按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
李成儒很是郁闷地回到了公司里。
只是，李成玉的事情一直在他脑海里挥之不去。
他很想问问大哥，为什么李成玉来了不告诉他？可是，想了想又觉得不合适。大哥不告诉他自然有大哥的道理。他这么冒昧地去追问，说不定会让大哥很不高兴的。
这件事情大哥不想让他知道，那他就暂时当做不知道好了，反正他现在知道李成玉住在哪儿了，如果真想见李成玉的话，他随时可以去小区那儿守着，自然就可以见到她了。
但他好像也没有什么事儿要去找李成玉啊！貌似李成玉来这儿跟他也没有半毛钱的关系！
这么想着李成儒心里的郁闷总算是轻点儿了。
话说李成鑫这两天也格外谨慎些了。
因为中央巡视组来到了江南省，而且巡视组的组长薛忠瑞在动员大会上明确指出，这次下来，中央首长的意思非常明确，那就是既要打“老虎”，又要抓“苍蝇”。
这句话一时间在江南省政坛引起了不小的地震。
大家虽然表面上神态自若，心里却都捏着一把汗。不知道那个地方出了个漏洞，就把自己给拉下水了！
现如今的官员，谁还不知道自己的问题呢？只要上级是动真格的去查你，那你百分之百逃脱不了。当然，如果领导不想查你，就是你明摆着有问题，那也能安然无恙。
这就是中国特色的官场。
不是你有没有问题，而是要看上级是不是真的要“办”你！
中央巡视组下来的目的，就是帮助中央领导发现问题，及时反馈问题，当好中央领导的“千里眼”“顺风耳”。
李成鑫当然相信自己是没有问题的。他自认为自己没有经济问题，不存在权钱交易的问题，也没有在任用干部方面出现过以权谋私的现象。
但是，这个时候依然要万分小心。
这几天，银都宾馆四号楼前面格外热闹。中央巡视组就住在四号楼，而且把这儿作为了接待点。
就在巡视组到达江南省的第二天，他们公开面向社会发布，要公开接受市民反映干部违法违纪问题，并且在网上和报纸山公布了巡视组的邮箱和电话，希望市民在网上提供线索。但是，老百姓更愿意到现场来直接反应问题。
巡视组还在四号楼前面提出了“敬告”：欢迎反映领导干部有关权钱交易以权谋私贪污贿赂腐化堕落等违纪违法问题线索，其他个人诉求请到江南省信访局等有关部门反映。
但是，但远离官场的老百姓所反映的问题绝大多数仍与个人诉求有关，最常见的包括土地房屋的强征及补偿问题对司法裁判的不满医疗纠纷国企改制的历史遗留问题等等。不过，这些问题的背后，牵出的往往还是贪。腐。
不少人拉着横幅，制好广告，像摆地摊的小贩，蹲坐在四号楼前一字排开，有的嚎啕大哭，哭诉自己的悲惨遭遇想尽一切办法，希望引起人们对自己命运的关注。
本书来自//x
1306。（）
与这些人同时来到四号楼前的，还有来自江南省各部门各地市区县的维稳工作人员有相当规模，散见于四号楼前的人群中。这些工作人员的压力很大，尤其是访民数量较大的地区，简直是苦不堪言。在巡视组的来访登记上，能算出各地市访民的数量。一旦一个地区出现了大量的访民，当地的主要领导是要受到批评的。
因为这说明地方的维稳工作做得不够好，老百姓对政府的满意度很低，存在着严重的干群矛盾。
李成鑫这个晚上留在银都宾馆过夜，一大早他照例起床来跑步锻炼身体。
走到四号楼附近的时候，他觉得气氛有点不对。
这个时候，巡视组的工作人员估计还没有起床。但是，一大群人已经围在四号楼前。
而且他们似乎带了很多东西。
李成鑫起先还没有注意，以为这些人就是普通的上来反应问题的，他照例小跑着来到了荷花池。
小关也在他身后，对这些人有些奇怪，怎么来得这么早啊？这究竟是哪儿来的啊这些人？
李成鑫穿着运动服小跑着，那些人似乎也没有太在意。
来到荷花池那儿，荷花已经开了，非常娇艳，在朝阳的照耀下，妖娆多姿。
李成鑫最喜欢夏天的荷花池，这里有他最美丽的记忆。
