按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
敬梁带着余老过来，几个人连忙离开了窗口，恭敬地请余老入座。
余老年纪大了，因为野外的危险性增加，他老人家不允许水边出城，尽管以前也是野外生存的高手。但是现在他的经验要比他采几株药的价值要高太多了。
“医学院不打算开办医院？不知道余老是基于什么样的考虑。”
高继冲曾经想在旅顺和大连开设两家医院，大部分准备工作已经完成，没想到被余老给否定了。
余老笑道：“医疗的基础是药物知识。基本的医学理论，以及强身健体的方法。中医药知识要和蒙学的动植物等等这些学科结合起来，孩子们认识一种动植物。就同时学习它们有什么用。中医理论其实就是五行平衡的理论，也是如何调和五脏六腑功能的理论，它和导引等等强身健体的方法是分不开的。所以王爷只需要从蒙学开始，把这些东西融合到课程中。医院要不要也无所谓。我倒是建议把医学院升为医学研究所。”
高继冲愣了一下：“您这是要把每个人培养成医生？”
余老笑道：“基本的医疗知识，医药学知识，保健知识。这是每个人应该有的知识。现在野外这么危险，没有这些知识。遇到了危险怎么办？如何自救？伤筋断骨这些都是小事，稍微训练一下就能够做到。比较难处理的是蛊毒。也就是您说得一些寄生在人体里面的微生物，有些是卫气消灭不了的，医学院要做的就是治疗这些病。”
高继冲沉默不语。
余老因为没有经过后世的利益社会的影响，他考虑的问题不一样。古代的医家都拥有救世的思想，达则为官造福百姓，穷则悬壶济世。高继冲努力摆脱后世的影响，但是这种影响是根深蒂固，潜移默化的。比如医院就是基于这样的考虑产生出来的。
后世的医疗系统其实是建立在医疗资源缺乏的情况下的系统，当然也是被资本充分渗透和利用后形成的系统。后世的人与自然界脱离，也就脱离了基本药物的来源，而这些医疗药物被资本控制，成为了赚钱的工具。
反过来，医疗知识的教育也从基础教育变成了专科教育，新中国建立，曾经要完成一个全民医疗，包含中医药物知识普及的全民医疗教育的尝试，不过很快就被资本给击垮了。
中医的药物，教育，救世济人强身健体的基本思想失去了生存的土壤，活生生被资本和利益污染，直至被彻底抛弃。开玩笑，你不抛弃中医药，控制医疗的资本如何赚钱？
高继冲的长时间沉默让本来还在解释的余老停下了话语。
高继冲回过神来：“余老说得对，不知道您对蛊毒有什么想法？”
余老解释道：“蛊毒分为外邪和内邪。外邪按照天道理论，需要整个天道，也就是您说得生物链来进行压制。比如水蛊，环境不再单一化，鸟类和吃钉螺的生物增加，钉螺成不了气候，自然也就形不成危害，蚊虫带来的瘟病也是一样。内邪比较复杂，是需要人体五行，元神、精气、营气、卫气平衡，才能保持不让某种内邪过盛，导致邪不胜正。所以瘟疫和蛊毒的资料不是简单的杀蛊，单纯杀蛊毒是杀不完的。需要标本兼治。”（未完待续）
第一百一十四章 中医精华与糟粕（）
“环境复杂化，生物种群数量增加，变异也会增加。比如一些蛇类的毒性会更极强，一些植物为了防御病虫害，毒性也会增加。让人发病的微生物和病毒也会变异，您怎么样在没有医院的情况下有效治疗病人？”高继冲问。
余老笑了：“医学里面除了治疗，还有锻炼，也就是您说的进化，人体精气、营气、卫气是可以强化的。我曾经在大理见过捕蛇人会让蛇毒入体，强化卫气，产生抗性，一般的蛇毒奈何不了他。当然这只是一个例子，证明除了平衡理论，还有平衡中进化的理论。宓乐就说军队的战士们因为常年摸爬滚打，经常弄得跟泥猴一样，到了野外什么都吃。他们的身体抵抗疾病的程度不是工厂的工人所能比的。被雨淋，风吹，日晒，被风寒入侵。要是一般人早就不行了，可是他们一点事没有。”
