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后来病僧的恶疾渐渐痊愈，打算离开该寺，临别时对知玄说：“你以后有难临身时，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法消弥你的厄难。记住，我居住在有两棵大松树并立的地方。”
后来，知玄因为德行高深，深受道俗的尊崇，连唐朝皇帝都向他求教佛法，唐懿宗还于咸通十二年赐给他装饰华美、高达两丈的沉香宝座，以示尊宠。
受赐以后，知玄和尚名声益显，坐上宝座更自觉尊荣。
然而没过多久，知玄的左腿膝盖上却生出了个“人面疮”，有眉有眼，有口有齿，恰似人面，不仅看上去让人生畏。
更有甚者，这人面疮还有要求：每天都得拿饮食喂它，它能象人一样大模大样的张口啖食。
知玄和尚痛苦万状，四处求治，可名医们全都束手无策，正所谓“妙药难医冤孽病”。
疮疾日烈，万般无奈，知玄终于记起了当年那位病僧的临别赠言，决定立即前往四川彭州九陇山求救。
根据病僧的指示，知玄入山寻访。
一日傍晚时分，天光暗淡，山路难行，正不知如何是好时，知玄忽然望见两棵并立的大松树，待快步走上前去，只见树后殿宇广阔，金碧辉煌，那位僧人就站在门前。
知玄将自己所患的怪疾如实相告。
僧人告慰他说：“不要紧的，我这里的山岩下有一泓清泉，等到明日去洗一下就会好的。”
翌日清晨，昔日病僧令一孩童为知玄带路，引领他来到岩下泉畔。
知玄用手捧起清水刚要冲洗，膝上的人面疮却忽作人语，出声大叫：“不要洗，不要洗！”
紧接着又问：“你是否读过西汉史书中记载的袁盎与晁错传呢？”
知玄回答：“当然读过。”
人面疮便说：“你既然读过了，何以不知袁盎错杀晁错之事？当吴楚七国造反时，袁盎向皇帝进谗言，斩晁错于东市，以致晁错冤深似海，怨结千年，往昔的袁盎就是你的前身，而晁错就是我。”
“我怨深恨重，自那以后，总想伺机报仇。可是你十世以来都是高僧，持戒精严，冥冥中有戒神保护，令我无法近身。近年你受宠忘忧，享受过奢，动了希名欲利的心念，无形中德行已经亏损，冤业可以乘隙，我才得以接近报复你。”
“现在，蒙迦诺迦尊者出面调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的宿债也告终结。从今以后，我不再和你为难作对了。”
知玄听了，身毛直竖，非常震恐，连忙掬水洗疮，一时痛彻骨髓，昏厥在地不省人事。
复苏后，知玄和尚只觉得左腿舒展如泰，人面疮已经不见，连疤痕都未留下。
再回首，身后仅是荒山一片，寂寂茫茫，昨日金碧交辉的崇楼宝殿已杳无踪影。
知玄方才感悟：那病僧乃是受佛敕命永住世间守护正法的十六大阿罗汉之一的迦诺迦伐蹉尊者的化身，昔日的疮疾是他应世度生的随机化现，不是凡情可以测度的，自己当年以一念慈悲心种下了无上福田，才感得圣僧以三昧圣水加持，去除那冤业讨债、因果感召的奇疾恶病，进而解怨释仇，消除业障。
觉悟后知玄和尚一方面在迦诺迦尊者垂慈的双松圣迹修建寺宇，另一方面记事撰文，写成《慈悲三昧水忏》，他自己早晚恭敬礼诵来报答圣僧的恩德，又给道俗留下了忏悔业障的方便。
这个故事说的怨念持续时间是“十世”，这是一个生动的故事，可生活中的怨念其实随处可见。
怨念的产生和当事人过往的所见所闻及经历有关，因为利益，地位（包括心理地位），生命，财产被侵占产生了抱怨，怨恨情节。
小的可以因鸡毛蒜皮的事而起，大的是可以是家仇国恨，信仰之争，如有些人对跳广场舞的大妈的怨念，单身人士对情侣的怨念，小偷对抓住他的人的怨念，当初你画下三八线的时候同桌超越界线你产生的怨念，再如基督信徒对犹大（Judas，《圣经》人物）的怨念，慰安妇对日军的怨念，犹太人对希特勒的怨念等等。
秦风心中明白。
世间无数的怨念，数都数不过来。
眼前的这薛软软，就是被怨念加身，拥有了一身无比奇怪的能耐。
秦风知道，怨念是受往昔业力牵引所起的嗔心，其根源是曾经有结怨，无论何时遇见都会心生嗔念。
从某种程度上来说。
薛软软的情况就是这样。
只不过是被人利用了而已。
“这就是怨念？”
听完了秦风的话，薛软软短暂的陷入到了沉思之中。
“没错，接下来，我就该为你解除怨念了。”
秦风微微一笑，其实，将这些道理和原理告诉薛软软，怨念之力就已经消除了一半了，只是她自己没有察觉过来而已。
接下来，加上术法的支持，一切就都好说了。
……
第517章 水陆（）
说话着。
秦风身形一动，双手瞬间就掐印出一个手印出来。
一个金色的符印，刹那间就笼罩住薛软软。
秦风的速度十分之快。
薛软软还没有反应过来。
秦风就已经将这一切都做好了。
刹那间。
一股剧痛从心底冒腾出来，传遍全身。
秦风所施展出来的金色符印，就如同硫酸一般，在腐蚀着薛软软的身体一样。
“啊……”
刺耳的尖叫声，传递出来。
门口站着的五个小伙子，此刻，目瞪口呆的看着眼前的这一幕，完全傻眼了。
“保持本心，六道轮回没有那么简单能够进入的，想要获得重生，获得来世，就必须要消除你身上的怨念，不然的话，进入九幽地府，还没有走黄泉路，你就会被阴差给抓住的。”
秦风的声音缓缓的响起，对于门口的五人根本没有理会。
此刻，厂房内，随着薛软软的变化，浓厚的阴煞之气渐渐爆发起来。
似乎是感应到了秦风的动作。
无尽的阴煞之气，全部朝着薛软软汇聚。
瞬间，秦风就察觉到了这一幕的变化。
