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“另外，见面的时候，他看了一下我的左眼。”
伊藤真桐再次惊呼一声。
祖父今天所说的一切，太多是她完全无法想象的东西了！
“这些年来，我和首相吃过饭，和总统总理喝过茶，和议长议员同过席，也和无数的各类人见过面，包括大桐，你也在我身边待了十几年。但自始至终，只有许君一个人，在初次见面时，似乎是完全不经意地，看了我的左眼一下。”
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第422章 海风卷拂浪纷纷（）
“那是连一秒都不到的时间，但是我又怎可能忽视？”
伊藤真桐点点头。
想起自己第一次见到许君时的情景，他眼光只是很正常地看了她一下，然后她就感觉自己的一切似乎都被看透了。再想着许君见到祖父的时候，他的眼光，出于某种原因，不自觉地对着祖父的左眼处偏斜了那么一下？
然后，这种偏斜，被祖父捕捉到了。
那应该是祖父心中最敏感的地方，任何异常的注视，哪怕只是极短一瞬，也足以让他惊心动魄。
“人的自信来源于倚仗。”
“或倚仗身份背景，或倚仗技术才能，或倚仗对周围环境的熟悉。”
“出身富贵者，可以昂然地踏入京都任意一家经营活动场所，而不管它消费几何，以及不管它是经营什么的。”伊藤静石淡淡说着，“因为不管它消费几何，不管它经营何项，都只是一个消费场所而已，而任何消费场所，此等人都可以通行无碍。”
“相应的，若非出身富贵，则必有着衡量，以至某些场所，其尚未踏入，便已心生怯意。”
“挟技术才能在身的，比此者要逊上一至数筹，但心中也自有底气。”
“既无背景，又无才技，但却对周边一切很熟悉者，在其熟悉的范围内，因为了解，也可以有着一定的底气，虽然这底气一触即溃。”
“相迎晚宴，我以大阵势相待。”
“一是表示隆重及感谢，二也是想测一测许君的分量。”
听到这里，伊藤真桐摇摇头。
“是的，大桐，我的测试失败了。”伊藤静石道，“我确认许君有着很大的自信，但实不知他的自信，是从何而来。”
“从甫一见面，到随后的相待相谈。”
“我看不透他，完全看不透。”
“反之，我觉得他可能已经看透了我。”
伊藤静石喟叹着，“大桐，你现在该知道，祖父对他的态度，是怎么回事了？”
伊藤真桐默然地点点头。
祖父的这一席话，带给她的冲击实在是有点大。
“我的秘密，不说，大桐你不会知道，大桐你的秘密，不说，世人也不会知道。”
“同样，许君的秘密，若他不说，也不会有任何人知道。”
“而你、我、许君，我们这样的人，又有谁会把自己的秘密说给不相干的外人呢？”
“所以秘密也始终都是秘密。”
伊藤静石目光淡淡，神情悠远，“世界是物质的，但是单纯的物质无法解释生命。你，我，甚至包括许君在内，我们所触及的，可能也只是生命这个大海上，一两朵微不足道的小小浪花罢了。”
说到这里，伊藤静石顿了顿，然后道：“我的名字，是你的祖爷爷起的，你父亲的名字，是我起的，你妹妹的名字，是你父亲起的，而大桐你的名字，却是我亲自起的。”
“桐者，凤栖之木。”
“这些年来，我一直都认为，并越来越认为，你祖母嫁给我，是辱没她了。她是巫女，她是妖女，她是神女，不管怎么说都好，但我却是一个凡人。”
“她的能力，也只是被用来发掘这世俗间的财富罢了。”
“不应该是这样的，不应该仅仅是这样的。”
“但是我，包括你祖母她自己，除了这个之外，也确实不知道该怎么用它。”伊藤静石目注着孙女，“大桐，我给你起这个名字，就是希望有朝一日，你能成为那棵凤栖之木，等来自己的凤凰。”
“许君……”伊藤真桐喃喃着。
“是的，许君。”伊藤静石肯定地说道，“我确信，许君就是凤凰，但我不知道，最终，他是否能成为你的凤凰。”
听得祖父这般说着，伊藤真桐一时间，心中无限惘然。
踏上轮渡返回的许广陵，心中一样有着惘然。
钱绍友知趣地没有打扰他，所以许广陵是一个人在船面吹着海风。
海风卷拂，卷起海水从远到近，又从近到远，泛起一片片白色的浪花，哗啦啦啦。
许广陵思绪纷纭，想起了在日本所见的一切，想起了伊藤静石以及伊藤真桐姐妹，想到了关于沉船的那部电影titani，也想到了中国古代的一句诗。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
一只船翻沉了，依旧会有无数只船，从它边上越过。一棵树病枯了，春来之际，在它的周边，也依然是，万般草木，欣欣向荣。
翻沉者自翻沉，病枯者自病枯。
它们的时间停止了，中止了，而外面的时间，依然在继续地流转着。
中医在中国。
最终，会不会是那只沉舟，那棵病树呢？
许广陵想起以前老师所说的话，中医在日韩美欧等地，方兴未艾。
如果这都是方兴未艾，那么，它们大兴的时候，又会是什么光景？那时中国，还有中医么？怕是连残骸估计也都不剩了，然后等过个几十年，再重新从西方引进？
甚至，不止是中医。
“许君，设孔圣复生，游览今日之中国和日本，不知当视何者为夷，何者为夏？”
许广陵想起伊藤静石的话。
此时此际，许广陵同时想起的，还有他认识的一些人。
章老先生和陈老先生，他的两位老师。
他们一个医学大宗，一个武学大宗，他们两人中的任何一人，都可以轻易地在自己所代表的领域，横扫整个日本。而那轻易的程度，不会比翻一下手掌困难多少。
……
周老师。
那是一个从事教师行业的人，也是把一辈子的光阴贡献在讲台上的人。
