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君，也无需去掉首纽。只有进入公门时才要脱掉齐衰孝服，但首纽，即便是去朝见国君，也无需去掉首纽，只有进入公门时才要脱掉齐衰孝服，但首纽仍然不可以去掉。
也有古书上说：作为君子，既不可强迫他人抛开丧亲的悲痛，不可忘掉自己丧亲的悲痛。古书上又说：虽然罪行有许多种类，刑罚只有五等；虽然丧服关系有许多种类，但丧服只有五等。需要重时就往上靠，需要轻时就往下靠，各自遵从自己的等列。
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（37）间传
斩衰丧服为什么要使用苴（ju）麻做的首纽和腰带呢？因为苴麻颜色黛黑，非常难看，所以用它来把内心的悲哀表现在服饰上面。穿斩衰丧服的人，其脸色深黑，就像苴麻一样；穿齐衰丧服的人，其脸色浅黑，就像枲（xi）麻一样；穿大功丧服的人，其神情呆板；穿小功、绍麻丧服的人，其神情和平常差不多。这是悲哀表现在脸色、神情上的不同。穿转衰丧服的人的哭声，那是一口气地哭下去，直到上气不接下气；穿齐衰丧服的人的哭声，虽是一口气地哭下去，但上气还可以接着下气；穿大功丧服的人的哭声，听起来是时高时低，尾声从容；穿小功、绍麻丧服的人的哭声，只要做出有悲哀的表情就可以了。这是悲哀表现在哭声上的不同。
居丧之中在和他人交谈时，如果是斩衰之丧，那就只发出“唯唯”的声音而不回答别人的问话；如果是齐衰之丧，那就可以回答别人的问话，但不可主动问人；如果是大功之丧，那就可以主动问人，但不可以发表议论；如果是小功、绍麻之丧，那就可以发表议论，但还不可谈笑风生。这是悲哀表现在语言方面的不同。
穿斩衰丧服的人，头三天不吃任何东西；穿齐衰丧服的人，头两天不吃任何东西；穿大功丧服的人，三顿不吃任何东西；穿小功、绍麻丧服的人，两端不吃任何东西。士人如果去帮助小敛，就要停吃一顿。所以父母的丧事，已经入殡以后，只喝稀粥，早上吃一溢米；而齐衰之丧在已经入殡以后，可以吃粗米饭和喝水，但不可以吃蔬菜瓜果；大功之丧在已经入殡以后，虽然可以吃蔬菜瓜果，但还不可以吃醋酱一类的调料；小功、绍麻之丧在已经入殡以后，虽然可以吃醋酱一类的调料，但还不可以喝甜酒。这是悲哀在饮食方面表现出来的不同。
为父母服丧，在虞祭、卒哭之后，就可以吃粗米饭和喝水，但还不可以吃蔬菜瓜果；满一周年时举行小祥之祭，此后就可以吃蔬菜瓜果；满两周年时举行大祥之祭，此后就可以吃醋酱一类的调料；大祥以后间隔一个月举行禫（dàn）祭，禫祭之后就可以喝甜酒。开始饮酒时，要先饮甜酒；开始吃肉时，要先吃干肉。
第525节 三年问（）
居父母之丧，孝子要住在庐中，寝卧在草苫（shān）上，拿土块当枕头，睡觉时也不脱头上和腰上的饰物；居齐衰之丧，就要住在室里，睡在剪齐了边却没有扎缘的蒲席上；为大功亲属服丧，睡觉的时候就可以谁在席子上；为小功、绍麻亲属服丧，像平常那样睡在床上也是可以的。頂頂點小說，。。这是悲哀表现在居处方面的不同。居父母之丧，在虞祭、卒哭之后，就可以把搭建庐时所用的卧地之楣用柱子支起来，遮盖庐的草苫也可以稍加修剪，睡觉所用的草苫也可以换成剪齐了边却还没有扎缘的蒲席；满一周年时举行小祥之祭，此后就可以搬到室里去住，睡觉也可以使用席子；满两周年时举行大祥之祭，此后就可以搬到自己的寝室去住；再隔一个月举行禫祭，禫祭以后就可以像平常那样谁在床上。
做转衰丧服所用的布是三升。做齐衰丧服所用的布，有四升的，有五升的，有六升的。做大功丧服所用的布，有七升的，有八升的，有久升的。做小功丧服所用的布，有十升的，有十一升的，有十二升的。做绍麻丧服所用的布，其经线的缕数是十五升布的一半，线缕经过加工，织成布后捶洗时不再加灰，这样的布就叫做绍布。这是悲哀表现在衣服方面的不同。
斩衰所用的布是三升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是六升，丧冠所用的布就是七升。为母亲穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是七升，丧冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭以后，男子要去掉麻腰带而换成葛腰带，葛腰带是用四股线拧制而成。满一周年举行小祥之祭，此后就可以改戴练冠，中衣也可以换成练衣，并且领子上带有浅红色的镶边，但男子的葛腰带还不能除掉。
