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时也曾读过几天私塾，颇识得几个字，入宫不久就得到司礼监掌印的赏识，现在怀恩身边随侍。
“且慢，杂家看这人服饰，不似一般道士。你请他过来，就说杂家有话问他。”怀恩道。
此时的李玄宗才反应过来，刚才呵斥它的那个小黄门上前道：“怀恩公公有请。”李玄宗当然知道当今司礼监掌印的名字。
“请问这位道长出自何宗，为何事徘徊于宫门前？”怀恩见多了企图自荐于天子，以求富贵的道门中人，但在大明门前还是第一次见到。
“贫道李玄宗，腆为武当道掌教，yu陛见天子，往道录司递折，奈何遭其面辱。彷徨无计，并非有意于宫门外逗留。”李玄宗无意中给道录司狠狠上了一剂眼药。
怀恩闻得堂堂武当掌教竟在道录司如此遭遇，心中也不禁愤然。武当道自洪武、永乐以来，均得到历代天子看重。成祖靖难之时以武当供奉的真武大帝为保护神，即位后大修武当宫观，武当祖师张三丰在大明更是有活神仙的声誉。
即使是近些年来，武当道与朝廷的关系不如以前那么紧密了，但区区道录司也敢阻拦武当掌教的折子，这分明是对天子和朝廷制度的蔑视。怀恩为人耿直，对这类欺上瞒下的勾当最是不齿。
“原来是武当掌教真人，杂家久闻贵宗祖师三丰真人之名，今ri见得真人，果然是有道之士。真人的折子，杂家倒是可以代为转达。”怀恩笑道。
大明制度，通政司的折子要递到天子手中，也要经过司礼监，如今有怀恩一言，李玄宗的陛见请求，上达天听的可能xing是百分百了。
“多谢公公好意。”李玄宗当然不会拒绝，抽出折子交给了身旁的小黄门。
“不知真人下榻何处，若得万岁召见，也方便宫内传旨。”旁边的小悟子轻声问道，全无初时的气势，
“贫道暂居于京城东岳庙。”李玄宗也不好与小家伙计较。
“杂家还有事要办，真人请自便。”怀恩一行人等往宫外去了。李玄宗见大事已了，就自回东岳庙等消息了。
此时的沈静圆，自从那ri与弟子史国安会面后，也在京城中寻找机会，他自知没有官方名位，也就绝了直接与朝廷打交道的念头。
对张玄庆所言的佛门意向，他倒是颇感兴趣：以天竺贝叶经文为饵，不知能不能钓起佛门这条大鱼。沈静圆打算亲自接触一下佛门，也算是为开海之事尽绵薄之力了。
大明当今以净土宗和禅宗信众最广，净土宗的信众主要是普通民众，而禅宗的信众以士子阶层为主。自宋以来，禅宗的大机大用已逐渐趋于丧失，其峻峭潇洒的机锋、杀活自如的棒喝已演变为ri常游戏，文字禅、棒喝禅泛滥成灾。不少禅师对此痛心疾首，逐渐开始接受净土宗的修行方式，讲究禅净合一，禅宗净土，殊途同归。
只要拉拢了净土宗，在佛门内部的阻力就要小得多，在这一点上沈静圆与张玄庆的观点倒是一致的。
沈静圆直往京城广化寺而去，广化寺始建于元，明初被废，成化四年重修，曾得内官监太监苏诚资助，重建后的寺庙规模宏大，眼下正是净土宗道场。
第十七章 广化寺中（）
沈静圆来到广化寺后，出面接待的是第五代住持圆环。圆环为净土宗门下，自接掌广化寺以来，为了净土宗在京城的发展，可以说是尽心竭力，但信众的范围还是集中在普通民众。京城里的达官贵人们要么是对净土宗的态度，还不如禅宗，士大夫以参禅为风雅事，但净土宗那种口头诵佛的方式被他们鄙视为愚民之术，甚至有些文官还把净土宗与白莲教联系起来，要知道朝廷对白莲教可是严格禁绝的。
沈静圆稽首道：“贫道今ri登门，实为汉家佛门而来。自永乐以来，历代天子对佛门虽礼敬有加，但多宠信乌斯藏密宗传人。我汉家佛门若无天子的支持，实难光大宗派。”
圆环黯然道：“自成化以来，老衲闻得当今天子，历年所册封之密宗番僧不计其数：乌斯藏番僧札巴坚参，封金刚普济大智慧佛，其徒札实巴、锁南坚参、端竹也失皆封为国师。
