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我去！原来以为买象头神送矢车菊蓝宝石是象头神占了便宜。可没想到，这两粒蓝宝石能通过这样的方式和这件象头神扯上关系，却是它们占了个大便宜！
因为，这个阿尔琼的身份非常的非同寻常，如果非要比较的话，他的牛逼绝对不在教皇格列高利十六世之下！
因为，他竟是印度锡克教的第五代祖师！而且，他还兴建了目前印度最出名的湿婆神庙，阿姆利则黄金庙！
阿姆利则黄金庙是目前印度锡克教最大的一个寺庙，位于印度边境城市阿姆利则市中心。
这座黄金庙的建造共耗费了750公斤黄金，被誉为“锡克教圣冠上的宝石”！
据记载，这座黄金庙是由锡克教第5代祖师阿尔琼于1589年主持建造的。
该庙庙门及大小19个圆形寺顶上均贴满金箔，在阳光照耀下，分外璀璨夺目，一直以来都被锡克人尊称为“神之殿”！
而主持建造这座寺庙的阿尔琼则被他们称为，代表神行走在人间的神之子！
可是，恰恰正是因为这个称呼，这个倒霉的家伙在1606年，刚刚43岁的时候，就被当时的印度皇帝查罕杰因为猜忌而处死！
而这件象头神的后边竟然标注了他的名字，这该是何等的珍贵？
象头神迦尼萨是印度最知名的神灵之一，相传是湿婆神和雪山女神之子。在印度，人们在进行任何活动之前均会先礼拜象头神，因为他是创生和破除障碍之神，人们相信他能够带来成功和幸福。
而现在，这两个非同一般的人物被一件木雕联系在了一起，那么，这里边会不会还有什么其他的神奇传说或者是典故？
李逸不确定，而在这件事情上，很显然，强大的百度也帮不上什么忙，因此他只好珍重的将象头神在袋子里放好，等有时间，再好好的扒它的身份吧！
看了一下时间，刚刚过去了还不到一个小时，而仅仅这点时间，他竟已经有了这么大的收获，李逸的心气，一下子就被提了起来。
这是一个销售古籍的摊位，但卖的都是一些西方的书籍，因此虽然看起来很像都是一些老版本，而且鉴灵牌也确定了其中的两本来自19世纪末期，但李逸还是没有太大的兴趣。
可是一想起此行的目的是为了寻找一些并不是特别珍贵的西方古董拿去换钱，李逸就摇了摇头，苍蝇腿再小它也是肉啊，还是将这两本书都找出来，确定价值后再卖掉换钱吧。
这两本书都藏在书堆里，而因为李逸刚刚使用鉴灵牌时是按在了书堆最表面的那一本上，因此要想将它们都找出来，还要开启着鉴灵牌一本一本的都检查上一遍。
书堆最上边的十几本都没什么搞头，李逸检查过后就将它们放在了一边。而当他又拿起一本书准备往一边放的时候，忽然愣了一下，因为，他在下边一本被撕掉了封皮的书上，看到了一个熟悉的画面。
荒野道路上，浑身上下都散发着白光的耶稣正在给一群农民布道，而且，那些人身后，还站着一头驴子！（。）
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第三百九十五章 紫泥彩缯山水四方水指（）
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李逸将手上拿着的书放下，拿起了那本残缺，却因此而让他看到了那幅画的破书。
看了一下页码，他发现，这本书不仅仅是封面缺失，而是至少缺少了十几页正文。但恰恰就是因为少了这十几页，才正好让他看到了这幅插图，这不得不说是天意如此。
翻看了一下，他发现这是一本意大利语的旧书，因此虽然很想问问老板这上边究竟写的都是些什么，可他估计以他的英语水平，应该是听不懂那些和宗教有关的专业单词，所以只好暂时作罢。
将这本书放到一边，接着往下找，很快，他就将那两本书找了出来，然后连看都没看，就直接掏钱一块买了下来。然后他就发现了一个事实，还好刚才没问，因为那个老板的英语水平竟然连他都不如，交流的时候居然也是靠蹦单词，甚至报价都是直接按计算器！
搞定了三本书，李逸接着往下看。他发现，瓷器是市场上华夏游客关注的重点，基本上，每一个销售瓷器的摊位前，站着的都是华夏人。他不由苦笑摇头，这市场上的好东西，真的就只有瓷器吗？
确实是不止瓷器，因为他还发现，一些经典款式的古董手表也是人们关注的重点，另外还有就是一些旧皮具，尤其会受到一些华夏女游客们的关注。
也是，一个新的古琦品牌的包包至少需要几百欧元，可在这里，八九成新的，运气好的话，几十欧就能上手，确实是有购买的价值。
李逸并没有什么特殊的目标，而且因为已经收获颇丰。所以看起东西来就比较随意，人多的摊位，他基本上都是远远的看上一眼就罢，也懒得过去凑什么热闹。
就这样走走停停。很快，他来到了市场中段，看到了一家经营紫砂壶的摊位。
虽然欧洲人不懂茶艺，但这几年来欧洲旅游的游客中，不乏出手豪阔的华夏人和日本人。因此，之前他也看到过两个经营紫砂制品的摊位，但这个明显不同。
