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老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召伯的业绩来表彰召伯虎，激励他再建功立业。宣王对召伯虎赏赐的规格非常高，这也表达出宣王对召伯虎的感激之情。施行文治德政，让周王朝和四周的国家和洽相处，是中兴君臣的共同愿望。
召伯虎救过宣王的命，又抚养帮助他即位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，可以说是功高盖世。然而，正是因为如此，他更注意君臣之间的礼仪，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。从诗歌中就可以体现出老功臣的这种意识，不求安逸不为游乐，要对淮夷进行讨伐，这是说宣王不求安乐，勤劳国事；四方叛国均已平定，但愿周朝安定盛昌。从此没有纷争战斗，我王之心宁静安详，体现了臣子对天子的体贴；开辟新的四方国土，料理划定疆土地境，体现着“普天之下莫非王土”的观念。
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第172节 徐国（）
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长江汉水波涛滚滚，出征将士意气风发。不为安逸不为游乐，要对淮夷进行讨伐。前路已经出动兵车，树起彩旗迎风如画。不为安逸不为舒适，镇抚淮夷到此驻扎。
长江汉水浩浩荡荡，出征将士威武雄壮。将士奔波平定四方，战事成功上告我王。四方叛国均已平定，但愿周朝安定盛昌。从此没有纷争战斗，我王之心宁静安详。
长江汉水二水之滨，王向召虎颁布命令：开辟新的四方国土，料理划定疆土地境。不是扰民不是过急，要以王朝政教为准。经营边疆料理天下，领土直至南海之滨。
我王册命下臣召虎，巡视南方政令宣诵：文王武王受命天下，你祖召公实为梁栋。莫说为了我的缘故，你要继承召公传统。全力尽心建立大功，因此赐你福禄无穷。
赐你圭瓒以玉为柄，黑黍香酒再赐一卣。秉告文德昭著先祖，还要赐你山川田畴。去到岐周进行册封，援例康公仪式如旧。下臣召虎叩头伏地：大周天子万年长寿！
下臣召虎叩头伏地，报答颂扬天子美意。作成纪念康公铜簋，敬颂天子万寿无期！勤勤勉勉大周天子，美名流播永无止息。施行文治广被德政，和洽当今四周之地。
卣（yu）簋（gu）
常武：周宣王亲征徐国
夏朝禹的时候，伯益因为辅佐禹治水有功，他的儿子嬴若木受封于徐地，建立了徐国。后来，在夏朝、商朝、西周三代，徐国一直都是强大的诸侯国之一。周穆王时期，他曾派兵讨伐徐国，想要让徐国臣服，但是没有成功。周公旦时期，到周成王、周康王时期，西周和徐国的战争非常频繁。徐国参加以武庚为首的商朝残余贵族针对周朝的叛乱，反抗周公东征。周公旦的儿子鲁公伯禽时期的鲁国，经常和徐国发生摩擦。
到了商朝末期，特别是周朝，徐国的力量比较强盛，周朝一直认为它是周朝的抗衡者，所以对徐国非常不放心，对徐国频频征伐。周穆王统治时期，贤能的徐偃王在位，他大行仁义，得到百姓的拥护。在这一时期，有32个邻国向徐国朝贡。徐国国力强盛之后，徐偃王大举进攻周朝的首都，周穆王大败徐国以后，徐偃王在彭城一带隐居山林，周穆王封他的子孙为徐子，继续统治徐国。在此之后，徐国有了数百年的太平时期。
公元前512年夏天的时候，吴国派出使臣，责令徐国和钟吾国交出领兵在外的公子掩余和烛庸，掩余和烛庸都是春秋时期吴国的公子。两国依仗有强大的楚国作为后台，抗拒不服从命令，并私自放走了两位公子，让他们去了楚国。楚昭王知道后非常高兴，立即派出重要的官员去隆重迎接，并安排他们在养地暂住。接着，楚昭王又名令重修养城，把养城东北边的两块地封给两位公子，企图利用两位公子来危害吴国。
这给了吴王出兵的借口。公元前512年冬天，吴王派孙武、伍子胥讨伐徐国和钟吾国。徐国就是因为这次事件，被吴国侵略，由于徐国的军队不堪一击，结果被吴国灭掉。徐国亡国以后，徐国的子孙以原国名徐为姓氏，成为徐姓的起源之一。