男子除丧是从首经开始，妇人除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首经呢？妇人为什么要先除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首经呢？妇人为什么要先除腰带呢？因为首经在男子的丧服中最为重要，而腰带在妇人的丧服中最为重要，除去丧服的时候，先要除去最为重要的部位；正在服重服又遭遇轻丧，需要为轻丧改变丧服的时候，那就只能改变较轻的部位，满两年时举行大祥之祭，此后孝子就可以头戴用白色生绢所制的冠，冠缘又用白绩镶边，身穿麻衣。
再隔一个月举行禫祭，禫祭以后就可以戴用黑经白纬的布所制的冠，无论什么装饰也都可以佩戴。正服重丧，又遭轻丧，为轻丧而改变重丧之服，为什么要改变重丧较轻的不为呢？如果正在服斩衰之丧，在虞祭、卒哭以后，又遇上齐衰之丧，这时候，因为男子的较轻部位在腰，就可以戴上齐衰的麻腰带来包括斩衰的葛腰带；而妇人的较轻部位在首，就可以戴上齐衰的麻首来包括斩衰的葛首；而男子的重要部位在首，就可以保留转衰的首经不变；而妇人的重要部位在腰，就可以保留斩衰的腰带不变。
如果是在斩衰之丧的一周年以后又遇上大功之丧，那么，在后丧卒哭之前，无论是男子还是妇人，都戴着麻首经和麻腰带，这叫做重麻；在后丧卒哭之后，无论是男子还是妇人，都又改为葛首经和葛腰带，这叫做重葛。如果原来正在服齐衰之丧，在虞祭、卒哭之后又遇上大功之丧，那么，男子就要以后丧的麻腰带换下前丧的葛腰带，而头上仍戴着前丧的葛首纽、这叫做麻和葛兼而有之。
斩衰服丧在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和齐衰丧服在卒哭之前所服的麻经相同；齐衰丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和大功丧服在卒哭之前所服的麻纽相同；大功丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和小功丧服在卒哭之前所服的麻纽相同；小功丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和练麻丧服在卒哭之前所服的麻纽相同。
既然有这样的相同，那就可以既服前丧的葛，又服后丧的麻。兼服麻葛时要遵循的原则是，对于丧服的重要部位，仍服前丧的葛，而对于丧服的次要部位则改为后丧的麻。
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（38）三年问
守丧三年是根据什么来制定的呢？回答是：这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，藉此来表明亲属的关系，区别亲疏贵贱的界限，因而是不可随意增减的。所以说，这是不可改变的原则。创伤深重，复原的日子就长；悲痛得厉害，平复的时间就慢。守丧三年的规定，就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，用来表示无以复加的悲痛。
第526节 华西服饰的标志（）
&nb身穿斩衰，手执直杖，住在庐，进食稀粥，睡在草苫上，用土块当枕头，凡此种种，都是为了表示无限的悲痛，三年的守丧期限，实际上二十五个月就结束了。虽然孝子的悲痛还没有结束，对父母的思念仍然存在，可是守丧的期限却到此为止，这是因为对死者的怀念总得有个停止，对于活着的人也总得恢复正常生活。
&nb天地之间的一切生物，只要是高等的动物，必定都有感情。凡是有感情的动物，没有不知道爱护自己同类的。就说大的鸟兽，如果丧失了自己的同伴，过了一月，过了一季，还要拐回来巡视；经过过去居住的巢**时，必定要盘旋，要号叫，要徘徊良久，然后才依依不舍地离开。即使像燕子、麻雀一类的小鸟，在这种情况下，也要叽叽喳喳地哀鸣一阵，然后才依依不舍地离开。
