按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
桌鹚担耗阊爸苣虾驼倌狭寺穑恳桓鋈巳绻谎爸苣虾驼倌希拖裾烀娑郧奖谡咀乓谎？鬃铀担何铱谥械睦瘢训乐皇撬涤癫嗟睦衿髀穑课铱谥械睦郑训乐皇撬抵庸闹嗟睦制髀穑�
外表严厉而内心虚弱的小人，就像在挖墙洞的小偷，内心很是不安。没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的小人。在路上听到的传言，就到处去传播，这样的行为是道德所唾弃的。和鄙夫一起事奉君主会很麻烦，这种人在没有得到官位的时候，总担心自己得不到；得到之后，又总是害怕会失去；他这一担心失掉官职，就什么事情都能干得出来了。
古代的人有三种毛病，到了现在，恐怕连这三种毛病也都变样子了；古代人眼中的狂妄之人只不过是愿望太高，而现在的狂妄之人却是**不羁；古代人眼中的骄傲之人只不过是难以接近，而现在的骄傲之人却是凶恶蛮横；古代人眼中的愚笨之人只不过是直率一些，现在的愚笨之人却是敢明目张胆地欺诈。花言巧语，装出一副和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑国的声乐来扰乱雅乐，厌恶用伶牙俐齿来颠覆国家这样的事情。（古代传统认为，红色和黑色是正色，而紫色是红色和黑色混合而成的颜色，就是所谓的间色。而郑国的音乐**哀，性情不正，孔子也很是反对。）
孔子说：我想不说话了；子贡问道：夫子您如果不说话，那我们这些学生还传述什么呢？孔子说：天不是什么也没说，但四季不是照常运行，百物照样生长吗？鲁哀公派孺悲来向孔子学习礼，孔子称自己有病，推辞不见；传话的人刚出门，孔子就拿出瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。（孺悲曾经在孔子门下受教，但他的缺点明显，孔子对他不是很满意。如今他受鲁哀公之命，来向孔子学习礼。孔子的这番动作，就是要告诉他，孔子不想见他，让他好好地进行自我反省。）
宰我对孔子说：夫子，服丧三年，时间是不是太长了？君子三年不讲究礼仪，礼仪必然会败坏；三年不演奏音乐，音乐必然会荒废；旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过一遍，这些事情，有一年的时间就可以了。孔子听后说：才一年的时间，你就想吃起大米饭，穿起锦缎衣，你觉得安心吗？宰我回答：安心啊！孔子有些生气地说：你安心的话，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服。如今，你既然觉得安心，你就那样去做吧！宰我出去之后，孔子叹息道：宰我真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时，才能离开父母的怀抱；服丧三年，这是天下通行的丧礼；难道宰我对他的父母连三年的爱都没有吗？
（宰予，字子我，也称宰我，是春秋末期的鲁国人，孔子的著名弟子，孔门十哲之一，被孔子赞许为言语科的高材生，排名在子贡前面。史记上记载，宰予比孔子小29岁，能言善辩，曾经跟随孔子周游列国，游历期间经常受到孔子的派遣，出使于齐、楚等国。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中惟一一个曾正面对孔子学说提出异议的人，就是上面关于守丧三年的质疑。宰予除了有点懒之外，还经常提一些稀奇古怪的问题为难老师，因此孔子经常批评他。不过，孔子虽然经常批评宰予，但批评归批评，批评过后还是谆谆告诫，喜爱如常。）
每天吃饱了饭什么心思也不用，也是一件非常困难的事情；不是还有对弈的游戏吗？呵呵，对弈也比闲着好啊！子路向孔子请教：君子崇尚勇敢吗？孔子回答：君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。子贡向孔子请教：君子也有厌恶的事情吗？孔子回答：当然有了，君子厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤身居上位的人，厌恶勇敢而不懂得礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人；孔子反过来问子贡：子贡，你有厌恶的事情吗？子贡回答：有，我厌恶偷袭别人的知识而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当作勇敢的人，厌恶揭发别人的**而自以为直率的人。
