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尤其是有日光的时候，它即使已经留了面，也不会和太阳争夺露脸的机会。
只有在一部分夜间，太阳休息的时候，它才行使起它的职责。
太阳和月亮是照耀地球的主要光源，保证地球将来的主人、也就是人类的合宜生存环境，除此之外，造物主还造了许多星星。
这些星星的体积有的很小，有的却很大，深知比地球、甚至比太阳还大无数倍。
但是因为他们和地球的距离相对来说比较远，看起来就比较小。
但是不管它们里地球是远还是进，体积是大还是小，对于造物主的创造目的来说，它们都不如地球、太阳、月亮重要。
所以造物主没有提它们的名字，只是说了一句“又造星辰”，提到它们。
实际它们有的恒星，有的体积非常巨大，为什么造物主却没有对它们更加重视呢？
百里良骝和保罗三世一边观看造物主的创造一边讨论这个问题。
其实这个问题是孔毓良提出来的。
孔老夫子以降的儒家提倡的是天人合一，做什么事情讲究天时地利人和，因此对天象非常重视。
尤其是作为孔氏家族当代传人，对天上的星座大有研究。
老夫子又不是那种食古不化的人，所以对现代天文学知识也多有涉猎，至少对恒星、银河系、宇宙大观什么的都相当了解。
当然问题也很多，其中一个疑问就是到底地球在造物主的整个创造中起到一个什么地位。
这个在历史上涉及到地心说、日心说的争论。
如果从谁是恒星到底是围着谁转来说，当然是日心说。
但是，如果从造物主角度来说，到底那个最重要，也就是说造物主的创造中心？
“这个问题我一直在想，倾向于同意日心说；但是现在亲眼目睹了造物主的创造，包括太阳在内，也是从光照大地这个角度说起太阳的目的，我就说不定了，大家是不是给我解解惑，哪一个是中心？”
百里良骝说：“我也有同样的问题！下面就请保罗老师、麦柯你们说说。”
第828章 造物主造天地，谁是中心？（）
保罗三世闻听，疑惑地问：“这个怎么回事？我不知道争论的来龙去脉，造物主造万物，不都是为了万物之灵，让人来管理，然后来荣耀造物主吗？岂有他哉？”
作为正规大学的高才生，还是研究生水平，百里良骝当然知道这个问题的一般答案，但是具体的东西就不甚了了。
麦柯知道得多一下，尤其是教会上，曾经搞的很激烈，甚至到了你死我活得地步，但是那都是宗教信仰方面的观点对立。
所以对孔老夫子、保罗三世的问题，都没有把握回答明白。
百里良骝敏感地觉得这件事情不是小事，想了一下，决定找来援兵，就让闻人博古、闻人通今过来，这哥儿俩珠联璧合，应该是个答案。
二人一起过来，听了这个问题的介绍，闻人通今首先发言。
关于这个问题，历史上有两种截然对立的观点，一种是日心说，一种是地心说。
地心说，就是坚持地球是宇宙的中心，地心说则坚持地球是宇宙的中心。
这个名词，日心说，等同于“地动说”；地心说，则等同于“日动说”。
这里的动，相对于静而言，如果是地动说，那就是坚持日静说，动的围绕着静的转圈。
反之，如果说日动说，则地是静止不动的，太阳则围着地球转。
坚持日心说的代表人物是一位波兰的天文学家，名字是尼古拉·哥白尼，一般都说日心说是他完成的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。
但是，“坚实的大地是运动的”这一点在古代是令人非常难以接受的，古代人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，使他们误认为地球就是宇宙的中心。
并且托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此地心说被大众广泛接受并被当时的教廷认为是真理的一部分。
但是这以后，日心说仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少。这其中最为著名的支持者就是乔尔丹诺·布鲁诺了。
布鲁诺一生始终与“异端”联系在一起，并为此颠沛流离，最终还被宗教裁判所烧死在鲜花广场上。
他支持哥白尼日心说，发展了“宇宙无限说”，这些在他所处的时代中，都使其成为了风口浪尖上的人物，因而，他常常被人们看作是近代科学兴起的先驱者、是捍卫科学真理并为此献身的殉道士。
但是实际原因不是他支持日心说，而是因为他的泛神论、多神论等令宗教恼火的宗教思想，在那个时候这些思想是不被容许的。
事实上，直到1609年伽利略使用天文望远镜发现了一些不利于旧有的亚里士多德宇宙论和托勒密体系从而反过来可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。
这些天文现象主要是指：月球坑坑洼洼并非像古希腊人想象的那般完美，太阳存在黑子，从而天界或“月上界”并非不变，木卫体系的发现直接说明了地球不是唯一中心，金星完整相变的发现也暴露了托勒密体系的错误。
然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与观测数据相吻合，日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说才于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。
简单地说，“地心说”就是以地球为宇宙的中心，“日心说”是以太阳为宇宙的中心。
介绍完以后，闻人通今总结说：“目前来看，这两个关于宇宙的观点，都是从天体物理角度描述这个宇宙的，在科学界和大众观点中，可以这样说，日心说已经被普遍接受，地心说则被彻底摈弃；这就是现状，但是今天我们看到了造物主的宣称和他的做工，如何理解和看待这个问题，我觉得需要重新思考。”