再封札实巴为法王，班卓儿藏卜为国师，又封领占竹为西天圆智大慈悲佛，又封西天佛子札失藏卜、札失坚参、ru奴班丹、锁南坚参、法领占五人为法王，其他授西天佛子、大国师、国师、禅师者不可胜数。
况且密宗行事取荒冢顶骨为念珠，髑髅为法碗，实在骇人听闻，有违佛家慈悲之意。”
沈静圆接口道：“当今天子宠信的汉家僧人继晓，也非佛门正宗出身，其人勾结内监，以方术献媚于天子，实在有坏佛门名声。贫道观密宗与继晓其人，能得宠于天子，实是以奇术惑人。想来佛门诸宗也有神通术法，若是。。。”
圆环打断道：“我佛门各宗当然也有神通术法，只是显宗与那密宗不同，只求本xing修为，不以神通术法为念。佛祖也曾言，不得随意在世人面前显露神通。”
“贫道闻得佛门有六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通，又有八识之分：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。不知大师已证得何种神通？”沈静圆知道圆环能主持广化寺，当然是有足够的实力，才能在京城立足。
“老衲惭愧，修行数十载，勉强证得神足通。”圆环也不隐瞒，只不过他一向并不在意这些。
“净土宗果然不愧为佛门大宗，当今汉家佛宗内能证得六大神通的，屈指可数，大师成就阿罗汉果指ri可待了。”沈静圆笑道。
圆环叹道：“佛门自宋以来，已无同道证得阿罗汉果，老衲以知天命之年，能证得神足通，于愿足矣。”
“贫道闻得密宗说密，身密、心密、意密，一切的修行与传承完全在一个上师和一个弟子之间单独进行，整个过程完全由上师来根据传人的具体情况量身定做，因而传承很难断绝。又有灌顶之法，还有活佛转世之说，一世修行不成，可转世再来。如此一来，密宗的修行者岂不是要比显宗，有更多的修行时间，其证果的机会也高得多？”沈静圆诚心问道。
“老衲对密宗转世之说也有耳闻，即使转世，也有胎中之迷，若不得见xing，也无法悟知前世，只不过是从头开始。”圆环认为密宗的转世之说，其实是投机取巧之道，实在有违佛门本心。
显宗讲究顿悟，其中以禅宗为最，俗话说的“放下屠刀，立地成佛”就是顿悟的写照。显宗修的是无为法。
密宗讲究渐悟，而且密宗有一整套的修行密法，不讲即身成佛，而是给了修行者指明了一条循序渐进的道路，比显宗对悟xing的要求低得多。密宗修的是有为法。
因此，密宗能得大明历代天子看重，除了稳定藏地的因素外，能让天子看到一套有明确效果的修行方式也是重要原因。
相比之下，显宗所言的那些虚无缥缈的悟xing，也就只有那些追求风雅的士子文人看重，而天子更重视的是能够显露出来的实际效果。而显宗又不愿擅自显露神通，当然就被天子轻视了。
沈静圆认为获得佛门的支持，显宗和密宗缺一不可，张玄庆只是联络过净土宗，忽视了密宗的势力。
“大师言之有理，但天子对密宗之崇信，远超别宗，贫道知道显宗修得无为法，对世间权势富贵视如粪土。但寺院要修，金身要塑，僧众要传，都离不开财势二字。因此借天子之力，是很有必要的。”沈静圆正se道。
圆环知道沈静圆所言不无道理，否则自己独自修持即可，何必来做这个广化寺的住持，佛门虽然修的是出世法，但也摆脱不了这红尘之事。就如同佛门弟子的度牒必须由朝廷发放，没有哪家宗门敢擅自为人剃度。
“贫道觉得既然密宗是以有为法，而得天子崇信，那么显宗仅仅用参禅打坐、口头诵佛此等法门是无法获得重视的。我道门张真人去岁于内库得见天竺贝叶经文，据传是当年三保太监下西洋时，从天竺佛国带回来的。贫道想来，显宗要求有为法，当往天竺一行。”沈静圆直到此刻，才开始吐露自己的来意。
“自大唐玄奘法师西行求法之后，我中土僧人再无人前往天竺。况且自唐末以后，西域丝路已断，我中土大德之士yu往佛国而不得。”圆环道。
