔夫妇打了个招呼，便独自一人出去转了转。
不知不觉的他就走到了村中贱民聚集地的附近，这个时候已经是傍晚时分，按说大家都应该各自回家吃饭或者休息，可是在这里的一处土坯房旁边却有两个喝得醉醺醺的小伙子在大喊大叫，仔细一听他们的话，沙克鲁顿时大吃一惊！
只听一个小伙子醉醺醺的高声喊道：“苏普拉，快点出来吧，只要你今天晚上把我们兄弟俩伺候好了，我可以给你50卢比哦，这可是50卢比，比其他的达利特女人足足高了十倍！”
而屋子里则传出来一个女人惊慌至极的哭泣声音：“求求你们了，我是有丈夫的，你给我多少卢比我都不会去做那种事儿，你们还是去找别人吧！”
另一个小伙子一听这话，把酒瓶子往地上一摔，怒道：“苏普拉，你别给脸不要脸啊，你个贱民女人，我们能看上你就是你的福气，居然敢不给我们面子，就不怕我们把你这破屋子给烧了？”
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第三十三章 刷牙（）
在印度乡村，虽然种族制度形成的等级森严，但是也有一条超越这条鸿沟的例外，包括许多******和印度教男子在内甚至都很享受这一例外。据说，只要几卢比或者几把米，他们就可以堂而皇之地要求与“达利特”妇女做x。而这一切通常发生在日落时分，村民们成群结队地到田野里清洗时。在一次调查中，高达40％的非“达利特”男性对这一远古传统表示支持。
沙克鲁以前只是听说过这种传统，但是从未见过，可眼前的一幕让他极为震惊，这跟强x有什么区别，甚至都敢公开叫嚣不同意就烧人家房子，不过即便这两个小伙子真的把屋子烧了，估计到最后也就是象征性的赔点钱了事。
眼见他们真的拿出了打火机，沙克鲁上前高喊一声：“你们要干什么？”
听到有人多管闲事，两个小伙子刚要开口骂人，可当他们转身见到衣着华丽、皮肤白皙的沙克鲁时，立刻就认了出来，因为他们也是在桑伊的茶园里工作，于是扔下手里的酒瓶，跪下行礼道：“尊贵的潘迪特先生，我们只是来向苏普拉求爱，没想做别