余老肯定地道：“一般人当然做不到和他们一样，但是王爷把城门打开，让动物们进城，让城里动植物丰富起来，这样做本身就是一种锻炼。周易就说，天行健，君子当自强不息。”
高继冲笑了：“好吧，我承认我错了。医院的事情到此为止。”
敬梁也笑了：“王爷，您就是想弄医院，您也得有医生，现在医生都在下面，他们在下面比在医院的作用大。”
“你们都反对，怎么不直说，却把余老请过来？”高继冲不满地说。
敬梁尴尬地道：“这涉及到整个医疗体系，我们只是感到不太妥，大家都不熟悉。所以才请余老过来。”
余老笑道：“王爷所说的医院，也并不是完全不可行，只是需要稍作调整。人的体质有盛衰，最大的问题就是接生和养老。再就是一些公共的卫生。所以需要由总理府下达给县和乡镇，抽调人员组成卫生保健院。主要做公共卫生和公共医疗，比如接生和给老人治病，夏天防暑，冬天防冻，如果真的出现的蛊毒泛滥，及时防疫。”
高继冲惊讶地道：“这是医学院的意思？”
余老笑道：“不是。是余政听说要修医院，嘟囔了几句，我觉得有道理。”
高继冲想想有可能，这些新名词都是教材上的词语，余老嘴里说不出来。
“小余政怎么不来看我。每次见到就跑？”高继冲对这个比自己小不了多少，但是名气越来越大的小神医又气又好笑。
“身份有别，他也不想因为跟您走得太近，被人误会。”余老微笑道。
高继冲不满地道：“你们一个个都离我远远的，继嗣哥哥和小萱妹妹现在连面都见不到。还有你们有话也不直接说，都拐弯抹角。我还小，我需要长见识，见识见识。我既看不到，又听不到，还长什么见识？比如这医院。我虽然提议，但是也需要你们去调查该怎么做，结果你们都把东西准备好了，现在说不行，那不是闹着玩吗？以后这种事少出。”
敬梁道：“王爷，终究是还是人太少。现在很多事情都是王爷一手推动的。大多数事情，王爷都看得比我们长远。办事的人员知识面窄，这种情况很难避免。我们也只是边做边看。以后下面的人见识多了。自然就会有办法提上来，我们就轻松一些。”
“我是个小孩子，只不过站在小孩子的角度看问题，想得长远自然得很。不过不管怎么样，我的身份也没有你们说的有多么不同。你们有话就说，别看见我就跑就行。”
敬梁笑着说：“是，王爷，不过您事情多，见什么还是要看王秘书安排。我告诉小余政不准跑就是了。”
余老也笑着说：“回去我敲打敲打小家伙。”
图书馆，一批医疗书籍进来，都是医学院经过重新编撰的药典。是与动植物调查资料结合在一起编撰的。
其他的药方和人体穴位、导引术等等书籍都是唐太医署的教材，还没有来得及编撰。
唐太医署分为四科，医学，按摩，咒禁和药园。其中咒禁被高继冲认为是针对七情和神魂方面的技术，也就是说相当于精神治疗和心理治疗，这方面的谬误比较多，暂时不宜放出去给人阅读，其他的可以全部放开。
医学院也来了很多流失在民间的医学博士或者他们的子弟。
大唐医学应该算是比较全面，从药材的种植到制炼，从疾病的诊治到药方，从按摩导引这种保健知识，再到精神心理治疗，几乎算是无所不包了。
高继冲过来，其中很大的一个原因就是要把咒禁的书籍撤下来，咒禁除了医家用，其实道教也用。道教除了咒禁还有符篆。天中，包括陈陶在讲述天文和风水的同时，也参杂了一些占卜和忌讳和预测学说。
这些东西在阴阳五行和天道论的基础上，参杂了人性善恶以及周易的发展阶段论等等观点，形成了一个庞大的体系，他实际上构成并影响了人类精神层面的东西。
如果你完全否认它，很可能会影响到后面一些正确的理论，并且它确实能够把人的精神意志很快向生理方向传递，能够掌控生死，并且操纵事物的发展方向。这些东西不是不正确，而是结合的方式错了。