“贫道以为不然，虽然西域丝路已断，但三保太监于永乐年间，所开辟的海路同样可以抵达天竺，而且以海为途，远胜陆路万里跋涉。而今我道门yu推动朝廷重开海路，希望佛门能共襄盛举。我道门正一道掌教张真人已经拜访过贵宗祖庭东林寺住持慧觉大师，也曾谈及此事，慧觉大师对此并不反对。”沈静圆此刻把全部底牌都亮了出来，若能取得这位净土宗高僧的支持，自己也算是为开海之事尽力了。
“原来慧觉师兄已经知晓此事，为了光大佛门，老衲也赞同前往天竺求法之事。只是如同真人所说，如今我等宗门并无力影响天子，恐怕对推动朝廷开海之事并无助力。”圆环赧然道。
“大师所言差矣，贵宗虽不能影响天子，但在黎民商贾之中的影响力是非同小可，那些权贵的家眷也多有信奉。这些信众或于民间，或于权贵内宅，也能为开海之事造势。”沈静圆细言道。
至此双方已经达成一致，沈静圆打算回东岳庙，与张玄庆商议如何处理密宗之事，圆环也要考虑如何借助信众之力。
第十八章 密宗之事（一）（）
张玄庆自从拜访过各位尚书后，对开海之事信心倍增，几位尚书都没有明言拒绝，而且此时正是他们遭汪直构陷，急需有人在天子面前替他们说话，而目前能做到这一点的，除了宫中内宦之外，就只有道佛两家。
沈静圆前来与他商议关于密宗之事，张玄庆才发觉自己忽视了密宗。虽然除了天子之外，文官、勋贵、道门、汉家佛门都对这帮喇嘛没什么好感，但当今天子登基以来，历年册封的藏僧却不再少数。
为了维护藏地的稳定，自大明立朝开始，历代天子对掌控藏地的密宗都是抚慰有加。成祖时就在宫中设番经厂，培训内宦cao作密宗仪轨。宫中英华殿、隆德殿、钦安殿，都供奉有密宗佛像，时常举行密宗法事。
从小在宫廷中成长的皇子，耳闻目睹随处可见的密宗佛像及频繁举行的密宗法事，不时接触入宫的喇嘛，并与为数众多的受过密宗法事训练的宦官朝夕相处，一旦继位为帝，当然是对密宗崇信有加。
当今天子更是沉迷于密宗双修法，登基以来册封藏僧为法王、国师、西天佛子称号不可胜数。更有喇嘛为献媚于天子，伪称万贵妃为空行母，以房中术引诱天子。
“实在惭愧，贫道竟然忽视了天子身边的密宗，不知道友对密宗之事有何看法？”张玄庆问道，对自己忽视了天子身边如此重要的一股力量，张玄庆感到心中有愧。
“真人不必自责，以真人年纪，行事能周全到如今地步，已经是天纵奇才了，此事不过是百密一疏。贫道对密宗之事，确有一策。密宗始传于莲花生大士，相传其人唐时应藏王之邀，自天竺入藏传教。若是以回归密宗祖师家乡的名义，那帮喇嘛也许会同意联手之事。”沈静圆道。
“以密宗祖师的名义？这确是良策。”张玄庆肯定道。
“京城里的密宗寺院，以成化七年重修的大隆善护国寺为最，天子所封的番僧札巴坚参，其人在京城密宗僧人中颇有威望，目前正暂驻于该寺。若是要与密宗商谈，此地最佳。”沈静圆过来之前，已经将京城内的各大密宗寺院探明。
大隆善护国寺前身是前元所建的崇国寺，宣德四年赐名大隆善寺，正统元年太监阮文等人兴建了后殿山门、廊房、方丈。正统四年改称崇恩寺。天顺年间，寺院部分坍塌。成化七年，天子命太监黄顺、工部侍郎蒯祥等人大修该寺，于次年完工，改名为大隆善护国寺。
张玄庆与沈静圆商议已定，两人前往大隆善护国寺拜访札巴坚参。
大隆善护国寺坐北朝南，殿堂甚多。除千佛殿、舍利塔为前元所建外，其余大多为大明宣德、成化年间所建。
札巴坚参闻得正一道掌教真人来访，特地在金刚殿中接待，殿上中间是弥勒佛，两旁为怒目金刚。
札巴坚参在汉地呆的时间久了，倒也说的一口流利的汉话，双方也就无需通译。
“不知张真人登门，有何指教？”札巴坚参对这位正一道的掌教真人，久有耳闻，以少年之身继承正一道大真人封号，新近又蒙天子赐婚