闻人博古说：“大体情况我同意小弟的介绍，但是我从宗教争论而不是科学研究的角度有一些不同的看法，要和大家说一说，看看有没有参考价值，尤其是对小弟刚才的提议，对这些已经存在的观点、看似已经确定不移的观点，是不是值得重新商榷。”
百里良骝和大家全都点头，等待他发言。
闻人博古又沉吟了片刻，才缓缓地说：“以我看，这个争论，不是物理上的、宇宙观上的谁是中心，而是造物主的造物目的到底是什么，也就是说，造物主如此创造、如此安排，他的重点在什么地方；这个关键搞不清楚，永远也没有正确的答案！比如说，以动与不动为标准，诚然可以把太阳当作中心，当作被围绕的目标，从而认定日心说为正确的答案，但是宇宙当中，比太阳大的星球比比皆是，还有银河系，那么是不是就可以变日心说为银河中心说呢？即使变成银河中心说，以后就不会有更大的系统？宇宙无垠，即使到了今天，谁能说清楚它的边界在哪里？如果不知道的话，又怎能断定哪里是中心？我们认为是中心的地方，也许不过是一个边角旮旯呢！所以，如果以物理为标准，这种说法都是相对而言有理，而不是绝对的答案，故此，我认为，把注意力放在物理中心上，本身就是错误的方向，都不能正确地回答问题。”
保罗三世道：“听你的意思，地心说、日心说都是错的？”
闻人博古断然道：“你说得不错，二者都是错的，因为他们都是方向不对。”
百里良骝问道：“既然二者都错，依你，应该什么是中心呢？”
麦柯也问道：“这个很有意思！用什么为标准来确定呢？”
“我的答案是，正确的答案是‘地心说’，但是重点不是物理上的中心点；确定的标准并非是动与静，而是造物主的旨意！”
百里良骝、保罗三世、麦柯、孔毓良、闻人博古异口同声说：“愿闻其详！”
第829章 不是动与静，造物主初衷（）
保罗三世和百里良骝都知道，上次听了保罗老师在古农坞上过的几堂课以后，要说对永生理解得最为透彻者，非闻人博古莫属。
大概是因为博古的关系，闻人博古对古典经文理解得很透彻，所以对造物主的旨意，可谓理解的非常透彻。
闻人博古能者多劳，也不推辞，当仁不让地就要和大家继续深入探讨。
不过，他刚要开始，却被百里良骝制止了。
“等一会儿，我突然想起，这个事情事关重大，影响深远！
“我们这里所有的人，都已经面对面见到过造物主，这是其一。
我们今后追求永生的探险，也将在造物主的直接领导下进行，这是其二。
“所以从今以后，再也不能如同以前一样，可以天马行空，随便乱想！
“隔着造物主走，符合他的旨意，是最关键的事情！
“因此，有一个正确的思路非常重要！是我们每一个人所必须确立的，否则，你死都不知道怎么死的！
“这个可不是我吓唬你！我们这理的每一个人，都必须顺从造物主，不然造物主不能容你，我们这里的每一个人也不能容你！
“因为你一个人会一个老鼠屎坏一锅汤，给全体带来灾祸。
“现在书归正传，正如刚才博古弟兄提到的，地心说或者日心说的争论，岂是一个物理问题？那是如何理解造物主的旨意的问题！
“因此，我决定，把这个讨论扩展开来，不仅仅是我们几个人思考这个问题，而且是所有探险队员都要参与。
“让大家全部参与，通过讨论，认真思考，提高警觉和认识，真切地直到当务之急最大的事情，就是遵从造物主的旨意。”
说完，他不等大家发表意见，因为他觉得这不是讨论的问题，而是他作为总司令必须一言而决的问题。
然后，他就通过那个万语通，告诉所有人他的决定，让所有人的集中注意力，注意到这个什么是中心的讨论。
告诉大家在下面的这段时间里，大家都把这个什么是中心的讨论，最为一个必须解决的思想问题，而且要统一认识。
然后他也把他们几个人的讨论，通过系统的工作，开放给大家。
至于对外直播，百里良骝一向都是交给闻人异馨去处理的，她和玛丽莲把这个讨论直接传给外面，那些人如何处理，他就不管了。
把所有人都包括进来以后，闻人博古才继续阐述他的观点和论据。
“今天是创造的第四日，因为所创造的东西还不多。
“综合起来，就是第一天的天和地，然后说要有光，就有了光，然后分别光和暗，也就是昼和夜。
“第二天，把第一天造的地分成了陆地和海洋。
“这个时候，我们可以大体知道，造物主第三天要针对哪一部分被造继续工作，就可以知道造物主的目的何在。
“因为我们不可以想象，造物主把他注意的对方放在一边不管，而去花功夫对付他本来不注意的东西！
“那么造物主第三天做了什么？
“命令大地发生青草、菜蔬、果子这三类东西，是不是？这是造物主给大地的命令，这一点是不是非常清楚，没有任何意义，对吧？
“根据我们的原则，造物主的重点放在大地上，那么他的创造目的也就必然在大地上了。
“如果你还不是很清楚，我们可以继续往下看。
“第四天，也就是今天，造物主造了什么？
“刚才我们都经历过了，谁也不会忘掉，就是造了一个大光一个小光。
“大光就是太阳，小光就是月亮，让它们管理白昼和夜晚。
“太阳和月亮是镶嵌在天穹上的，为什么呢？因为它们是要管理大地的，一个管白昼，一个管黑夜。
“因此，它们高高地悬挂在天穹，并非是为了它们自己高高在上，而是更好行使它们的职责。
“还有，它们还要负责做天象、定节令、日子、年岁。
“这些东西都是为了谁？
“一目了然，都是为了将来造物主要造的人类。
“从他们的被造目的来看，它们的人物是服务于在地上的被造的。
“这且不论，造物主还有专门的命令，这就是他要发光之体从天穹发光，找在地上。
“这就是明确地启示了造物主的旨意，造太阳造月亮都是只有一个目的，为大地照明。
“反过来说，如果大地不需要这样