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张荩臣问道：“总不会是所有的回回都不再种地了吧。”
回回代表笑道：“我们回回最大的特点便是团结，一家不种，便是所有回回都不种田了。”
张荩臣笑笑道：“那请代表好走，本将军还要担心种地的事，就不相送了。”
回回代表笑道：“那就希望张将军早点找到种地的人，这农时就快过了，一耽误可就是一年的事呀。”说完扬长而去。
张荩臣对卫兵说道：“给洪巡抚发消息，陕西各地的移民可以到甘州来了。”
陕西巡抚洪承畴早就已经在陕西相对来说比较贫困的延安府和榆林府进行了移民甘州的宣传，在官方的宣传资料中，甘州被称为桑麻之地、鱼米之乡。这里山青水秀，土地平整，适宜种植象小麦，水稻，油料，豆类等作物。所有愿意移民到甘州的，成年男子一人给地五十亩，女子给地二十亩，都是不用给朝廷交纳买地钱的良田，而且在甘州的土地五年内是不用缴纳赋税的。
第569章 对宗教的管理（）
这样的好事对于陕西的贫民们是有极大的吸引力的，而且甘州本来便属于陕西，所以大家也并没有太强烈的背井离乡的感觉。而洪承畴早已经按照甘州的土地情况对移民们进行了分置安排，而且免费发放了农具。至于耕牛之类的，正好是甘州最便宜最易得的，也由张荩臣派人收购来后，按照收购价卖给移民。
所以接到张荩臣的消息后，陕西组织了大量的运输工具，将移民和他们简单的行李及粮食迅速地运到了甘州，按照先前的安排，一户户移民很方便快捷地找到了自己的田地，而且还有军队为他们建造的简单的房屋，暂时的安身之地便已经有了，又有力畜农具，所以一安顿下来他们便投入了抢农时的播种之中。
而洪承畴在西安等地开始发卖甘州城内的房屋和商铺，只要是汉人，都可以买得到，当然，价格可能比较高，但是对于一直以来都是经商要道的甘州来说，再怎么高的价格都会有人买，大家都明白甘州连接西域和内地，还可以辐射到藏区，康区和瓦刺地区，以后的经商潜力是极大的。
所以三个月后，甘州城里大部分的房屋和店铺已经卖了出去，甘州城里各族的商人川流不息，从京城而来的玻璃镜和肥皂，香烟和火柴竟然超过了丝绸的交易额，通过甘州向着西边流去。
而甘州税务局也很快就建立起来，经商交税是每个正规的商人都必须履行的义务，这几年来已经成为大明商人的共识。并不是因为大明商人高风亮节，而是被税务署每年抓到偷税的商户后处罚的力度吓住了。一经发现偷税漏税的，罚没偷税额的十倍，而且三年不准经商。十倍税额倒也不算多，但这三年不准经商可以对着商铺来的，换人没有作用的，这对于已经深刻认识到商铺的广告效应的大明商人来说，简直是无法忍受的一件事。
回回留在甘州城内的清真寺张荩臣倒是没有捣毁，但回回们已经住在城外，再进城来做礼拜显然是不大可能的，于是回回们便开始在城外建设新的清真寺。新来的甘州知府黄汝良发布露布，要求所有的宗教设施的建设必须得到甘州府衙门的批准。
回回们怒了，便派人去见黄汝良，提出为什么建设清真寺竟然需要府衙的批准？黄汝良道：“修建清真寺是太祖定下的方略，但我大明官府需要进行管理，对于佛寺道观都是一样的。朝廷发布了宗教设施管理办法，甘州偏远，可能你们还不知道吧。”
回回们看着黄汝良发给他们的报纸，上面登载着宗教设施管理办法，发现果然如黄汝良所说，所有的宗教设施建设都需要得到朝廷的准许，而看日期，也是几个月以前的，这才相信不是针对回回的谎话。
既然朝廷已经有了规定，回回们的怒火便熄灭了。便有带头的人说道：“知府大人，我们要修建清真寺，请大人批准吧。”
黄汝良道：“这个当然是要批准的，但是有件事先要说清楚，所有的宗教设施都不得阻挠其他人的正常行为。佛寺外也是可以吃狗肉的，所以清真寺外也是可以吃猪肉的。”
