按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
雇馄荨⒒鹿偈屏Γ沟盟墙惶孀ㄈǎ肴逖看蠓蚩购狻�
不过，这种天命说，也并非一直深入人心，时代在变，局势在变，当中国内部，再一次经历汉末三国般乱世时，天命说再也禁锢不了民众了，新的思想随之诞生，
经历中晚唐的藩镇割据、五代十国的惨烈乱世，王纲解纽，百姓看到君王夺位不一定长久，所谓天命纯属君主自己贴金以后，社会现状却如后晋宋初学士安重荣所言道：“天子者，兵强马壮者为之耳！”
从此，自中唐开始，以柳宗元、欧阳修为代表，天命论在逐渐成为社会支柱主题的士大夫那里已经逐渐破产，取而代之的是仁政说。即士大夫更多的从现实层面要求皇帝行仁政，来获得政治合法性，而不再关注是否受命于天的问题，从秦汉以来带有神学意义的五德终始、传国玉玺等神学天命的元素也不再被重视。
这才有后来，让得士大夫为之称颂的大宋，皇帝与士大夫共治天下，在士大夫眼中，天子再无神权天命加持，只是他们支持维护统治的人而已。至于为何维护统治，自然是为了自己的私利，毕竟，自宋明以后，中央朝廷都不能完全统计出地方的户口税收，而士大夫们，也逐渐开始了寒门崛起，便可享受奢华生活的通天道路。
而为何统计不了地方户口税收，原因自然很多，最大原因自然是寒门崛起的士大夫们，为了成为豪门，为自己谋私而已。
在宋，即使高薪供应士大夫，但是官场贪污受贿，个人土地兼并，依旧成为惯例。而到了严格控制俸禄的明，从来就是为了自己的士大夫们，自然更加不想过苦日子，搜刮更加卖力。
倘若宋明能有秦汉在地方上的控制力度，下至一乡、一里，都能查清户口，登籍在册的能力的话，恐怕这些士大夫们，能上下其手的机会就不会有多少了。
反正于士大夫而言，能和皇帝平起平坐，自然就不会再有先人对于君权神授的敬畏之心，他们可以在外面利用皇帝名义为所欲为。而皇帝，按照他们的仁政思想，就该坐于深宫，在他们的支持下，垂拱而治，所见所闻，所该知道该想的，都该是他们告诉皇帝的，不和他们思想一致的，那都是禁制，是毁坏社稷，亡国之举。
当然，放在如今的大汉，士大夫虽未出现，但是士人却已经在了。
自党锢以来，士人受打压迫害甚重，早就存了换天命的想法，比如他们有的人想立容易控制的小皇帝争权，有的人支持太平道，有的人却想着政变……无疑，适才说话的阎忠就是其中之一。
第五百七十二章 阎忠诫劝清君侧（）
在场众人，多为皇甫嵩所征辟之地方名士，少有武将，但在阎忠指责使得太平道举事的罪魁祸首在京中享乐，却没有人指责阎忠大逆不道，全都沉默不语。
这般场景，如此沉默，则表示，有的人认同所以沉默，如那些地方名士；有的人虽不认同，但此时却不敢出声，如那些军中诸将；有的人却是听不懂其中深意，自然，无话可说，如伏泉身边的亲卫典韦这类不知天下时局，政治险恶之人。
当然，没人说话，并不代表真的没人说，只听得伏泉喝道：“大胆狂生，太平道妖贼，犯上作乱，乃预谋已久之计，尔何故曲解其意？莫非……尔有异心乎？”
言罢，身边的典韦闻讯，冷哼一声，手中紧握伏泉所赐之宝刀，看其样子，一旦伏泉有所命令，必拔刀砍之，以威慑在场诸人！
伏泉自然不会如此做的，倒不是他怕得罪在场士人，主要是害怕因此令他好友贾诩难做。贾诩自昔日随伏泉征讨鲜卑立功后，便因其功，外放荆州为县令，两人之间时常有书信交流，据说此番平定荆州黄巾，其不久自后方输送钱粮，还屡向荆州刺史徐璆献出破贼妙计，和历史不同，在这场祸及大汉天下的黄巾大乱里又一次扬名了。
阎忠作为当初让名声不显的贾诩，扬名凉州，称其有良、平之奇，换句话话，他便与贾诩有大恩。也可以说从那一刻起，贾诩便与阎忠在某种联系上，绑在了一起，甚至说贾诩师出阎忠之门也行，这种联系，如果自己今日对阎忠动手，即使伏泉和贾诩关系在好，日后倘非必要，贾诩估计都不会将自己作为投效首选，所以伏泉现在却是有不能动阎忠的理由。
