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神级复兴系统-第500章

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    这些都是古代文明起名的惯用规律,名字简单直白有象征与意义,到了中期文明,西方以中世纪的欧洲文明为例,从意义上来说主要分为三类,第一是铭记祖先,第二是追求美德,第三就是寻求上帝的保护。比如常见的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而强大”的意思。

    11世纪开始,这些传统日耳曼名字被圣徒或圣经人物的名字所取代,这些名字往往来自希伯来语、希腊语和拉丁语。姓名的基督教化和中世纪西欧社会全面基督教化是同步的。今天欧洲人中最常见的彼得、约翰、雅克、玛丽等名字都来源于基督教。

    再后来神权没落,欧洲人的名字就开始以封地来界定自己的身份。比如法国瓦卢瓦王朝的创始者查理本为加佩王朝腓力三世之子,只因于13世纪末被分封在法兰西北部的瓦卢瓦地区而改称查理·德·瓦卢瓦。

    后来这种以家族为姓,圣经或者古代神话史诗为名的规律在西方流传至今。

    而华夏起名习俗最开始类似的情况,但是随着汉文学的诗歌文化盛行,慢慢在给子女起名的时候附加了很多其他意义。

    华夏所有的姓氏,在最开始造字的时候,一定是跟最开始那位被赐姓的祖先职位有关系。

    远古时期的华夏也是以部落为统一姓氏,除了一些身份重要的大人物之外,普通人是没有名字的,比如蚩尤部,轩辕部,神农部,伏羲部,女娲部等等。

    仓颉造字之后,开始给大部分对部落有功的人起名,而这些人的名字,就成了他们后辈的姓,所以早期的华夏祖先都是单字为多,而且华夏的姓是属于母系社会延续,所以最古老的姓都是跟‘女’字旁有关系的,并且图腾文化有密切关系。

    比如炎帝姓姜,是因为出生在姜水一代,姜字的甲骨文是一只羊和一个跪着的女人组成,代表着炎帝的母亲是一位牧羊女,在姜水一代。

    黄帝姓姬,因为生活在姬水一代,姬字的甲骨文是一支梳子和一个跪着的女人,代表着黄帝的母亲是一位十分美丽的女子,姬水那片区域也很美丽,后来这个字也专门用于称呼美丽的女性。

    部落时代有了姓,然后以部落了领袖的姓命名地名,然后出现了氏,这是一个华夏从母系社会转型道父系社会的表现,氏的出现意味着男权社会的产生。

    同时男权社会的建立也意味着部落文化的消亡,出现了阶级之分,所以氏的造字以封底,官职,爵位,还有男性生殖特征图腾有着直接关系。

    母系社会时,出土的图腾多是鱼类蛙类形象,这些都是女性生殖特征图腾的代表。

    男权社会建立后,图腾就转变成了鸟,蛇,牛,马图案,再往后随着各种工具的发明,图腾也变得多样化,造字的氏也变得多样化。

    早期姓和氏是两种含义,姓是指血亲,氏则是指称号或者标志,与名,也有些差异,不过后来姓氏合称,才出现了‘名与字’。

    黄帝姓姬,轩辕氏,目前两种说法,一种是黄帝创造了最早的车,轩辕合起来就是车的一丝,另外就是黄帝居住的地方是轩辕丘,所以应该是姬姓轩辕氏。

    其他姓氏来源以谢姓为例子,谢氏是来源于姬姓后羿氏,就是神话中射日的后羿,谢的甲骨文是一个像一人拉弓箭之状,古时谢、射两字通用。

    因此,谢人是一支善射的氏族,以谢命族名和地名,最终形成国家。

    而后羿本身则是五帝之一的帝喾(ku)亲自封的‘射师’是一个官职,也是谢氏的又来,谢与射在汉字中为通假字。

    孔氏来源于子姓,孔的甲骨文的由左边人形的子,右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。

    “玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩,飞来的燕子产了一卵,简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。