回回们互相看了看，然后领头的一人说道：“寺外吃什么我们不能强迫，但寺内是不可以的。”
黄汝良笑道：“寺内只有你们***可以进去，在里面有不合古兰经的规矩的，你们尽可乱棒打出，只要不伤他性命，我们官府是不会怪你们的。”
在前世朱由校看到某些喜欢闹事的宗教，经常纠集教徒打砸汉人的商店，抢夺汉人的生意，赶走汉人商铺，而汉人却无可奈何。有人认为是因为汉人没有血性，胡人有血性什么的，这些说法朱由校是不相信的。他认为最根本的原因便是政府的监管无力，助长了某些宗教的嚣张气焰。大明是一个各民族平等的国家，任何民族都不可能骑在大明的主体民族汉族之上，所以前世那种汉人受欺压的事件在大明他是绝对不会允许发生的。而在许多方面，只有汉人或者汉化得比较彻底的异族人才能够有一些优先权，比如甘州这种居于边地的城市，各族人都可以做生意，但只有汉人能居住在甘州城中，至少在甘州被大明牢牢控制住之前就只能这样。
不过现在的回回们（注意，这与后世的回族是完全不同的）并没有后世的某些宗教教徒那么嚣张，特别是在甘州被明军占领后，他们很会看眼色地收起了自己以前对汉人的跋扈，变得很守规矩了起来。现在黄汝良承认在清真寺内他们可以按照***教的规矩管理，他们已经觉得很不错了。
黄汝良又说道：“你们的清真寺最好是建立在你们聚居的地方，不要造在大路边，不能影响其他不信教的人的生活，这一点应该很容易做到。而且朝廷很快会颁布宗教管理办法，每个人都有信教或者不信教的自由，所以绝对不能强迫别人信教，这事我先和你们说下，不要到时出了事就不好了。”
回回领头的人问道：“嫁到回回中的汉人妇女可以让她们信教吧。”
黄汝良笑道：“太祖规定回回不能族内通婚，这么多年了，这规矩你们也破坏得差不多了，特别在这边陲之地。所以朝廷已经修改了大明律，准许你们自相嫁娶。如果有汉人与回回通婚的，必须按其自身意愿，不得强迫。”
朱元璋在大明律中规定：凡蒙古、色目人，听与中国人（指汉族人）为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。
这条规定是为了使蒙古，色目人汉化，本意是极好的，但是他忽视了***教的教规。结果不但没有使回回汉化，反而使大量的汉人***化了。
第570章 安甘公路和肃王（）
在狂热的宗教信仰之下，汉族一直以来引以为荣的同化能力根本没有施展的余地，不但没有同化回回，反而被回回同化了。这件事已经引起了朝廷有识之士的注意，徐光启就曾经和朱由校就这事进行过交流。
在徐光启看来，宗教是有它积极的作用的，无论是在构建国民的伦理道德方面，还是在劝人向善方面，都有其不可替代的作用。大明的宗教政策算是很宽松的，虽然道教被定为国教，但朝廷并没有对人们的宗教信仰有任何限制，你想信佛教，或者是天主教，那都没有问题，象徐光启便是天主教徒，并没有任何人觉得首辅信了天主教就会如何如何。
但不管是朱由校还是徐光启，都觉得宗教自由是非常重要的。宗教自由是指你有信某种教的自由，而更重要的是你也有不信教的自由。象和尚道士都可以还俗，这种行为虽然可能会受到一些人的非议，但至少不管是道观佛寺还是官府，都不会阻止你还俗，而且有些还俗的行为还会受到很多人的赞赏。
回回却不同，他们是不能改信别教或者变成不信教的，他们把原本信教的变得不信教称之为叛教便可见其态度。这一点让朱由校很不满意，有些事情你觉得很好，比如你喜欢吃牛肉，你向世人宣扬，希望大家都喜欢吃牛肉，那没有问题。但是因为你觉得牛肉好吃，别人不吃牛肉偏要吃猪肉，你就觉得这不行，应该大家都来吃牛肉，甚至强迫大家一起来吃牛肉，这就有些说不过去了。