典韦的压迫，并未令得阎忠害怕，只见他气势不弱，针锋相对道：“伏中郎何出此言？若非世道昏庸，朝廷选贤不明，致使百姓困苦，无地可耕，无衣无食，天下之黎庶何故反叛？”
闻得此言，伏泉眼中一怒道：“天下黎庶，何故无地？百姓为何反叛？素闻先生凉州名士，今日见之，名不副实，敢问太平妖道起事前，黎民百姓之地，为何人所有？”
那面阎忠闻后，略一迟疑道：“自当为阉宦门生子弟，如十常侍者，多放父兄、子弟、婚宗、宾客典据州郡，辜确财利，侵略百姓，百姓之怨无所告诉，故谋议不轨，聚为‘盗贼’。”
“满口胡言！”伏泉怒喝道：“吾等皆为士族，土地在何处，当自知也！敢问阎君，汝家地从何来？”
一语而出，又令众人寂静，伏泉这话可谓是直接把众人包括他自己的面具都撕了。的确，这天下反叛百姓的土地，除了少数阉宦门生利用权势所侵占的以外，真正的大头，自然就在各地的士族豪强。
他们在地方户籍田亩上，依旧按照人口田亩交税给中央朝廷，朝廷税收不少，自然也不好也没能力去管那些大量侵占土地的士族。终究，后汉复国，士族豪强出力甚大，甚至光武帝刘秀和其兄刘縯，本身也是地方豪强出身。两人虽是前朝落魄宗室，但是家资也不少，若非刘縯少时，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊，他们也不可能在起义初期，有那么多的人投靠。
正因此，对于地方豪强侵占土地，让门生子弟充斥郡县吏员，控制地方，朝廷也不好多问。而对于中央朝廷而言，只要按照户籍田亩数，收得应有的税赋便好，这边导致了虽然朝廷收得的田亩税足够，但是那些土地已经多数不属于普通百姓了。
而这些普通百姓，因各种原因，将地卖给当地豪强地主后，自己除了靠成为豪强地主的宾客佃户，交比以前交给官府的税收更多的粮食或钱财，给豪强地主存活以外，自己只能另外谋生。
这其中，他们改行的行业各式各样，但是能成功谋生的极为少数，大多数人，没了土地，就再也不能存活于这个世道，最终的结果可想而知。而随着太平道举事，这些人在宗教蛊惑下，反叛朝廷，自然也理所应当。
现在，伏泉将这话说了出来，完全是阎忠没想到的。在他看来，同出士族，伏泉肯定要回避这一点，这样他就有信心将伏泉辩倒，而伏泉如今挑明，就让他难办了。
一时间，阎忠却是没办法反驳，总不能说天下士人都没地吧？这无疑说出去都令人贻笑大方，现在这个一切靠出身的朝局，自寒门崛起，成名天下，谋得高官的人，虽然不是没有，但绝对是凤毛麟角的存在，阎忠可不敢说天下出自豪强士族的士人，可都没地。
皇甫嵩见事态有些严重，连忙出言制止道：“流川，今日初定太平道，大喜之日，不需为此小事争论。”很显然，皇甫嵩可是将此事大事化小，小事化了，不过伏泉可不会愿意这样。
“中郎此言差矣？阎君言语之中，所言罪魁祸首，颇为深意。”伏泉打断皇甫嵩的话，转而对阎忠问道：“敢问阎君？尔所言罪魁祸首为宫中寺人？然寺人何故有此权，莫非尔所言乃寺人背后之人，当今陛下乎？”
说到后面，伏泉语速说的缓慢，一字一句，皆给人以莫名的气势压迫。
这一番问话，可谓是令在场众人色变，因为伏泉在这里可是有借刀杀人的意思。他这样做是把话挑明，就看阎忠如何应对，若是其敢有冒犯天颜，僭越之语，无需伏泉动手，此刻汉军主将皇甫嵩，就会直接将其法办。
毕竟，倘若此事传开，对皇甫嵩非常不利，一来阎忠是他征辟之人，现在说了这话，其中是不是有皇甫嵩的授意，谁也不好说；二来，如今整个汉军主将可是皇甫嵩，军中出了这样的事情，传到朝中，如果皇甫嵩不治罪，那很难让其他人暗中揣测，皇甫嵩有没有和阎忠一样的心思，终究现在天下主要的精锐汉军可是掌握在皇甫嵩手上，由不得朝中百官以及皇帝多想。