因为去年的这个时候，梁晓素走进了他的生活，到今年，已经整整一年了，而他和丫头之间也有了爱的结晶，很快就要迎接小宝宝的诞生，那就是他们爱的果实。
所以，每次看到荷花盛开，李成鑫心里就有一种莫名的兴奋。好像是第一次见到丫头的那种心情，让他欲罢不能。
他绕着荷花池转了一圈，好好欣赏了一阵满池的荷花。然后带着无限愉悦的心情开始打太极拳。
一套太极拳打下来，他身上早就出汗了。出点汗浑身都觉得惬意无比。一会儿回去冲澡，一整天的精神都非常饱满。
这是他这么多年来养成的习惯。
但是，这段时间他在金域澜岸陪着丫头的时候，锻炼的时间明显少了。
在那儿他不能下楼去跑步，最多就是在自家的跑步机上跑一会儿，或者到阳台上去练练太极。但是，上次在阳台上差点被隔壁的人发现，害得他后来都很少在阳台上练拳了。最多就是坐在阳台里面看看风景。
在跑步机上跑步的感觉真心不如在这儿跑得舒服。跑步机上跑步让他觉得自己完全还是在原地踏步，这样的运动在他看来，真是觉得有点自欺欺人的味道，明明没有前进，却是不停地在那儿跑着。还有室内的空气也不如这个大院子里空气好，这儿是天然大氧吧，这么多的参天大树，而且荷花池里还有满池的荷花，荷花的清香沁人心脾。
金域澜岸小区的房子再豪华，还不如银都宾馆好。当然，那儿有他心爱的丫头，是他临时的“家”，所以，他还是应该经常回家的，不然丫头会不高兴的，他也不舍得让丫头不高兴，他也很喜欢和丫头在一起。
李成鑫边大太极，看着荷花，脑海里想到的就是丫头。
昨晚他没有回去，也不知道丫头怎么样了？睡得好不好？宝贝儿在肚子里乖不乖？
他现在觉得自己很奇怪，总是会不经意就想起丫头和她肚子里的孩子。
第一次做父亲的时候没有这样的感受，虽然会很兴奋，但是，没有这么牵肠挂肚的感觉。
现在总是会很牵挂丫头和孩子。他感觉自己的心真是每一刻都和丫头在一起了。
一会儿回到房间里，还是要打个电话给丫头。他心里想。
等到他往回走的时候，再次路过四号楼前，却是被那儿的情景都惊呆了！
只见刚才围在楼前的那群人，现在已经全副武装起来了！
披麻戴孝，哭哭啼啼，有的甚至是嚎啕大哭，边哭边喊：“你死得好惨啊，我的天啊，你就是那么被活活烧死的啊他们拆了我们家的房子，你的二弟和侄子依然是重伤住院啊，我们这一家子的人都没有活路了啊”
现场扯起了横幅
血债血偿！还我们土地和房子！严惩余河县原县长曾磊！
罪恶滔天！杀人偿命！
李成鑫一看这个横幅，脑袋轰然间就响了！
这是余河的上访户啊！而且还是那起强拆致死案的后遗症！
李成鑫记得杜秀青告诉过他，余河已经按照廖家人的所有要求进行了补偿和赔偿，也做了家属的安抚工作，算是把这件事情给抹平了。
为什么这会儿却出现在这儿了呢？太让人奇怪了！
小关赶紧来到他的身边，看着四号楼前的这群人，他也是惊愕不已！
现场已经有工作人员在维持秩序了。这里面有没有余河维稳办的人？
看这架势，这群人可能比余河维稳办的人来得更早，他们到了，维稳办的人还在路上，或者说还在宾馆里睡大觉！
“同志们，请你们冷静，冷静！”巡视组的一位工作人员站在大门口，劝慰道，“你们要反应什么问题，请冷静下来，我们好好对话，我们欢迎你们来反应诉求，但是，请你们以合理合法的方式，不要过于激动”
“请领导为我们做主啊！我家的男人死得好惨啊，是被活活烧死的，惨不忍睹啊！我们还有两个重度烧伤的病人在医院里，不知道猴年马月才能治疗出院啊我们这个大家庭，原本好好的，就是被政府这么一拆迁，活生生给弄垮了啊！”那位中年妇女一把鼻涕一把泪地哭诉道。
李成鑫看得摇了摇头，实在是不愿意也不忍心看到这样的画面。
一大圈人跪在那儿，这样的场面看了让人心酸。
中国的老百姓最喜欢给人下跪！其实，该下跪的不是这些老百姓，而是伤害了他们的官员啊！但是，官员是绝对不会给老百姓下跪的，只会给他们的主子下跪！