如此庞大而繁杂的体系，其实拆解开来，不过就是心理学，生理学、哲学、逻辑学、甚至夹杂着史学。
中医七情致病的理论在内经的时候就有，都是一些通过长时间观察总结下来的结果，可是其具体的过程却很难去研究。也就是说，只有因果关系，而不知道具体导致因果的机制。
忽略了其机制，那么就有人研究原因，试图用其因，也就是人的感情和心理，来导致结果。咒禁就是通过强烈的心理暗示来反制生理上的失衡。符篆除了有心理暗示以外，还加上了辅助加强心理暗示的药物。当然也有人通过原因推测结果，那就是占卜和预测。
当然单纯占卜和预测已经超出了只针对人的范畴，还用到了用事物发展规矩来预测未来。
高继冲认为这些东西结合得不对，就把它分开，取其精华去其糟粕，还原事物的本真。
这是高继冲暂时把这部分书籍扣下的原因。（未完待续）
第一百一十五章 学制与生育年龄（）
最早肯定高继冲把天文分野以及吉凶联系起来的是科技司的天文局。
到达旅顺后，仪器厂在建造太阳能煮盐厂的同时就准备建造一个大型的望远镜。在江陵的小型的天文台从一开始就吸引了陈陶和堪舆司里的一帮人，后来他们模仿司天监成立了天文司。他们已经知道天上的神仙以及神座可能是假的，人可能不能升天成为神仙。但是他们需要更多的证明。
第一个由大型天文望远镜构成的天文台在一座小山上建立，很多天文测量知识还是老的，但是望远镜带来的观念却是新的。
这直接导致汉书到唐书里面的天文部分被天文司认为是错误的。
天文司重新经过准确的天文测量，修订了历法，因为实在广顺元年修订，所以被称为《广顺历》，广顺历中间只是把二十四节气与农业种植，包括海监局、水产局记录的鱼类洄游，林业司记录的鸟类迁徙时间记录在了历法上。
历法总归是要与老百姓实际生活结合起来的，这一点从古到今都是如此。广顺历很好地继承了这一点。只是没了吉凶内容。
《广顺历》被吴夏当做了郭威即位的贺礼送去了开封。
同时也给了高继冲祛除天文、历法、医学、道家典籍中的这部分内容一个理由。
高继冲指说了一句话：“光凭臆测得到的东西很明显与通过观测的实际结果差别太大，我不是不信这些，而是需要更多的观测资料与证据。”
图书馆的三楼，有一个小型的会议厅。
余老是第一个到的，随后吴夏、施睿静、陈陶、王朴、耿先生、玉清、玉琳、赵挺等人都到了。王朴和赵挺其实都会天文历法感兴趣，赵挺的叔父更加是司天监赵延义。事实上，只要是在司天监任职的人，时间一长都不相信鬼神吉凶之说。赵延义就是其中之一，他曾经拒绝替刘承祐禳除灾祸之兆。可是为了达到目的，司天监和道家通常又会利用天象来劝谏皇帝。大半的吉凶之说又都是出自他们那里。
“找各位来，是因为现在小学的教材已经编完了，一共五年，现在旅顺已经有一个五十多人蒙学五年的班。小孩子七岁上学。五年小学毕业，十二岁，所以我们设一个中学，初中三年。毕业就是十五岁，因为医学院还是认为小孩子十四岁成亲有些早。所以只有中学毕业之后方能谈婚论嫁。”
高继冲请余老解释。
余老解释道：“我行医几十年。以往小孩子十三四岁成亲，十五六岁生第一胎。大人小孩如过鬼门关。大唐之初，为了鼓励婚育，所以有十六论婚嫁的律法。”
施睿静插了一句：“太宗下诏男二十，女十五。后玄宗下诏书男十五，女十三。”
余老点头道：“是的，前人以为女子十四有为人母之道，四十九绝生育之理；男子十六有为人父之道，六十四绝阳化之理。不过医家认为凡是并不绝对，这要看人的膳食营养。大唐开元盛世之后。百姓富庶，男女都有年过七旬生子的事情。所以术数之说并不可信。”
术数之说起源很早，是周易开始，以数算、辅以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的一种学说。比如《太玄