女子和小人真是难以教养，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们又会报怨。一个人，如果到了四十岁的时候仍然被人厌恶，那他这一生也就要这样终结了。
*********
（论语渐渐地接近尾声了，随着我们的成长，它的现实意义会越来越明显。请大家继续跟小归的这部作品，多多支持一下，每天读一点点，小归不会让大家失望的。）
第49节 国君的四顿饭（）
（十八）微子篇
微子篇一共11小章，其中有名的文句是：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种”；“过去的已经无法挽回，未来的还来得及改正”。这一篇的主要内容是：孔子的政治思想主张、孔子弟子与老农谈论孔子、孔子关于塑造**人格的思想等。
微子离开了纣王，箕子做了纣王的奴隶，比干被纣王杀死了；而在孔子眼里，这三位都是殷朝的仁人；因为纣王无道，所以落得了这样的下场。柳下惠曾经当典狱官的时候，三次被罢免；有人就问他：鲁国国君这样对你，你难道不可以离开鲁国吗？柳下惠回答：按正道事奉君主，到哪里都会被多次罢官的；如果想不按正道事奉君主，就不需要离开自己的国家了。齐景公讲到该用什么样的礼节来对待孔子的时候说道：如果像鲁国国君对待季孙氏那样来对待孔子，我可做不到；我可以用比季孙氏低，但比孟孙氏高的待遇来对待孔子；后来，迫于臣下的压力，齐景公又说：我老了，不能再任用他了；孔子于是离开了齐国。
齐国赠送了一些歌女给鲁国，季桓子全部收下了，君臣醉心于歌舞之中，三天都没有上朝；孔子见状，离开了鲁国。楚国有个狂人名叫接舆，有一次他唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无法挽回了，未来的还来得及改正；算了吧，算了吧！今天的执政者危乎其危！孔子听后，立即从马车上下来，想同他交谈一下，他却赶紧躲开，孔子最终也没能和他交谈。
隐士长沮、桀溺正在田间耕种的时候，孔子一行人正好路过这里，孔子让子路去问一下他们渡口的位置。子路走到他们跟前，作揖询问。长沮看了一眼子路，问道：那个拿着缰绳的老头儿是谁啊？子路听后回答：是孔丘。长沮又问：是鲁国的孔丘吗？子路回答：是的。长沮听后不屑地说：如果他是孔丘，那他早就应该知道渡口在哪了，还用着来问我？子路无奈，只好再去问桀溺。桀溺同样问道：你是谁？子路回答：我是子路。桀溺接着问道：那你就是孔丘的门徒了？子路点头称是。
桀溺随后说道：坏东西就像洪水一样，到处都是，你们想怎样去改变它呢？与其你跟随着躲避小人的人，还不如跟着我们这些躲避社会的人呢？桀溺说完，仍旧不停地做田里的农活，最终没有告诉子路渡口在哪里。子路回来后把情况报告给了孔子，孔子听后失望地说：人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道，还能与谁打交道呢？如果天下太平的话，我们也就不会走到一起，来从事改革了。
子路有一回跟随着孔子出行，落在了后面。他在追赶孔子的途中，遇到了一位老人，只见那位老人用拐杖挑着除草的工具。子路赶忙向前问道：请问您看到过我的老师吗？老人回答：我每天手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？老人说完，便扶着拐杖去除草。子路感觉这位老者的学问深藏不露，便拱着手恭敬地站在一旁。老人劳作完工后，见子路还在那里恭敬地站着，此时天色已晚，他最终留下了子路在他家过夜。老人杀了鸡，做了小米饭给子路吃，又叫自己的两个儿子出来拜见子路。