所以，除非皇甫嵩真有不可告人之心思，不然他为了自保，必须施展雷霆手段，当众严惩阎忠，否则，最终他一定不会有好下场的，毕竟流言蜚语，可不是一般的能无形杀人。而皇甫嵩这样做的话，无疑对伏泉极为有利，终究他只是起了个头，真正动手的却是皇甫嵩，与他无关。
当然，皇甫嵩的情况，换到伏泉身上也是一样，毕竟他和在场诸人不同，他可是大汉皇帝极为重视也极为注意的外戚。如果今天有人言语不敬，伏泉不加之问责的事情传出去，这种谣言对他而言，也是极为不妙的，因此适才他开口痛骂阎忠，其实也是有几分不得已，非做不可。
场面一时因伏泉所言安静下来，极为沉闷，在场众人皆是心思莫名，不好多说，唯有阎忠口中紧咬，似想说些什么，但却有所顾忌，不敢出声，只能鼻尖吸着气忍受。
好在，这种情况总有人救场，只见沮授忽然喊道：“下曲阳城内令旗传信，城内妖贼，业已肃清，中郎，此时当入城尔！”
很显然，沮授此意就是为了转移话题，将此事揭过，皇甫嵩闻言，很识趣的点头道：“既如此，诸君随吾入城耳！”
“诺！”中军诸文武，闻此令，如蒙大赦，连忙齐声行礼喝道，而后随皇甫嵩一起，直奔下去阳县城而去。
上马随皇甫嵩入城前，伏泉脑中却是想到了什么，暗道，莫非阎忠等人其实是在用此法，逼迫皇甫嵩作乱吗？毕竟，若非自己今日在中军，恐怕就是阎忠指名道姓说天子昏庸，望皇甫嵩率兵清君侧什么的，恐怕以在场的那些地方名士的态度，都不会阻止，甚至不会去泄露今日这话，只等皇甫嵩应允，便可霎时挥军西往，直趋如今党人名士所控之雒阳，定鼎天下。
想想也是，若非背后有人在帮助，就算阎忠胆子再大，也不会当面这般试探皇甫嵩，最起码也该私下回话，这样还留有周旋余地。当然，就算是私下这般言语，伏泉也确信皇甫嵩不会如此，毕竟历史已经证明了这一点。
无论是党人士人如何以当今皇帝刘宏，昏庸荒唐程度一点也不弱于历代亡国之君，大汉四百年之期已至为由，劝诫皇甫嵩带兵入雒阳，清君侧或者改天换地，皇甫嵩也不为所动。甚至后来董卓为防后院起火，一纸诏书，征皇甫嵩为城门校尉，便可将手握三万兵马的皇甫嵩征辟入朝，收编其众，也是有这原因。
当时，皇甫嵩其实不是没有机会，如果他听从其长史梁衍所说，起兵清君侧的话，以其麾下精兵，配合袁绍麾下的关东诸侯，一东一西，夹击董卓，即使董卓麾下有身经百战的凉州精兵，估计也很难得势。
之所以如此，其实还是因为虽然出身将门，但自幼熟读儒经的皇甫嵩认为刘汉天命，深受天命论的影响，受到儒学礼教的枷锁禁锢，愚忠而已。这一点，其实在大汉，并不在少数。
如此想来，伏泉也庆幸，多亏自己没做这汉军主将，这看似平乱的指挥大功虽好，可是却背不住有人捣乱。想想看，若是自己被人当众请愿，说出希望他带兵西往，全窦武未尽之功，清君侧，灭阉宦，自己该如何去做？
难道真的就是一刀斩了那人就行了吗？这事情若是传出去，即使自己自保斩了对方，但传到皇帝的耳朵里，明显就不会让他好过，说不得随便找个理由，就让他回京赋闲了。严重的话，有人落水下石，恐怕也是卢植、董卓的下狱问罪的后果。
想来后来董卓之所以不肯交兵权给皇甫嵩，也是在黄巾之乱丢了兵权后，深知了兵权的重要性。以至于他后来知道刘宏不行，看到了内朝和外朝之争的大变，吸取了他老上司曾经在窦武之事的教训，死死握住兵权，不走张奂老路，看准时机便如张奂那般，带兵入京，只是不同于张奂被欺骗，自己交了兵权回乡养老，他董卓，却是自此打算做大汉的外戚权臣而已。
不过，世事弄人，董卓看准了时机，也投靠了对的人，结果后来还是因为政见不合，利益不均，最终被曾经联合政治盟友们，一朝反叛。
真可怜他入住朝堂