徐国在西周是东夷集团中最强大的国家，它地处江淮，河交错，航运事业占有很大的优势。今天的这首诗歌，就是赞美了周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。
宣王委任将帅并部署战备任务，让他们速速整顿军队，备战习武，布防警戒，准备讨伐徐国救助南方。宣王通过尹氏向程伯休父下达作战计划，把当前作战的形势、任务、目标和行军路线都说清楚了。这表现出了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄和指挥才能。天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，徐军的阵营是**动惶恐的，就像五雷轰顶一样仓皇失措。一方镇定，一方惊慌，两相对照，显现出了王师强大的力量，还未开战，就已先声夺人。
王师在进击徐夷的时候，周王奋发用武，官兵勇敢，如猛虎怒吼，突显出王师惊天动地的气势。这样的攻势来进击徐夷，无异于泰山压顶，自然是战无不胜、攻无不克。王师迅速地深入淮河腹地，切断了淮水的沿岸路线，还俘获了大批的叛军，进而在此扎营，为剿灭敌人做准备。
王师无比声威，兵马众多，行动迅捷，气势如江汉之水波涛汹涌，军队如山难以动摇，打起仗来如山川之疾水滚滚而来，军营整齐，战无不胜。王师凯旋归来，这最大的功劳是属于周宣王的，宣王的计谋得当，四方的叛逆已经平定，徐国改邪归正，周宣王班师回朝。昔日大敌当前，宣王的心境是凝重的，今日胜利了，宣王踌躇满志。从宣王的表现中，可以看出他对这次平定徐国的重视和喜悦。徐国是淮夷大国，屡次和周王朝抗衡，如今终于降服来朝，自然是可喜可贺，何况这一次又是天子亲征。
多么威严多严明，王对卿士下命令。太祖庙堂召南仲，太师皇父在其中：速速整顿我六军，备战习武任务重。布防警戒切莫松，救助南方惩元凶。
王诏尹氏传下令，告谕程伯休父依令行；士卒左右列成队，告诫全军申军令。沿那淮岸急行军，巡视徐国察隐情。诛其祸首安人民，三司就职工作勤。
多么威严多伟大，神圣天子亲出征，从容镇定向前进。不快不慢按兵法，徐方慌张乱阵营。王师神威震徐方，雷霆万钧压头顶，徐方骚动大震惊。
周王奋威用武力，如天动怒雷声起。前锋部队如猛虎，虎怒吼声震大地。大军屯聚淮水边，擒获顽敌向前逼。切断淮水沿岸路，王师驻此扫顽敌。
王师强大兵马众，迅捷如鸟掠长空，势如江汉水汹涌。如山之基难动摇，如川之流滚滔滔。军营绵绵排列齐，战无不胜难知底，大力征讨定淮夷。
王的谋略无不中，徐国投降来归从。徐国臣服成一统，胜利应是天子功。四方叛逆已平定，徐国入觐来王庭。徐国改邪已归正，王命班师返京城。
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第173节 周幽王的罪状（）
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瞻卬（yǎng）：周幽王的罪状
周幽王昏聩腐朽，**幸褒姒，败坏纲纪，任用奸人，斥逐贤良，倒行逆施，招致天怒人怨。北方的犬戎趁机入侵，杀害了周幽王，导致西周灭亡。周幽王荒乱无道，祸国殃民，正直的士人在抒发忧国忧时的情怀时，同时表达出疾恶如仇的愤慨，在一定程度上反映了西周末年的黑暗现实和统治阶级内部的斗争。
天灾**，时局艰难危险，国家不得安宁，生灵涂炭。他仰望苍天，这个天既指自然界的天，也指人类社会的天，也就是高高在上的最高统治者。所以天降灾祸就包括天灾**两方面的因素。而从百姓的受难情况来看，**更甚于天灾。人家有块好的田地，统治者却占为己有；人家有好的劳力，统治者却夺取过来；无罪之人反来拘捕，有罪的人得到宽恕，这是典型的倒行逆施的虐政。