“赦！”
秦风再次一动。
一声呵斥。
双手也没有闲着，一个金色符印，再次掐印出来，随着体内所爆发的念力。
这汇聚起来的阴煞之气，顿时就被秦风给打散了。
做完这一切之后，秦风转身。
“把牛牵好。记住，等下不管看到什么，都不要出声。”
秦风一本正经，严肃的对着五个小伙子交代着。
五个人，狠狠的点了点头，表示听到了。
接下来。
秦风双眼一眯，瞳孔收缩。
单手一番，手中出现了两张符箓。
体内的念力涌动，空气之中，一阵奇异的气场波动，瞬间就散发出来。
聚灵化物。
两把锋利的短剑，出现在了秦风的手中。
没有丝毫的停留和迟疑。
秦风运转体内的念力。
猛然一挥。
两把短剑，就如同利箭一般。
直接飞射出去。
“噗嗤！”
直接命中两头耕牛的头颅之中。
短剑内附着的庞大念力，直接将两头牛的脑髓给震碎。
两头牛没有丝毫的痛苦，就直接被秦风给杀死。
锋利的短剑，穿透头颅，直接插入心脏，刺出一道大大的口子。
牛血顿时就疯狂的涌现出来。
五个人年轻被眼前的这一幕再次给震惊到了。
此刻根本惊讶的说不出话来。
两头牛，倒地了。
“站好不要动，接下来，你们可以闭上眼睛。”
秦风开口交代了一句。
就不再理会。
五个年轻人，下意识的听从了秦风的话。
他们都没有发现，倒地的两头牛，其牛血涌现出来，流入地面之上，顿时就好像被吸引了一番。
牛血朝着这薛软软的位置流过来。
这两头牛，是秦风所交代的，让陈老板找来的耕地之牛。
众所周知，牛，是一种很奇特的动物。
在民间，有着诸多的传闻，包括牛眼泪抹在眼皮上，能够看见阴间之物，也确实是如此。
只不过是需要经过特殊手法的炼制。
这两头牛是耕牛，天天与大地接触，其体内早就蕴涵了大地之气。
其牛血自带有一种气场。
从某种意义上来说，这种牛血已经不是普通的牛血了，而是一种风水道具。
这种牛血，能够有效的化解怨恨之气和阴煞之气。
这也是为什么，在民间的大型祭祀，包括一些房子建好会采用杀牛来进行血祭。
其实就是这么一个简单的道理。
秦风叫陈老板准备这两头牛，其实就是为薛软软所准备的。
厂房之中，薛软软凄厉的叫声还在继续，传入人的耳中，有一种滋心的难受。
也好在这牛血流过来，其实阻挡了一部分的阴煞之气传递，所以门口的五个青年小伙，影响并不大。
而秦风，已然是修气境界，作为风水修士，又怎么会畏惧这些。
时间缓缓的过去。
并没有过去多久。
不过片刻的时间。
薛软软终于平静下来。
身上的红衣，也不知道什么时候变成白色的了。
周身的阴煞之气也消散了大半。
此刻，秦风用神识感触，在其身上根本感触不到丝毫的怨念。
“多谢大师！”
平静的薛软软，稍微的有了一点生气。
对着秦风开口道谢起来。
“不用客气，这是我们之间约定的。”
秦风点了点头，开口说道。
“接下来，就开始水路道场，送你进入六道轮回。”
秦风知道，水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
说到这水路道场，不得不说一个小故事。
在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。
一天夜里，他梦见一位神僧来访。
这位神僧对他建议说：六“道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”
梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。
这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。
于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。
直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。
典故里的大致内容是这样的：某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。
阿难问：“你是谁？为什么来这里？”
鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你：三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”
鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”
第518章 法会（）
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。
于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。
食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之们舍去鬼身，生于天上。
阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。
仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。谨启。”
梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。
刚一拜下，殿堂