这个摊位，不但摊主是一幅亚洲面孔，而且，还在摊位上方的遮阳棚上打上了一条横幅，横幅上，华文日文并列，写着两行大字，陈鸣远马上封侯壶。假一赔十！
不知道为什么，一看到这个条幅，李逸忽然就莫名其妙的想起了前几年看到过的那个鱼翅捞饭的笑话。
笑话很简单，说的是一个人看到某酒店门口贴出了一张通告，鱼翅捞饭18元一份，假一赔十！
一份鱼翅捞饭才18块钱，这个实在是很便宜，于是那人就进店点了一份。
结果端上来之后，他发现不要说是鱼翅了，就连粉丝都欠奉。不由大怒，用力的拍着桌子大叫：
“鱼翅，鱼翅呢？”
这时，一名穿着厨师服的大胖子手持一把菜刀。从后厨雄赳赳气昂昂的走了出来，
“我就是鱼翅，谁在喊我？”
那个摊位现在就有点这种感觉，因为其上虽然挂着横幅，人流量也很大，但很多被横幅吸引过去的游客都只是稍一驻足就转身离开。
这种情况很不正常。因此李逸明知道很可能是坑，但还是忍不住想要过去看看。
走到摊位前一看，都不需要人帮忙解释的，他一下就明白了原因。
这家的东西，实在是太贵了！而那件用来吸引游客的所谓陈鸣远马上封侯壶，更是被标了一个200万欧元的天价，人家压根就没准备往外卖！
和别的摊位不同，这家的紫砂器每一件旁边都有一个小纸牌子，上边不但标着价格，而且还同时用几种语言写着谢绝还价意思的字样。
看着那几乎件件都是五位数的标价，李逸也有一种扭头就走的冲动。
尼玛，这里是欧元区，不是日元区，你这些明显一看就是新壶的紫砂壶，居然要价都超过一万欧元，是想钱想疯了还是把其他人都当成是傻子了？
正准备转身离开，忽然旁边过来了一男一女两名亚洲游客，其中那名中年男子目光在摊位上一扫，就伸手拿起了一件方形带盖，四面都绘着山水图案的紫砂盒子。
随即，李逸就听到他和老板用日语流利的交流了几句，然后放下四方盒，摇摇头，离开了。
李逸之前并没有注意到那件紫砂盒子，这时被那名日本人一提醒，才想起来，这应该是一件水指。
水指就是用来盛水的道具，是茶道上使用的比较多的一个东西，尤其是日本茶道。
李逸曾经看到过一个说法，就是说日本人一旦坐在榻榻米上点茶，就不能够再起身去取水。这时候如果茶釜里的水不够用，或者是太烫，需要调节水温，此时点茶人就需要从水指中取水。
另外，点完茶的茶筅需要简单的清洗一下，这个也需要使用水指里的水。
这玩意，在现代华夏是一件很少够能见到的东西，因此他只是简单的看了两眼，就弯腰将它拿到了手中。
将水指拿在手里看了几秒钟，李逸知道，这次只怕是遇到好东西了。
因为现在他虽然还没有动用鉴灵牌，不知道这件东西具体会是谁的作品，但他只是从这件水指四面壁上泥绘图案的手法就能看出，这很可能是一件清早期宫廷紫砂大师的作品。
泥绘，是使用紫砂泥化为泥浆，然后利用壶胎的附吸能力在紫砂壶壁上进行堆雕绘刻，堆绘花鸟、山水等图案纹样的一种特殊技法。通过这种技法，手艺高超的艺人往往能够很轻易的在紫砂壶面上凝造出一种类似薄意雕刻的浮雕透视效果。
这种以泥为饰的工艺技法，需要制作者具有非常深厚的书法绘画、贴塑等艺术功底，因此往往非大师而不能为。
泥绘装饰流行于清初乾隆鼎盛时期，当时的宫廷崇尚繁缛堆砌的风格，极尽炫耀其富贵，因而往往是壶工和绘工之间分工协作，各显其技艺之精华，可谓不惜工本。
而清末因为国势衰落。再加上商品壶成为主流，相比之下，泥绘装饰壶费工费时，要么粗制滥造。要么付出与收获不成正比，因此逐渐被市场所淘汰。
而泥绘紫砂壶因为壶体的装饰画面容易剥落残缺，壶造型与装饰意境不贴切等其自身难以克服的几个缺点，所以能够传世的精品极少。
这件水指虽然不是紫砂壶，但李逸的国画水平早已今非昔比。因而他只是从泥绘手艺上就能看出，这应该是一件传世精品。
这件水指四壁都是山水画，不但画面优美，意境深远，而且，制作者还通过其高超的技艺，利用不同的泥色在画面上营造出了一种浅绛山水般的绘画效果，堪称绝妙。
李逸对东西非常满意，可当他看到老板标出的价格时，不由一下皱起了眉头。这件水指，竟然要到了12万欧元！
其实，如果这件东西能够确定年代和制作者，能够有明确的款识证明确实是清代的大师制品，这个价格不但不高，反而还非常的便宜。
但问题就在这里，因为这件水指无款。
无款难不****逸，既然确定东西确实不错，直接动用鉴灵牌就好了。
清乾隆紫泥彩缯山水四方水指，钱正林
彩缯是用在丝绸上的一种工艺。用在紫砂器上则是用来形容工艺精湛，其实指的就是泥绘。
而钱正林则正是乾隆年间的一位宫廷制紫砂壶大师。
确定了紫砂水指的年代和制作者，这个价格在李逸看来，应该是老板看走眼了。因此也没什么好犹豫的。在确定确实不让价之后，他直接掏出银行卡，直接刷卡了事。
当老板刚刚将紫砂水指包装好，交到李逸手上，刚才问过价的那名日本男子匆匆跑了过来，和老板交流了两句之后。就直接找上了李逸。
“先生您好，请问，您能让我再看看那件水指吗？”
这个日本人的华语说的很好，