所以朝廷便制定了宗教设施管理办法，这是第一步，将所有的宗教设施置于大明官府的管理之下，后面还有宗教管理办法，规定所有人都有信教和不信教的自由，官府和其他人都不得干涉其信仰宗教或者不信仰宗教。
这对于道教和佛教，其实并没有强调的必要，因为一直以来都是这样。但对于天主教和回回们来说，便有些问题了。所以上次朱由校和金尼阁商量在大明传教问题时，便特意强调，不希望听到天主教徒称呼其他不信教的人为异教徒，在大明宗教绝对不能凌驾于皇权之上，对于大明人来说，信教与弃教都应该有充分的自由。他可不希望在大明出现十字军东征之类的事情。
金尼阁当然爽快地答应了这个条件，总之就是上帝的归上帝，皇帝的归皇帝，两者负责的领域不同。但是对于回回们来说，这就有些难度了，朱由校想到后世那些****的国家，心里下了决心，无论如何，不能让大明变成那样。
所以朝廷修改了大明律，将色目人不得自相嫁娶的这一条去掉，反正在边地这一律令也基本上没人遵守了。这样至少可以减少汉人被色目化的情况，不至于让回回越来越多。
黄汝良来后，张荩臣便将民事交付出去，自己专心练兵和侦查。甘州周围有着瓦刺人，蒙古人，回回与藏人，而地域之争中掺杂着复杂的宗教之争，必须要小心谨慎才行。
现在大明对于甘州的重心并没有放在军事征服上，所以张荩臣只需要先了解当地的各种势力分布，然后不让其它势力攻下甘州即可。
朝廷把更多的精力放在了道路的修建上，从西安到兰州的道路经过朝廷和多任肃王的努力，现在已经算是很不错了，朝廷只需要将道路拓宽，再打上水泥就行了。但兰州到甘州的道路却是个大工程，虽然有五万多俘虏每天忙着修路，但终究工程太大，而且皇帝要求修公路的同时也要把铁路的地基打好，这就进一步加大了修建的难度。张荩臣估计，公路在一年内倒是可以修得差不多，但铁路只怕要五年左右才能修好。
在这个过程中，肃王朱识鋐发挥了极大的作用。这位与皇帝差不多大的王爷是在天启元年袭位的，他平日爱民如子，在兰州的威信较高。他从来不主动干涉当地的军政事宜，但当地的官府和卫所军官都很尊敬他。朱由校让徐光启给他写了一封信，阐述了修筑道路对于兰州，对于整个陕西的重要性。
朱识鋐对于皇帝不是下旨而是让首辅写信给他这件事非常感动，他接信以后，便利用他的威信，在兰州发动了大量的民工，以满足朝廷对人工的需求。而且他让王府管家带头在永登县承包了一座山，建设了一座水泥厂，一座石灰厂。还在河边建设了一座大型的沙石厂。打消了兰州的各个商家对于开办水泥厂和石灰厂的疑虑，使得公路修建过程中的水泥石灰和泥沙的供应压力大大减轻。
朱由校对他的表现非常满意，赏赐了他十辆自行车，两箱香皂，两箱玻璃镜，并将兰州的高等学堂命名为肃王学堂，以表扬他所做的贡献。
而在报纸上专门刊登了一篇介绍肃王的文章，从第一代肃王朱楧率甘州中护卫移藩兰县（兰州），以三分军士守城，七分军士屯田，加之东南诸省移民不断移兰屯垦，兴修水利，促进经济发展，人口增殖讲起，再到当代肃王为了朝廷的交通事业，亲自召集民工，开办水泥厂和泥沙厂，使得兰州的公路建设得以顺利进行。高度赞扬了历代肃王对朝廷忠心耿耿，爱民如子，并称之为各地藩王的表率。
这篇报道给其它各个藩王敲响了一记警钟，皇帝需要的是听话的藩王，是能够帮助朝廷的藩王，象肃王一样为朝廷效力，而不是紧守着自己的封地作威作福，才是皇帝希望看到的藩王样子。
这对于其他的藩王的触动很快就体现了出来，以福王带头，其他藩王都在自己的领地里召集了一些无业游民，将他们一古脑地送到了甘州，以充实当地的基建队伍，安甘公路的修建人力有了充足的保证。
第571章 全军动员（）
因为固始汗受损太严重，必须回去舔舐伤口，所以甘州这里风平浪静，而哈萨克汗国那里则是战火纷飞。曹变蛟和巴图尔紧密配合，一个负责远攻，一个负