&nb在所有的高等动物之中，没有比人更富于感情的了。所以，人对于死去的双亲，至死也不会忘怀。如果由着那些愚蠢无知和或者**无羁者的意思去办，他们就会早上死了父母，晚上就会忘掉。如果对他们放任不管，那岂不成了连鸟兽也不如了，还怎么能够让大家过集体生活而不发生混乱呢？如果由着那些讲究礼仪的君子的意思去办，三年的丧服，二十五个月就宣告结束，就像弹指一挥之间那样地迅速。如果成全了他们的心愿，那将是哀痛永远没有结束之日。所以先王为贤人和小人制定了一个折中的礼节，使大家都感到合情合理，然后除去丧服。
&nb那么丧期为一年的丧服是根据什么制定的呢？回答是：为某些至亲而不至尊的亲属服丧满一年就应除服。这是什么道理呢？回答是：一年之中，天地已经运行了一周，四季已经循环了一遍，天地之间，万象无不更新，所以制定出一年的丧服来效法它。
&nb那么为什么有的丧期是三年呢？回答是：这是为了更加隆重其事，于是使丧期延长一倍，所以要过两个周年才除去丧服，那么丧期是九月以下的又是何道理呢？因为有的亲属赶不上之亲那么亲，于是丧期也就达不到一年。
&nb所以五服之中，斩衰三年是最为隆重的丧服，绝麻三月和小功五月是最轻的丧服，齐衰一周年和大功九月是二者之间的丧服。这种规定，上则取法于天，下则取法于地，中间则取法于人情，人们之所以能够集体生活而又和谐一致的道理都表现出来了。所以三年之丧，是人情味十足的一种礼仪。这种最为隆重的礼仪，是历代天子所共同遵循的，是古往今来无人违背的，也不知道究竟已经实行了多么长的时间了。孔子说：孩子生下三年以后才能离开父母的怀抱，所以，父母去世，孩子为之服丧三年，这也是普天之下通行的丧礼。
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&nb（39）深衣
&nb深衣属于汉服，是起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为被体深邃，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的不了作为边缘。它的特点是使身体深藏不露，雍容典雅。按照礼记记载。深衣为古代诸侯、大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。是我国最早的服装之一。广义上的深衣概念指的是所有符合被体深邃特点的汉族传统服饰。唐代马周稍改其制，在下面著遥В╨án）及裙，名为遥馈Ｋ未钟蟹鹿爬裰谱鞯纳钜拢看蠓蚣漓牍诜睦穹Ｉ钜伦魑恢址沃贫仍诶穹ㄉ髦氐闹泄成缁岵斯惴憾志玫挠跋臁�
&nb古人穿的深衣，是由一定的尺寸样式的，以合乎规、矩、绳、权、衡的要求。深衣的长度即便再短，也不能够露出脚背；即便再长，也不能够拖拉住地。裳的两旁都有宽大的余幅作枉（宽度，是深衣下缉的一半。袖子和上衣在腋下连合处的高低，以可以运肘自如为原则。袖子的出手部分的长度，以反折过来刚好到肘为合度。腰间大带的位置，下面不要压住大腿骨，上面不要压住肋骨，要束在大腿骨之上、肋骨之下的无骨部位。
&nb深衣裁制的方式：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，来象征一年有十二个月。圆形的袖口，用来象征圆规。方形的交领如矩，用来象征品行方正。背缝像墨线似的从后背直到脚后跟，用来象征品行正直。裳的下缉像秤杆秤锤，用来象征公平。袖口之所以象征圆规，是为了举手抬脚都合乎礼帽；背缝如墨线和领口如曲尺，是表示为政要正直，品行要端方。
第527节 投壶（）
&nb所以易经上说：坤卦六二的动态，不但表示直，而且表示方。裳的下缉像秤杆秤锤，是表示没有偏颇而不心放平。因为符合规、矩、绳、权、衡五个方面的要求，所以圣人要穿它。规与矩，取其大公无私之义；绳，取其正直之义；权和衡，取其公平之义。所以先王很看重深衣。穿着深衣，可以习文，可以练武，可以作为导引宾客，执赞礼仪的摈相，可以带领部队，样式完备，做起来省力，是朝服、祭服以外最好的衣服了。
&nb如果父母及祖父母都双双健在，所穿的深衣就用带有五彩花纹的布来镶边