    祖契是帝喾之子,与帝尧是兄弟,帝尧继位后封契为‘玄王’,封地在商丘,并且赐姓子,子姓后来有商朝的殷氏,孔氏,商氏,汤氏等二十八个氏。

    华夏的姓氏文化一直到商周时期才稳定下来,慢慢形成了‘名字’,名与字,也都是拆开的两个东西,名是本名,多是指古代父亲给单字名,字是表字,是在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字,多数为双字名。

    秦汉之前的人基本上都是本名单字,表字为双,比如孔丘,字仲尼,卫青字仲卿,刘备字玄德,张飞字翼德,曹操字孟德,基本上都是本名为单,表字为双。

    因此也在金朝以前,有单名为贵,双目名为贱一说。

    古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个长兄,字孟跛。

    最典型的要属三国时孙坚的其中四子了:长子孙策字伯符;次子孙权字仲谋;孙翊排行老三,字叔弼;孙匡排行老四,字季佐。

    还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思;仲由,字子路;司马迁,字子长;曹植,字子建;苏轼,字子瞻;杜甫,字子美。

    除了这些常规的表字之外,华夏文化中还有一种叫做‘并列式短语’的表字法,是指由两个意思相近或相反的词组成的短语。

    比如屈平,字原。熟知的屈原其实本名叫走屈平,原是他的字,《尔雅》有云:广平曰原,平与原的意思相同。

    颜回,字子渊。《说文》有云:渊,回水也,颜回的‘回’和渊的意思相同。

    班固,字孟坚。坚和固的意义相同。

    杜甫,字子美。子美是指俊美男子,甫也是指美貌男子。

    除了这种,还有一种表字相辅相成,相互呼应,相生。

    比如李渔,字笠翁。渔翁常戴蓑笠,孤舟蓑笠翁指的就是渔夫带蓑笠。

    张伯驹字家骐,驹是指驯服的小马,而骐是珍贵的马。

    还有一种是表字矛盾,相克。

    比如朱熹,字元晦。熹是天亮,晦是黑夜。

    刘过,字改之。改了就不为过错。

    还有就是表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰。

    比如赵云,字子龙。《周易》说:“云从龙,风从虎。”名和字在一句话中,意思相顺。

    曹操,字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充。

    陆羽,字鸿渐。《周易》曰:“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

    于谦,字廷益。《尚书》说:“谦受益。”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果。

    最后还有一种延伸式的表字方法,表字意为名字意思的延伸。

    李白,字太白。太白指太白金星,这是对白意的延伸。

    杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解释了牧的含义。

    能把名字弄得这么复杂,恐怕也只有华夏文明了。

    名字是父母在血缘关系之外为子女赋予的美好祝福与期盼,在子女的名字中可以看到父母希望孩子成长的性格,精神,以及融合华夏文明的美好寓意。

    一个名字的重要性被很多人忽视,其实名字好坏真的对孩子成长有着很大的影响。

    尤其是跟现代文明中的一些商品装了么名字之后的尴尬,比如支付宝,付岩杰,之类的。

    更可怕的是在现代文明下被赋予畸意的一些名字,比如,任君爽,君爽是《尚书君爽》中一篇描写商周时期名相与君王之间故事的篇章,而爽这个字的意思初指明亮,明朗。

    但是放在现代语境下,这个名字就太可怕了。

    想象一下因为这个名字,从小到大会承受多大的社会压力。

    还有叫罗立,鲁初雪,卢怡发的男生。

    可见没有好好起名字,对一个人的童年和少年时期会有多大的影响。

第五百七十八 女看《诗经》,男《楚辞》() 
第五百七十八女看《诗经》,男《楚辞》

    一个人的名字可能代表着家庭环境如何,但是一代人的名字,则能直观的反应出,传统文化的延续和这一代的风向情况。

    在近代之前,取名这件事对于普通人家的老百姓来说,有一种说道叫做‘贱名好养活’,但是实际上,虽然大部分老百姓都没有上过学,也没有取名字的能力,但是依旧会花大价钱找村镇上读过书的人起名字,或者是找一些算命先生起名字。