第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了他。孔子听后不由地感叹：这是一位隐士啊！孔子连忙叫子路回去再看望一下那位老人，以表达自己的景仰之情。子路回到那里的时候，老人已经离开了那个地方，再也没有了踪影。子路回来后说道：君子不做官是不对的，长幼间的关系是不可能废弃的，君臣之间的关系更是不能废弃的！想要自身清白，隐居在山水之间，就会破坏了根本的君臣**关系。君子来做官，就是为了立身践行君臣之义的。至于道的行不通，应该一早就有心理准备的。
被历史遗落的人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连这七个人。孔子这样评价他们：不降低自己的意志，不屈辱自己的身份，伯夷叔齐用生命做到了。柳下惠和少连可以这样形容：被迫降低了自己的意志，屈辱了自己的身份，但他们始终言语合乎**，行为合乎人心。虞仲、夷逸两个人一生过着隐居的生活，说话随便，能洁身自爱，离开官位却能合乎权益，做到了全身而退，是非常难得的。孔子说：我却和他们这些人都不同，我可以用他们里面的任何一种生活方式去生活。
鲁国的乐师之长挚跑到齐国去了，国君在吃第二顿饭时奏乐的乐师干逃到楚国去了，吃第三饭时奏乐的乐师缭离开鲁国到蔡国去了，吃第四顿饭时奏乐的乐师缺跑到秦国去了，击鼓的方叔逃到了黄河边，敲小鼓的武隐藏在了汉水边，乐师中的少师阳和负责击磬的襄逃到了海滨；他们都纷纷离开了鲁君。周武王的弟弟周公有一个儿子名叫伯禽，伯禽是鲁国的第一任国君，周公曾经这样教导伯禽：君子不会疏远自己的亲属，君子同样不会使自己的大臣抱怨为什么不用他们；自己的旧友老臣，如果没有太大的过失，就不要抛弃他们，不要对别人求全责备。
周代有八名才德之士，他们是：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（guā）；其中，伯达通达义理，伯适大度能容，仲突有御难之才，仲忽有治学之才，叔夜柔顺不迫，叔夏刚明不屈，季随有应顺之才能，季騧德同良马。
（十九）子张篇
子张篇一共25小章，其中有名的句子有：“遇见危险的时候能献出自己的生命，看见有利可得的时候能考虑是否符合义的标准”；“做官还有余力的人就可以去学习，学习还有余力的人就可以去做官”；“君子的过错就好比日食月食”；“夫子活着是十分荣耀的，夫子死了是极其可惜的”。这一篇中包括的主要内容有：君子应该有的作为，孔子弟子在学习上的一些言论，还有君子在大节和小节上的轻重关系等。
*********
（论语读到现在，可能显得有些枯燥了，可这应该是保留论语精神最好的表述方式了。朋友们，我们一起加油，论语一共就二十篇，马上就结束了！）
第50节 孔子去世是极其可惜的（）
子张说：士在遇到危险的时候，关键时刻能献出自己的生命；看到有利可得的时候，先考虑是否符合义的要求；祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧时能想到自己是否哀伤，这样就可以了。实行德而不能发扬光大，信仰道而不能忠实坚定，这样的人怎么能说他有道德呢？又怎么能说他没有道德呢？
子夏的学生向子张寻问该怎样结交朋友的问题；子张回答：子夏是怎么说的？学生答道：子夏说“可以交朋友的就和他交朋友，不可以交朋友的就拒绝他”。子张听后说道：我所知道的就和你说的不一样，君子既尊重贤人，又能容纳众人；既能够赞美善人，又能同情能力不够的人；如果我是一个十分贤良的人，那么我对别人就没有什么不能容纳的；如果我不是一个贤良的人，那么人家就会拒绝我了，又怎么能谈拒绝人家呢？
子夏说：即使是小的技艺，也一定会有可取之处，但对于远大的事业来说，小的技艺恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小的技艺。每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这样就可以叫做好学了。博览群书广泛学习而且记得牢固，就与和自己有关的问题能提出疑问并且去思考，仁就在其中了。各行各业的工匠要整天在作坊里，才能完成自己分内的工作；君子要终身学习，才能达到实现道的目的。小人犯了过错，是一定要掩饰的。
子夏说：君子会有三种变化，远看他的样子是庄严可畏的，接近时又感觉他是温和可亲的，听他说话时语言是严厉不苟的。君子在对待百姓的时候，必须是在取得信任之后才会役使他们的，否则百姓就会以为这是在虐