他不止对他许广陵很好。
他对所有的学生都很好，哪怕成绩不太好的。
他尽心尽责地对待着手底下的每一个学生，真正地尽着“园丁”的责任，既教书，也育人。
……
徐老站长，还有研究所里的那一帮子人。
他们专心于自己的领域。
领域外，他们无名，甚至领域内，他们很多人也都无名。
但他们，兢兢业业着，在自己所研究的项目上，或添砖加瓦，或开疆拓土。
……
钱绍友。
还有他背后所代表的阵营。
许广陵素无了解。他知道的，也只是他接触的那一小部分而已。但就那么一小部分，让他毫不犹豫地用接近于“神通”的表现，把钱绍友从生死边缘拉了回来。
……
老谭，老林。
他们都没有多少文化，老林甚至连上网都不会。
但他们对自己的工作，很认真。
他们是森林保护者，而他们自己活得，也像是森林中的一棵树一样，沉默着，也倔强着。
……
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第423章 这就是华夏（）
许广陵的意识如云翻覆。
由认识的那些人身上，又转到了这艘船上面。
这是一艘往来于日本和中国之间的客船，乘客的身份，以中日居多，其他美德等国的人也有。
其他的很好分辨，而中日的则有些混淆，他们很多，从外形上并不能明显的区别，至于言语上同样也不能，中国人操着日语，日本人操着汉语的，都很多。
而若是一直从事双方贸易等交流的，就更是无法分辨了。
不止外人无从分辨，可能他们自己，也无从分辨自己。有些东西，一步步地，一点点地，在天长日久之中，慢慢地也就淡化了。
许广陵想起孟母三迁的故事。
孟子小时，他们家住得离墓地近，孟子耳濡目染丧葬等事，并多有模仿，孟母认为这地方不适合孩子的成长，就搬走了。
他们搬到集市，集市整日熙闹哄攘，吆喝买卖，以至牲畜屠宰等，小孟子估计也很快就融入了这样的环境，然后，孟母再一次地搬迁，他们搬到学宫附近……
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
《三字经》，旧时童蒙读本。
也正因为是童蒙读本，才真正地昭示着其地位。
那是最浅显也最通俗的东西，却又是这个群体数千年来，一点点沉淀下来的，真正的基石。
基石少人见，也少人知，但却一直都在默默地发挥着作用。当你把目光从各种各样的建筑中暂放下来，放到脚下，放到大地上，放到起始的地方，你会看到它。
是基石而不是建筑，决定一个群体真正的高度。
建筑可以崩塌，但基石不会。
它在，永远都在。
哪怕地面上所有的建筑都崩塌了，都被摧毁了，也依然可以一次又一次地重建。
人之初，性本善。
性真的本善么？
未必。
性善论，性恶论，性无善无恶论，这些，在我们的文化中都有。
但三字经定性为善。
这不是真理，而是选择。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子路进城，早上看守城门的人问：“喂，你是从哪来的？”子路道：“从孔子那里来的。”守城的道：“就是那个知其不可为而为之的人吗？”
知其不可为而为之，这同样是选择。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
这便是孟母教出的儿子所说出的一句话。
这不是真理，它甚至有违人性。
但它同样是选择。
嵇康，竹林七贤之一。
嵇康有很深厚的背景和名望，司马昭其实很看重他，也非常需要他这杆大旗，来收拢世族之心。嵇康只要轻轻点下头，下一步，立马就是封候拜相，衣冠朱紫。
但他就是不肯点这个头。
后来，他的头就被司马昭砍了。
砍就砍呗。
断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
嵇康没有陈元帅这样的壮怀激烈，但他们骨子里，却都是一样的慷慨，一样的倔强，一样的高亢。只不过后者用壮怀激烈来表达，前者则只是用沉默来表达。
嵇康知道他不点那个头，不说某些话，不做某些事，就是在走向深渊。
他知道得再清楚不过。
但是，自始至终，他就是沉默着。
有时，沉默同样是一种最高亢也最悲壮的回答。
李斯临刑，痛悔莫及地儿子道：“现在还想牵着黄犬和你一起去东门外打猎，岂可得乎？”
嵇康临刑，则只是淡淡地接近于沉默地说了那么一句：“广陵散于今绝矣！”
是感叹那首乐曲自他而断？
或许吧。
但这句话真正的表达，大概还是想说着，我去之后，阮籍啊，向秀啊，彼等之辈，又能在司马昭的高压下坚持多久？该降的，还是降了吧。当然，我不劝你们。
总有人，不自量力，生年不满百，常怀千岁忧。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
这些，都是选择。
而这个群体，也就在这般一个又一个的选择中，沉淀着，和升华着。
一如生命个体的进化。
一人又一人，一年又一年，一世又一世，一代又一代，千秋而下，沉淀的化为基石，升华的成为信仰，成为很多人精神上的指引。
许广陵想起了《左传》中的那句话：
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
然后，章老在书房中给他述说的那些圣贤的名字，一个个地在心头晃动。
老子，隐世者。
他的行迹，无济于世，也无补于世。
但最终，他留下了一部《道德经》。
“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。”