有才男子称霸王，有才女子便国亡，周王朝如今祸乱的根源是女人得**，而这个得**的女人害人的主要手段是谗言和搬弄是非。杜绝女子为祸的有效方法是，让女人从事蚕织，不得干预朝政。罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风**，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪绵密，忠臣逃亡，这些都是幽王的罪状，不然的话，也不会落个国破人亡的下场。
贤人君子才是一国的栋梁，年高而有声望、经历多成熟稳重的人才是一个邦族的元气，如今的周王朝元气已损，栋梁将倾，人亡邦瘁，天神俱怒。士人面对天灾**，抒发了言辞恳切的忧国忧时之情，并劝诫幽王不要辱没先祖，努力拯救周王朝的子孙。
仰望苍天意深沉，苍天对我却无情。天下久久不太平，降下大祸世不宁。国内无处有安定，戕害士人与庶民。病虫为害庄稼毁，长年累月无止境。罪恶法不收敛，苦难深渊难减轻。
人家有块好田地，你却侵夺据为己。人家拥有强劳力，你却夺取占便宜。这人原本无罪过，你却反目来拘捕。那人该是罪恶徒，你却赦免又宽恕。
有才男子称霸王，有才女子便国亡。可叹此妇太逞狂，如枭如鸱恶名当。花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏。祸乱不是从天降，出自妇人那一方。不是他人来教诲，只因帖近女红妆。
罗织罪名穷陷害，前言后语相违背。难道她还不狠毒？穷凶极恶又有谁！好比奸商发横财，君子洞察目了然。妇人不该理朝政，蚕织女工全抛开。
苍天为何责罚苦？神灵为何不庇护？元凶顽敌全不顾，只是对我相忌妒。人们遭灾不怜悯，纲纪败坏装糊涂。良臣贤士尽逃亡，国家危急无救助。
苍天无情降法，严酷繁多难躲藏。良臣贤士皆流放，忧国忧时苦果尝。苍天无情降法，频繁危急势难挡。良臣贤士全杀光，忧国忧时心悲伤。
涌泉沸腾水花喷，汩汩流泉渊源深。忧国忧时心悲伤，难道今日愁始增？生前不降灾难重，死后祸乱又不跟。厚土皇天高莫测，控制生灵定乾坤。切勿辱没你祖宗，拯救邦家为子孙。
鸱（h）
召旻（n）：士人绝望地呼喊
周幽王**幸褒姒，斥逐忠良，导致国家濒临灭亡；他任用奸佞，败坏朝纲，这和他**幸褒姒一样，对国家造成极大的危害。通过幽王亡国的历史，我们再来理解孔子说的“唯女子与小人难养也”这句话，可能就会有一些新的感触了。
责问天并不是简单的斥责，周人的天命观已经有了天人感应的色彩。什么是天人感应呢？它是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说，指的是天意和人事的交感相应，认为天能干预人事，预示灾难吉祥，人的行为也能感应上天。天子的所作所为会影响天的意志，天子政治清明，自然风调雨顺，天子昏庸暴虐，天就会降下各种自然灾害；所以老天接二连三降灾荒，必然是天子缺德的结果。百姓受到饥馑的荼毒，流离失所，让人不得不去思索上天为何要降罪于世人。
勾心斗角，败坏朝纲，这是昏王纵容的结果，这和上面说的天降饥馑流亡是全然不一样的，可见，天降灾难的原因是周王实行恶政。奸佞小人乱糟糟地互相馋毁伤害，不认真供职，昏聩邪僻尽做坏事。这样的结果是，把好好的一个周王朝给葬送掉！正直的士人发出这样的感叹，内心其实是在淌血。
士人在不遗余力地痛斥奸人之后，又开始从另一个角度进行抨击，并感叹自己职位太低，无法遏制他们的气焰。小人欺诈攻击心藏奸，正直之士兢兢业业，士人开始发问：难道他们不知道自己的缺点吗？士人感叹自己位卑权微，其实是和感伤幽王**信奸人，败坏政事的家国之恨密不可分的。身为士大夫，哪怕是地位最低的那一层次，也有尽心竭力讽谏规劝君王改恶从善的责任与义务。
士人看到此时连年干旱的天灾**，说道：我看这样的周王朝，没有不灭亡的道理！其实这是士人反预言的心理，他痛陈国家必遭灭亡，正是为了避免这样的灭亡。但历史告诉人们，指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后。但是遭遇灭亡之后，觉悟也是毫无意义的。忠臣义士的劝谏对这种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中暗淡的一幕抹上一丝悲壮的色彩。
昔日富裕今日穷，富裕与贫病的反差让人伤心，更令人对黑