    而那个时候的名字,充满了华夏传统诗歌文化的气息,女看《诗经》,男《楚辞》是过去读书人起名字的主要来源,还有一些是从诗歌或者名段中摘取。

    而一些算命先生,则对《易经》以及五行相生等了如指掌。

    这两种主要名字来源,一个是文学,一个是神学,但是都会有一种熟悉的传统文化气息,都带着美好的寓意和祝福。

    取《诗经》之名是比较常见的,比如民国时期很多先生大师军阀的名都是取自《诗经》。

    最全面概括的要属近代国学大师王国维的名字了。

    王国维,字静安,又字伯隅,号观堂。《大雅·文王》说道:“思黄多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。”

    “国维”即为“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合,而“王国”之“王”,又恰与其姓同。《诗经》这几句诗,将王国维的姓、名全包寓其中了。

    袁克定(大先生的哥哥,袁世凯长子):《周颂·桓》“桓桓武王,保有厥土,于以四方,克定厥家。

    阎锡山:《大雅·江汉》“锡山土田。”“锡”的意思就是“赐”。

    梁思成:《商颂?那》“绥我思成。”《商颂?烈祖》“赉我思成。”解释起来,“思成”可以理解为对祖先的怀念。

    林徽音:徽音,见《大雅·思齐》:“大姒嗣徽音,则百斯男。”大姒即太姒,周文王之妻;徽音,即“美誉”的意思。

    傅斯年:《大雅?下武》“於万斯年,受天之祜。”

    这些名字都带有一种让人亲切的华夏文化语意语境特色,即便是没有读过《诗经》,听到这些名字也会感到熟悉,并且无比亲切。

    除了华夏取名多出《诗经》之外,受到华夏文化熏陶最重的东瀛很多地名和名身故及也是从中命名。

    富山县的高冈市,1609年命名,取“凤鸣高冈”之意。《大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。”

    明治初期的1883年,东瀛接待外国贵宾的建筑,被命名为鹿鸣馆,意取《诗小序》:鹿鸣,宴群臣嘉宾也。

    京都300多年老铺鳩居堂,1663年创业,专门经营熏香和文具。名取《诗经·召南·鹊巢》:维鹊有巢,维鸠居之。之典。

    浮世绘画师葛饰北斋“富岳三十六景”之一《凯风快晴》,创作于1832年,画名出自《诗经。邶风。凯风》:凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。

    关于起名的方式苏洵有一篇专门谈及给两个儿子起名的寓意为《名二子说》,表达了对儿子的希望与告诫。

    ‘轮辐盖轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者。虽然,去轼则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。

    天下之车,莫不由辙,而言车之功者,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免矣。’

    翻译过来是:轼是车前横木,无用而不足去之。所以大儿叫苏轼,字“子瞻”。

    辙是车后纵痕,无功而不足患之。所以小儿叫苏辙,字“子由”。

    将一个父亲对两个的希冀和爱意表达的淋漓尽致。

    苏轼给自己儿子起名也是按照苏洵的习惯,长子叫苏迈,次子叫苏迨,三子叫苏过。

    迈,迨,过,都是表示‘到达’的意思,但是方式却各有千秋。

    主席与校长的名字同出《易经》,可以说是玄之又玄。

    鼓之以雷霆【震卦】**以风雨【巽卦】《说卦传》注释:帝出乎震,齐乎巽。意指日出东方,泽被万物,暗合泽东。

    介于石,不终日,贞吉【豫卦】以中正也。

    主席的两个女儿女儿分别叫李敏、李讷,看上去是普通的大众名字,但是放在姐妹两个的情况下,就不一样了。

    《论语·里仁》中有一句:君子欲讷于言而敏于行。

    主
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