这就是中国人的奴性。
中国人的奴性极重，到底什么是奴性，奴性的本质是什么呢？人们如果遇到一个奴性很强的人，都会识别出这个人很奴性，但让人们说出到底什么是奴性的本质，估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。
所谓奴性，顾名思义，就是奴隶的特性。什么是奴隶的特性呢？他们都有一个主子，他们无条件地服从主子的旨意。这种简单的奴隶主子划分只抓住奴性的一半特性。这把奴性归结于一个阶级特性，只有奴隶才可能有奴性，奴隶主没有奴性。
这是不对的！奴性是一种思想状态，它不随地位的变化而变化，一个奴性的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴性的人。那么什么是奴性呢？奴性就是无条件地服从力量比自己强大的强势方。当奴性的人变成了主子，他同样要求弱势方无条件地服从自己，所以他仍然具有奴性。中国有四个字精确地描述奴性：欺软怕硬！
奴性在社会范畴流行就形成了一种奴性文化！这种文化称之为暴力宗教！为什么管它叫宗教呢？宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教，它都告诉人们什么是对，什么是错。在利益冲突中对得到利益，错失去利益。整个社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，整个社会群起而攻之！那么什么是暴力宗教呢？在暴力宗教下，强大就是对，弱小就是错，在利益冲突中，强大得到利益，弱小失去利益。
整个社会不能容忍弱小，当人们看到弱小者，整个社会群起而攻之！这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的阿描写的栩栩如生！也基本是当今的社会形态。暴力宗教是奴性文化的基础。
但如果回头看看，什么是暴力宗教呢？那不就是猴子的信仰吗？猴子是典型的没有对错概念的暴力信仰者；力量强大的就是对，没有力量就是错！力量强大者拥有全部母猴子，力量薄弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。
每当猴王争夺大战时，自己觉得自己有希望的猴子凶相毕露，拼命地大战一场，试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功，新猴王的第一件事情就是屠杀所有老猴王的小猴子！
这是多么像中国的改朝换代呀！中国人的社会现象，在相当大的程度上与猴群的行为极其地相像。所以暴力宗教说白了就是猴性宗教！而西方的启蒙运动对塑造西方人性格上起了很大的作用。
但西方启蒙运动说白了无非就是搞明白什么是对，什么是错！一个动物社会最原始的对错就是暴力上的对错，如果这个社会没有一个意识形态来产生另一套辨别对错的系统，那么这个社会必然走向猴子社会。而中国恰恰是没有这个意识形态！我们没有一个对对错概念的绝对信仰。
本书来自//x
1307。（）
我们只相信暴力，赢者通吃是我们的唯一信仰，这就是暴力宗教，也就是猴子宗教！作为中国人奴性的一大特征，说到底就是中国人怕争这个事实。为什么中国人怕争呢？在一个没有对错的文化下，在一个信仰暴力的文化中，争意味这什么呢？争意味着力量的比较，力量强大者就是对，赢者通吃全部利益，常常包括输者的生命！在这种文化下，你如果已经看到自己的力量远不如对方，你还争什么呢？你再争下去，自己的生命都将搭进去！
只有当你看到自己差不多时，你才会产生争的念头。且一旦你想到争，你立即就想到了杀！迅速致对方与死地是最正确的争。那么西方人的争是什么回事呢？西方人有另一套对错系统，按照这套对错系统，人们产生了争